竹慶本樂仁波切

佛陀說：我是人，我曾經充滿痛苦，也經歷了你們正在經歷的麻煩。透過心靈之旅，我達到了證悟的境界，遠離了苦和苦因。所以你們也辦得到。我可以為你們指出到達這個境界的道路，但這一切都掌握在你自己手中。你如何抵達、多快抵達、能夠掌握多少，都操縱在你。 《佛陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第一本書。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適

佛法中說到，我們不需要畏懼有什麼念頭或情緒，它們就像陽光和鮮花一般，再熟悉、普通不過了，重點是，我們要利用念頭或情緒顯現的時候，在那當下時刻，警覺到它的顯現，看透它毫無堅實的本質，我們不加任何造作的看著它本來的樣子，剎那間明白那就是「平常心」。這真是一個大好消息，表示我們時時刻刻都有了悟的機會，就從自身內在解脫。換句話說，要解脫，必須先從「自我」著手，拆解掉對「自我」的錯誤認知，看看沒有「我」時，

那些已超越痛苦且不再被悲心所侷限的眾生，稱為「菩薩」。 他們為了一切有情眾生而達到解脫， 並且透過在這輪迴世間都會經歷的痛苦、苦難和苦惱， 與所有眾生建立心的連結。 這顆無畏之心，充滿了好奇，為了找出真相，不怕深入探索痛苦與苦難的本質，這樣的心就是「願菩提心」，它不是一種證悟的理論，而是我們日常生活、修道的真心體驗。 《覺悟有情乘願來》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第五本書，也是繼「佛法入門

活著，就有情緒，但你可以不被情緒綁架！覺察間隙→綜觀全局→放下放鬆三個步驟練習轉化情緒，時刻都自在！我們都知道，不要吵架、不要愛生氣、不要當愛哭鬼，卻沒有人告訴我們如何「好好氣、好好哭、好好鬧情緒」！不論是破口大罵、哭泣，甚至是暴力，最傷的，往往都是隨著情緒起舞的「慣性反應」，其實闖禍的並不是「情緒」本身！情緒到底是什麼？當負面情緒升起時，我們總是習慣向外尋找原因，習慣把矛頭指向身邊的人事物，一旦怪罪別人的慣性越強，事情往往變得更加棘手！情緒不一定是個麻煩，每種情緒都有可能帶來令人心生歡喜的正能量，相反的，也可能帶來有破壞性的負能量。情緒解脫術，怎麼說？認出情緒失衡的關鍵時刻，將幫助你擺脫情緒造成痛苦的老習慣。下定決心以「覺察力」進行情緒的修練，不僅痛苦將得到緩解，我們也可以成為情緒的主人，不再任由情緒起舞。擺脫隨著情緒起舞的慣性反應，以覺察力喚醒平靜之心守門員，為情緒找到出口的療癒練習作者竹慶本樂仁波切是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中廣受愛戴的老師之一，然而閱讀這本書，並不需要成為一位佛教徒！佛教更像是一門生命哲學，或是一種「心的科學」。在這本書中，作者將他在佛法道路上的親身體驗，歸納出「情緒解脫術」，並以「覺察力」為基本功，幫助我們面對「好煩人」的情緒課題。覺察力是關鍵！覺察，是一種讓自己能注意觀看、回到當下的方法。不管是什麼要進入你的心門，你都能注意到。你留意著來敲門的念頭，和一再按門鈴的情緒。不要害怕、攻擊、閃躲，以覺察力正視當下情緒起伏，你將有所選擇，可以決定好煩人的情緒將停留多久。三步驟情緒解脫術Step1覺察間隙：暫停一下，在你和情緒之間製造一個安全距離，才能有足夠的內在空間處理情緒的能量。Step2綜觀全局：打開視野，觀察情緒和周遭的全景，認出引發情緒的原因，試著看到自己慣常的行為模式。Step3放下放鬆：回到身體感官，感覺自己的呼吸。當感受來時讓它來，感受走時隨它走，不再緊抓不放。不論什麼情緒，都只發生在當下那一刻， 用勇氣感覺它的能量、用耐心將它停下來，讓情緒被療癒、被轉化，進而通往解脫自在的道路。好評推薦│作家 吳若權、諮商心理師、暢銷作家 陳志恆│台灣正念工坊執行長 陳德中

