瑞格 賴特

成為基督徒，從此就幸福快樂嗎？ 信了主，恩福滿溢的人生就地啟動，還是從此踏上了「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅？新約學者賴特以對新約及其寫作時空背景的深刻了解，分析亞里斯多德、耶穌及保羅對基督徒品德的看法，提出可同時容納恩典與行為的思考架構：基督徒可利用讀經、聚會、聽故事、共同服事的循環，將與耶穌同死同復活的生命，操練成第二天性，在今生此地就實踐神國公義，享受蒙福的

耶穌作王，是你想的那個樣子嗎？「主啊，祢是坐在寶座上的王，祢彰顯公義，我相信祢會替我伸冤！」看到發生不公義的事，或是在生活中被他人欺負、占便宜時，你是不是也常這樣禱告？很多時候，我們會把耶穌想像成法庭上的法官，站在正義的一方，並且永遠不會令我們失望！於是，只要生活不順遂時，我們便會大聲呼求祂的信實和公平，求祂替我們報仇，最好是給那些惡人一點顏色瞧瞧！然而，這樣的想像，多少是要耶穌按著我們的意思來彰顯公義，替我們打抱（爆）不平！這位彌賽亞真的會像我們想的這麼簡單和暴力嗎？熟悉新約的學者賴特，在仔細聆聽了四福音的信息之後卻發現，耶穌來，從不是要憑凱撒一般的武力征服世界，也不是用暴力使人信服祂的權威。祂是以謙卑溫柔，甚至軟弱的姿態，發起一場犧牲捨己的革命；祂雖上了十架以拯救世界，卻也是在此登基，最終，祂復活，同時開啟一個超乎人想像的得勝、愛的上帝國度。你還在因為這位自稱為王的神，沒有替你解決問題而生氣嗎？看見疾病、戰爭仍在發生，所以對這位王心灰意冷？丟下那些對耶穌作王侷限的想像吧！讓我們跟著賴特的腳步，重讀福音書，去發掘十架與上帝國的關聯，好看清耶穌是如何成為這世界的王、祂如何開啟祂的國，而祂作王對你我，又有什麼意義。「我們經常讀到福音書的開頭和結尾，而沒有讀到中間那一大段，其中國度的信息響亮而清晰。我向每一個想了解福音書信息的人推薦這本書，它不僅能啟發智慧，還能改變生命。」——朗文（Tremper Longman III）魏士蒙學院聖經研究甘德里講座教授

用翻天覆地的禱告，加入神國的冒險之旅！禱告只是為了讓我心得安寧，還是一場翻天覆地的革命？禱告不就是與神說話嗎？照理來說，只要常常與神對話，和祂建立關係，內心的平安就會隨之而來吧？可是為什麼我禱告常常沒有平安，信仰生活好像也缺乏動力？問題的根源，或許是我們把禱告想得太狹隘。我們可能沒有發現，自己對於禱告的理解與期待，背後還有一套對神、對人、對救恩等等的認知框架。也就是說，每個人的禱告背後都有一套系統神學。《認識主禱文的7堂課》就像一本系統神學導覽，能夠擴張我們對禱告的認知框架。舉例來說，身處後現代的我們，很容易將自己的神論與人論讀入主禱文，把我們在天上的「父」，理解為親暱的「爹地」，而人類存在的目的，是要與這位父神建立親密的關係；作者賴特並沒有否定這些，但他進一步指出，對耶穌當時的以色列人而言，「父」這個字不只表示親暱，還蘊含了出埃及記「容我的兒子去，好事奉我」的革命意義，因此人存在的目的不只是與神建立關係，更要踏入受苦黑暗的世界，發動一場改變世界的革命。而當我們以更大的框架，重新檢視自己的禱告，我們或許會發現，禱告本來就不只是要讓我心得安寧，而是要帶來一場翻天覆地的革命。現在就打開本書，你將發現耶穌的禱告遠比我們想像的更豐富，主禱文也比我們想的更有顛覆力！【誠摯推薦】孫寶玲｜台灣神學研究學院教授 莊育銘｜基督教淡江教會主任牧師陳季讓｜基督教沙鹿聖教會主任牧師　譚國才｜基督教台灣浸會神學院院長「禱告是門徒訓練的核心。本書是聚焦於禱告的系列講道，親切易讀，有助門徒反思，並將禱告生活連結於耶穌本人的事工，定能使小組討論與個人反思更加豐富。」——神學書評（Theological Book Review）「賴特帶給讀者嶄新的眼光，來理解主禱文豐富多元的涵義……值得慢慢品讀的一本書。」——基督教圖書館期刊（Christian Library Journal）

當代重要新約學者賴特，為我們揭露聖經裡頭那份偉大、令人驚喜不已的終極盼望！★亞馬遜網站讀者5顆星推薦★英國知名新約聖經學者賴特力作★美國今日基督教（Christianity Today）雜誌讀者票選為「改變生命最深的一本書」！當我們了解「身體復活」與「新天新地」的真正含義，一切事物都會隨之改變！對很多基督徒來說，天堂、審判、世界末日、升天、死後生命、地獄、新天新地，都是既熟悉，卻又相當陌生的語言。

