蔡仁厚

本書分三卷，每卷各分九章。上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列〈緒論〉一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的文化問題，及其所當承擔的文化使命，亦順就「新外王」之義而有所提揭。

無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物 ──四句教 陽明心學上承孟子，中繼陸象山，風靡累世，其中心思想──「四句教」、「致良知」、「心即理」是如何發展而來？這些思想具有怎樣的人生意義？「王學」在明代中葉之後，何以成為歷史上顯赫的學派之一，甚至學說東傳至日本？在

本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學家）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。

儒家所講論的以常理常道為主，而儒家哲學的基本觀念及其具有代表性的思想，也都可以作為人類生活的基本原理和人類文化的共同基礎。

本書分三卷，卷上為「生命境界」，卷中為「返本開新」，卷下為「理學新詮」。「生命境界」一卷收文七篇；「返本開新」一卷收文九篇；「理學新詮」一卷收文九篇。

民國以來，能兼顧墨家前後兩期的思想學術，而作一通貫之講述的，這是頭一本書。上卷討論墨子本人的思想，下卷綜析墨辯中的各種理論。作者本於公正的態度，對墨家哲學的優長短缺，作平實相應的表述與允當中肯的批評。 墨子原書的文字，或質俚執滯，或古奧難曉；而本書作者寫來，層次分明、條理清晰，尤其文筆暢達、深入淺出，是一本可讀性很高的書。全書所提供的內容與線索，對於教學或進修，都極適切、利便。

在知識分子普遍誤解儒家之時，作家發願從「專學」與「通論」兩方面，對儒學作持續性的省思、詮釋、疏導、辯解，其著作出版，已不下二百餘萬言。本書論儒學的常與變。對儒學之常理常道，及其因應時變以求中國現代化之種 種問題，皆有透徹中肯之詳析。關於儒家哲學之演變開展，以及儒與法、儒與道之異同，亦有對應之比論。而有關現實關懷方面之反思與批判，尤為言簡意賅，鞭辟入裡。作者立論，持平守正，詞旨明通。而文字運用，不枝

在知識分子普遍誤解儒家之時，作家發願從「專學」與「通論」兩方面，對儒學作持續性的省思、詮釋、疏導、辯解，其著作出版，已不下二百餘萬言。本書論儒學的常與變。對儒學之常理常道，及其因應時變以求中國現代化之種 種問題，皆有透徹中肯之詳析。關於儒家哲學之演變開展，以及儒與法、儒與道之異同，亦有對應之比論。而有關現實關懷方面之反思與批判，尤為言簡意賅，鞭辟入裡。作者立論，持平守正，詞旨明通。而文字運用，不枝

牟宗三先生平時書信，對門弟子多有教言，而且時有深貶重刺，此正見「明師之明」與「嚴師之嚴」。此類嚴毅之教責，使得諸友更能觀省，奮勉向上。但牟先生書信未能編入《全集》，幸而蔡仁厚先生收存牟先生之書信達一百三十件（有六七件因故散佚），而蔡先生寄陳牟先生之信函，自民國六十年起，亦有留存部分底稿。如將往來信件兩相對看，則信中所說乃可朗然明白。故本書特加採擇整理，一併錄寫成冊。

序蔡仁厚老師離開我們已近兩年了，對他很是思念，這兩年多時間，歷經了九十壽慶的舉行，逝世紀念會的舉辦，鵝湖月刊社的專刊悼念，及現在的紀念集的刊行，其中所收的文章，大致是以當時九十壽慶的祝壽文，及月刊專刊悼念文為主。主要是東海哲學系與鵝湖月刊社承辦。由於事情繁多，在東海有兩個大評鑑，及國際會議等事的影響，進度落後了。期間，另一位當代新儒家成員，也於二○二○年去世，新儒家之花果飄零，令人唏噓。在鵝湖方面，也感謝魏美瑗執編的編輯，及賴柯助主編於悼念專刊的用心。期中出力尤多者，除了主編、楊祖漢老師外，以周博裕執行長特別辛苦，在編輯期間，還發生重大病況，所幸在療養後，恢復正常。當代新儒家，熊十力先生開其緒，單傳到港台，牟宗三先生以精神領袖之姿，引領鵝湖，做出文化的傳承之貢獻；其大弟子，蔡仁厚老師，一生守其精神，在中國文化之基礎上，加上三統並建，以學統、道統、政統，為國族與文化未來立其百年大計，返本開新。蔡老師的一生，可謂為往聖繼絕學，為萬世開太平，其為人極之標竿，以生命做學問，為人處事間，感人無數，吾無法道盡其光風霽月之風範，只能為序以記其萬億分之一，而希望其精神事業能永存。鵝湖月刊社社長 蔡家和