我們讀的是有關自己的心識的故事。諸佛、菩薩、上師眾、老師、教法等，就好比明鏡一般，映現出我們的臉龐，讓我們認出自己。最終，你的容顏、你的色身、你的心等，在這面清淨無瑕的鏡子裡，看到佛五智分分明明映現其中。 《菩薩行證至彼岸》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版「大乘教法系列」的完結篇，內容主要分為三個部分，第一部份，是針對經過了完整大乘修道的行者，以精要的龍樹菩薩五大因，幫助行者躍入「空性、無我」的

回到真心，自己找出來的答案才算數！用孩子般的好奇心與追根究柢的精神，呼喚深藏內心的叛逆佛陀，展開一場心靈冒險！你是否曾在心中吶喊：我真是受夠了！在夜深人靜時探究：我到底是誰？熬夜加班、筋疲力盡時問自己：這一切到底是為了什麼？那正是內在「叛逆之佛」現身的時候，覺醒之心正在向你敲門：該是去找出答案的時候了。作者竹慶本樂仁波切常年在全球各地弘法教學，有一種善巧的智慧，能讓現代心靈剝除文化裝飾，掌握到佛陀真正所要訴說的覺醒訊息，是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中廣受愛戴的老師之一，在這本書裡他將以生活化的日常語言，對佛法的核心本質進行完整的介紹，超越東方傳統佛教文化的形式化外衣，帶領你釋放出自己的「叛逆佛陀」，經歷一場內在的心靈革命。叛逆的佛陀是誰？有個叛逆小子就住在你心中，它是你的一部分，它知道如何掙脫束縛與憂愁的枷鎖，得到自由。這個叛逆的傢伙就是你那覺醒的心靈，它在呼喚著，它是你內在的「叛逆佛陀」——那鮮明、敏銳、拒絕沉溺於現況的心智。它會將你從日復一日盲目的隨波逐流中喚醒，讓你看到自己覺醒的本性是多麼有力量！它是一股生氣蓬勃，洞察力十足的能量，推動你前去尋找真理。如何釋放心中的叛逆之佛？三種方法訓練自己的心、認識自己真正的本性，讓自己脫離那些莫須有的痛苦，獲得個人的自由與解脫。◆成為一個自律的人：練習做自己的主人，能夠覺察自己的所做所為，並有能力分辨哪些是有害的，哪些是有益的。把「註定會害到自己」的老習慣，換成比較有建設性的新習慣。◆練習禪修：靜靜坐著，看著心，習慣和「心」相處。當你和心建立友誼，「心」才會聽你的意見，做出改變。◆生起智慧：掃除心中迷惑與無明，訓練自己本來就有的心智，用一種比平常看得更清楚的方式去觀看世界、洞察日常裡的細節與問題。脫離痛苦是可能的，是你自己做得到的，從內心最深的疑惑開始探索，放下執著，莫忘初衷，然後我們就在自由的路上！好評推薦竹慶本樂仁波切的這本《在自由的路上》，引領讀者能從佛陀教法的心靈科學，來解決面對生活裡的種種苦難，從而使心受苦的謬誤牢籠裡得到解脫。這是一本要「慢慢看」的書。因為，每一段章節都打破了常人的認知，讓我們再三思索來成為實踐智慧的人生行動。也讓我們能從貼滿標籤概念的「不由自主」人生侷限裡覺醒，認出那條讓心真正自由的大道。──音樂人、聲波療癒師 田定豐（本書原書名為2013年出版《叛逆的佛陀：回到真心 莫忘初衷》，此為新

More Dharma, Less Drama.佛教是不折不扣的心靈科學，也是貨真價實的生命哲學。《佛陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的佛法入門(上)。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適應多年的成果。如果身處現代生活中想要「了解佛法」，進而「完整修習」，不被「佛學術語」嚇跑，符合科技時代中「掌握精要」的檢驗，又能與「現今情感

月稱菩薩，如果他禮讚的是佛陀，那麼他頂禮的就是修道最終所得到的「果」，但是他所禮讚的卻是佛果的成因「菩提心」，而菩提心又來自於大悲心。 有時候，我們夢寐以求的那個目標，看來遙不可及。如何才能從輪迴的實相裡掙脫，到達佛果的境地呢？最後我們發現，這趟旅程純粹就是帶我們回到一切眾生本來就有的本性中，也就是遍滿、無限且無偏的——大悲心。 《讚佛先讚大悲心》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的「大乘教法系列