關於復活最重要的一本書復活，是耶穌群體誕生之源，是教會的根本，沒有復活的事件，信仰便是徒然（林前十五17）。沒有復活，彼得只能重操捕魚舊業，而非教會的磐石；保羅也不會寫出經典的書信，把福音傳給外邦人。但今天我們是否仍常聽聞關於復活的扎心信息？缺少復活話語的教會和信徒，還能有多少活力和生命力？賴特主教在這本經典著作當中，用完整的史料，從舊約正典、次經、第二聖殿時期的各種文獻、新約、早期教父及護教家等

在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？ 耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？

新約研究的新典範！深化及立體化我們的新約閱讀！不知不覺，我們對耶穌的認識已經扁平化了。二十一世紀的我們，把耶穌當成只是在一個平靜、無憂無慮的加利利小漁村，講了一些精采的道德教訓、行了幾個奧妙的神蹟，然後宣告一個「屬靈」真理：大家只要信就可以得救。事實上，耶穌所做的不只如此。對第一世紀的猶太人來說，他們之所以願意相信耶穌，是因為耶穌的行動和信息，具體回應了舊約以降，以色列人對彌賽亞的盼望，這盼望是政

新約研究的新典範！深化及立體化我們的新約閱讀！不知不覺，我們對耶穌的認識已經扁平化了。二十一世紀的我們，把耶穌當成只是在一個平靜、無憂無慮的加利利小漁村，講了一些精采的道德教訓、行了幾個奧妙的神蹟，然後宣告一個「屬靈」真理：大家只要信就可以得救。事實上，耶穌所做的不只如此。對第一世紀的猶太人來說，他們之所以願意相信耶穌，是因為耶穌的行動和信息，具體回應了舊約以降，以色列人對彌賽亞的盼望，這盼望是政治的、經濟的、文化的、社會的，絕非只是「屬靈」的真理而已。 藉著把「故事」放在核心，賴特將整個新舊約看成融貫一氣的大故事，不再是割裂的斷片，讓耶穌的所言所行，有了更大的脈絡。舊約中的每個故事，不管是亞伯拉罕、摩西、大衛，都在新約的故事中得到延續。賴特更進一步論證，新約清楚地描繪出，耶穌的受死和復活，如何將舊約的整個故事帶到高峰，早期教會便是圍繞著這樣的耶穌，以嶄新的方式重新描繪自己的信仰和生活，使命和盼望。 賴特不僅勾勒出這個大故事，更為新約研究設立了新的典範。他從認識論、歷史、神學本質的方法論上著手，使得「神學」和「歷史」不再一分為二；並且透過世界觀的研究（「故事」、「實踐」、「問題」、「象徵符號」四個面向），來認識第一世紀的猶太以及基督教的世界。如此的描繪，使得新約不再只是為了服膺某些抽象的神學議程，或被「去神話化」成為理性可接受的遠古文學作品，而是被安置於充滿血肉的立體時空之中，一個關於神和祂子民的大故事。 透過賴特的進路來認識新約，新約不再是一個抽象、冰冷的道德教訓，而是上帝偉大的故事——這故事包括了你和我。

重回一世紀耶路撒冷，還原耶穌真實面貌。在一世紀的耶路撒冷，零星的革命行動一直不曾斷歇，從滿懷拯救美夢到又一個革命分子被撲滅，猶太人也分裂為不同群體──爭奪律法解釋權的撒督該人和法利賽人，隨時準備以武力脫離羅馬政府的奮銳黨人，脫離猶太社會自組修道社群的愛色尼派等。無疑地，耶穌不屬於其中任何一派。身處二十一世紀的我們，有兩千年的時光可以來肯定耶穌是神這件事，但一世紀的猶太人沒有整理成卷的福音書，只有不

上帝藉著耶穌的得勝，帶來公義與美善的新世界，並賜給我們勝過邪惡的應許！別以為沒有受邪惡威脅，就可以當作它不存在；別以為對於邪惡束手無策，就可以不用負責任。舊約訴說上帝如何在過去、現在與未來對付邪惡；新約表明得勝的基督已勝過邪惡力量，並帶來新世界。耶穌親自為我們解決邪惡的問題，應許我們一個新世界，萬物都將臻於完美。上帝對我們的饒恕，以及我們對他人的饒恕，將使得邪惡緘默無語，因為十字架已得著完全的勝利

每日研經叢書分為新舊約部分。新約各卷作者巴克萊是蘇格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授，是當代著名神學家。舊約各卷計由十一位學者分別撰寫，為方便讀者研讀，每卷均依次分段編排，著重介紹晚近研究舊約重要的成果和見地。是神學生、教牧人員及平信徒必備。

每日研經叢書分為新舊約部分。新約各卷作者巴克萊是蘇格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授，是當代著名神學家。舊約各卷計由十一位學者分別撰寫，為方便讀者研讀，每卷均依次分段編排，著重介紹晚近研究舊約重要的成果和見地。是神學生、教牧人員及平信徒必備。

每日研經叢書分為新舊約部分。新約各卷作者巴克萊是蘇格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授，是當代著名神學家。舊約各卷計由十一位學者分別撰寫，為方便讀者研讀，每卷均依次分段編排，著重介紹晚近研究舊約重要的成果和見地。是神學生、教牧人員及平信徒必備。