《阿彌陀經》所說的阿彌陀，即是諸人的自性妙體。《阿彌陀經》所說的極樂淨土，即是諸人的自心實相。所謂「自性彌陀，唯心淨土」。《阿彌陀經》所說的種種變化，種種莊嚴，皆是諸人的自性妙體的變化所作，皆是諸人的自性妙體的清淨莊嚴。《新譯阿彌陀經》一書，遵循「自性彌陀，唯心淨土」這一宗旨，詳細地闡釋了《阿彌陀經》的深層含義。

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新譯無量壽經

出版日：2019/02/11 作者：蘇樹華注譯 出版社：三民書局 裝訂：平裝

《無量壽經》所說的無量壽，即是諸人的自性法身。自性法身，不生不滅，永恆常在，故名無量壽。法藏比丘，即是諸人的始覺。無量壽佛，即是諸人的本覺。始覺歸向本覺，即是法藏歸向自性。《新譯無量壽經》一書，遵循「是心作佛，是心是佛」這一宗旨，詳細地闡釋了《無量壽經》的深層含義。

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品味佛家智慧

出版日：2016/12/07 作者：蘇樹華 出版社：文經閣 裝訂：平裝

佛教都說些什麼？從佛教文化的本質上來講，佛教並不是「阿公阿婆」那個意義上的宗教迷信，而是返觀自鑑、自我修養的一門學問。所謂返觀自鑑，就是回轉過來，認清自己的「本來面目」。這個「本來面目」，就是「真實的自己」，也叫做「覺悟的彼岸」。正是因為這個「覺悟的彼岸」，需要回轉過來，才能認識得清楚，所以，佛教裡說「回頭是岸」。這也就是說，回過頭來，認清這個「真實的自我」，就是佛教裡所說的「覺悟的彼岸」。在佛教

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悟心歸元（簡體書）

出版日：2014/02/01 作者：蘇樹華 出版社：宗教文化出版社 裝訂：平裝

本書分為釋義、漫談、理事、交流四部分：“釋義”為作者對《金剛經》《心經》等經典的闡述；“漫談”為作者的隨緣漫談，具有指導作用；“理事”闡述了佛教的基本見地與用功方法；“交流”是作者的問答。20世紀90年代，作者隨母音老人修學，本書特地收錄了一篇《母音老人答蘇樹華問》，以饗讀者。（2014.02）

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明心見性（簡體書）

出版日：2015/04/01 作者：蘇樹華 出版社：齊魯書社 裝訂：平裝

《明心見性》試圖通過理論與實修結合的方法，達到明心見性的目的。佛教的修行，既包括誦經、念佛、持戒、禪定，也包括心性的修養、人格的提升。這是作為當今漢傳佛教主流的人間佛教的一個非常重要的特色。這種注重人格提升的人間佛教，其跨越性不一定像其他宗教那樣，主要表現為外在的跨越、出世的跨越，而更多地表現為內在的跨越、當下的跨越。這種強調內在跨越和當下跨越的人間佛教，是受中國傳統文化與傳統宗教的影響的結果，是

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中韓禪學（簡體書）

出版日：2015/12/01 作者：蘇樹華 出版社：齊魯書社 裝訂：精裝

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