胡塞爾

本書為《胡塞爾全集》第24卷，其主體部分是胡塞爾1906—1907年冬季學期在哥廷根大學所做“邏輯學與認識論導論”講座的部分講稿，後面附上一些與該論題和講座相關的文稿。本講座所做的時期正是胡塞爾思想從《邏輯研究》時期的描述心理學向著《觀念Ⅰ》的超越論的現象學過渡的階段。一方面，它是從邏輯學的本質和認識論上為邏輯學奠基；另一方面，它首次明確提出懸擱與現象學還原的方法，以此獲得最終奠基的認識論與現象學

本書由胡塞爾1917—1918年在貝爾瑙沉思時間意識難題的速記手稿所組成，前承《內時間意識現象學（1893—1917）》，後啟《關於時間構造的後期文字（1929—1934）》，構成了胡塞爾時間意識現象學思想“三部曲”極為重要的中間環節。通過貝爾瑙手稿，有興趣的讀者會發現：胡塞爾新的時間意識現象學與早期時間觀相比取得哪些最本質的進展；胡塞爾為何且如何回到“布倫塔諾—亞裡斯多德學說”的近處；在通向“超

本書是作者處女作，和《傲慢與偏見》堪稱姐妹篇。埃莉諾和瑪麗安兩姐妹生在一個體面的英國鄉紳家庭，姐姐善於用理智來控制情感，妹妹卻往往在情感上毫無節制，因此在戀愛中碰到挫折時，她們作出了不同的反應：姐姐忍辱負重，始終與人為善；妹妹心高氣傲，幾近崩潰……與主人公命運情牽相關的閑得發慌的鄉紳太太，勢利無情的兄嫂一家，市儈虛偽的遠房姐妹，以及少女心中那三位或道德敗壞或正直優柔的戀人悉數登場，以喜劇開頭，悲劇發展，終以喜劇收場，一則以細膩筆觸和生動對白見長、講述沒有富裕嫁妝的少女婚戀的經典故事。40幅原版插圖生動再現經典場景。

艾德蒙德·胡塞爾在西方現代哲學中是一位非常嚴肅而富有責任感的哲學家。他畢生都在孜孜不倦、鍥而不捨地在人類思想史上創造一門新的哲學學科--現象學。他的學說不僅影響了許多哲學流派，而且還影響到心理學、社會學、歷史學和宗教等領域。《生活世界現象學》一書概括了胡塞爾現象學的所有基本問題：從感知行為類型的特殊分析到內時間意識現象學的核心內涵、從交互主體性的構造研究到生活世界問題的提出，對研究現象學的學者以及

本書系"二十一世紀西方哲學譯叢"之一，由二十一世界影響最大的現象學創造人艾德蒙德?胡賽爾所著。胡賽爾的著作卷帙浩繁，如果說《現象學的觀念》一書是胡賽爾對現象學的總體介紹的話，那麼本書則將為讀者提供與胡賽爾一同進行現象學操作的可能。尤其是德國著名現象學家，現象學研究協會主席克勞斯?黑爾德為本書寫的導言，被公認為有史以來最清晰德現象學導言，它將成功地引導讀者進入現象學地世界。

本書是德國哲學家胡塞爾的重要著作。按照胡塞爾自己的評論，這是他的現象學哲學的具有“第一哲學沉思”形式的哲學體系構想，由此為開端，將從根本上開啟真正的哲學。胡塞爾在書中將他的超越論現象學的哲學稱作“第一哲學”，強調它是一種由最終根源奠立的普遍科學的開端和基礎，它研究的物件正是那些最初、自身包含著一切存在與真理之起源的東西。第一哲學將嚴格科學的哲學當作最高目的理念，這種嚴格科學的哲學是徹底有根據的哲學，它是以確定的絕對自明的基礎為根據的，按照最嚴格的方法自下而上建立起來的。本書由上卷《批判的理念史》和下卷《現象學還原的理論》兩卷組成。胡塞爾在這部著作中，一方面通過理念史的批判將自己的超越論現象學的哲學與歷史上已經發生過的種種超越論哲學嘗試加以對比，以突出自己的超越論現象學的哲學特徵與本質。另一方面，又通過對自己哲學方法論的詳細闡明，突出了自己哲學最根本的問題，由此將自己的哲學作為一門全新的哲學體系向世人展示出來。由於這兩個部分作為本書上下兩卷設計獨特、配合巧妙，因而減輕了讀者理解的難度，為人們理解作者的思想和哲學提供了有益的條件。

《現象學的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，胡塞爾當時的助手蘭德格雷貝把胡塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後胡塞爾又在上面作了修改和注釋，準備出版。胡塞爾文庫在1947年首先把該書作為《胡塞爾全集》的第二卷出版。《現象學的觀念》的產生標誌著胡塞爾一生思想發展的第二個重要轉捩點。在這部著作中，胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。