內容簡介 在修心法門中有一個美麗的比喻：佛心只能夠在輪迴之心中找到。比方說蓮花，蓮花何等美麗，但卻生長於爛泥池沼中，從來不會長在乾乾淨淨、漂漂亮亮的地方，通常我們只會在泥濘的池塘中見到它的蹤影。同樣的，佛心只能夠在情緒和我執的渾水中被發現，而不會見於阿羅漢純然明淨的心境中。 本書是「那瀾陀菩提佛學研習課程」大乘教法系列「無盡悲心」的第四冊，內容包括了「善知識」、「四念住」與「修心七要」三

《本書是根據竹慶本樂仁波切2015、16年跨年之際在澳門閉關的開示，彙編整理而成，是仁波切首次在亞洲，公開教授這個噶瑪噶舉傳承中重要的祈請文。據說閉關期間，每天仁波切前往課堂的路上，會經過一家脫衣舞酒吧，常能見到一些醉生夢死的人，清晨恍惚地站在路邊發呆；而下一刻鐘，仁波切已在法座上流暢地開講珍貴的大手印法教，活潑生動，引人入勝。無論是紅塵濁流或是菩提銀溪，在大圓滿與大手印雙流法脈滙聚的證悟者心中，

聲聞與緣覺行者，常以觀想佛陀美好的身相為修行起點，修到最後，染污的諸蘊永不再生，一念入靜，萬籟俱寂。如獨角犀牛一般的獨覺行者，過著獨處且大部分是沉默的生活。他們藉由在百劫之中讓諸佛歡喜，使自己的心續成熟，以此開始他們的聖者修道。《寂滅為樂二乘人》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第四本書。這本書以完全不同的方式，重述了佛法修道上特定的旅人，他們因根器、習性、業力與因緣不同，最後達到他們在這條路上能

我以前曾見過你，現在你又來了，但這次我想和你建立一個純淨且真誠的關係，好嗎？事實上，你幫助我生起了解脫之心；所以，苦難，謝謝你！痛苦，謝謝你！現在，我想學習與你道別，因為我已經走上一條不同的道路，這條道路即是解脫之道。　《從前有位阿羅漢》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第三本書。如同旅途的風景不斷轉換，修道的旅程在本書中來到了「聖者之道」，從「個別解脫」理解「基礎乘」的修習目標與要素，也從歷史層

學習佛法時，我們為什麼要如此費神去分辨不同宗派的差異，以及各宗派對於世俗諦和勝義諦的不同見地呢？因為如果我們能夠認清這些見地，能夠瞭解佛陀各種闡釋的脈絡背景，我們就會明白，佛陀的各式教法之間並沒有任何矛盾。倘若不瞭解何謂世俗、何謂勝義，我們就會被看起來相互矛盾的闡釋弄得迷迷糊糊。 中觀派哲學主要是駁斥一切的主張，破有、破無、破有無俱非、破有無俱是，破斥這四種可能的主張後，「就連中間也不剩下什麼」了

面對死亡，我們其實有機會選擇──是做好準備以面對這生命中最不安的時刻，或是毫無準備？ 從宗教的觀點來看，死亡並不是終點，而是另一趟心靈之旅的起點。當我們離開熟悉的地方時，並不表示會到很糟的地方去，我們有可能從一間平價旅館搬到七星級的豪華飯店，但也有可能會流落街頭，一切端視自己的業力和努力而定。 在穿越生死的旅途上，《離死之心》是一本不可或缺的指南。竹慶本樂仁波切在此書中以中陰的角度切入教導，展

竹慶本樂仁波切是當代藏傳佛教中，最出色的導師之一！──索甲仁波切，《西藏生死書》作者本樂仁波切是我的老師，1994年大司徒仁波切在錫金隆德寺傳我紅觀音法口訣，並囑我返台後向正好在台北的本樂仁波切請教詳細的修法。本樂仁波切不但深入經教，而且弘法時能深入淺出，非常細心的為我講解，迄今閉關時仍特別受用。仁波切英文流利，並且永遠和顏悅色，他會用很多種語言說：「No problem」，並會用國語、台語、上海