葉敏

想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！ ────────────────給我一個年分，我就給你全世界──────────────── 全球性的快照　世界多元面向的統合觀察 重新審視地域邊界，建構眾多成群瞬間的因果網絡 ★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★ 中央研究院近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 國立成功大學文學院多元文化研究中心主任　林長寬　專文導讀 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 西元1187年，人類歷史的轉捩點────────  西亞：近東十字軍國家潰敗，埃及的薩拉丁奪回聖城耶路撒冷  南亞：穆斯林古爾王朝深入北印度，刺激在地印度教與之抗衡  東南亞：以佛教為主軸，領土國家吳哥王朝與港市國家聯盟的出現  東亞：華北游牧文化浸融，華南朝貢體制維持，儒釋道合一的多信仰民間社會 在各地連結尚不充分、動向步調也不一的中世紀時代，宗教信仰成為此時期的核心價值。各地君主仰賴宗教維繫政權正統性，而法律、貨幣、租稅、社會組織，社會生活的所有領域無一不與信仰有關。這種遍及一切的信仰形式，是中世紀人民的日常，世界各地形成大小不一的信仰圈。本書以一一八七年哈丁之戰、薩拉丁打敗十字軍奪回聖城耶路撒冷為契機，伊斯蘭教與基督教兩大信仰圈的象徵性衝突，讓此時代的結構與連鎖關係浮上檯面。 在西亞信仰圈，自八世紀阿巴斯朝開始的伊斯蘭勢力影響周邊地域深遠，此時由埃及的薩拉丁主導，強勢與近東十字軍國家抗衡。至於發源地阿拉伯則逐漸分裂割據，賽爾柱突厥滅亡後西亞不再有統一的勢力。 在南亞信仰圈，來自西北邊疆的伊斯蘭勢力以聖戰為名入侵印度河流域，拉傑普特聯軍也高舉印度教意識形態對抗。此後北印度形成與印度教共存的伊斯蘭統治體制，少數穆斯林建立的德里蘇丹政權必須試圖調適兩種宗教間的衝突，而絕大多數印度教教徒也得維持共存關係，以抵禦更強大的蒙古軍。 在東南亞信仰圈，大陸區出現以佛教為核心的吳哥王朝，海洋區則是港市國家聯盟。此地區同時受印度教、伊斯蘭教及在地泛靈信仰影響，呈現多宗教的混雜情勢。此地穆斯林商人與

想理解歷史，轉換視角是不夠的這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！────給我一個年分，我就給你全世界────歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻臺灣商務印書館同步引進◆細火慢燉．三年集成．全套書隆重上市◆首批限量典藏書盒──────本叢書針對特定年分，以全球史視角進行跨地域橫向連結，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，及其回應問題的多樣與共通性。從紮根各地區的視野出發，透過彼此接觸對話，進而展現世界歷史活生生的鮮明姿態。做為培養新時代提倡的歷史素養，是最好的示範與參考用書。──────今日，諸如「全球史」等從廣闊視野出發、多面向思考世界歷史的史學日益盛行，我們希望能夠立足於最新的學術知識，針對各個時期的「世界」，提供一種新的剖析方式——本叢書就是依循這樣的思維而開展的企畫。我們列舉了堪稱世界歷史重大轉換期的年代，探討該年代各地區的人們過著怎樣的生活、又是如何感受著社會的變遷，將重點放在世界史的共時性來思考這些問題。此即本叢書的核心主旨。──系列監修，木村靖二、岸本美緒、小松久男臺灣商務印書館歷時三年，與日本同步翻譯，引介這套全球史鉅作，目的是提供臺灣讀者不同觀點的世界史。歷史學的地貌會改變，新的歷史斷層地圖也會隨之產生。讀者可以發現，專業歷史知識生產已然轉變，大一統的歷史書寫文化業已瓦解。「歷史是過去與現在永無止盡的對話」，自從卡爾為歷史下此定義之後，過去與現在之間彷若有了一條光亮的通道。而這套「歷史的轉換期」叢書，正是另一道引人思索的靈光乍現。──選書企畫顧問，陳建守█ 「歷史的轉換期」套書特色──── 橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。 推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分