許裕長

《草書千字文》主要收集了經典碑帖，依據原碑帖彩色放大的形式，呈現于讀者。《草書千字文》放大後有利於書寫者臨摹，研究及欣賞。書法學習者從這種高質量的出版物中受益巨大。這是以往的時代不可想像的。以前，除了極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人只能對著質量成問題的複製品冥思苦想。從這裡幾乎沒有可能走向書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平臺上，開始我們對書法的感受與訓練。

《千字文》系列叢書共6本，涉及真、草、楷、隸、篆等多種書體，深入淺出，通俗易懂，適合於書法臨習及收藏鑒賞使用。該書特點在於其高清晰還原了歷代傳世碑帖原貌，讓廣大讀者能夠取法乎上。叢書精選歷代名碑名帖、集合諸體代表範本、增加對應釋文注解，是臨習書法專業*。同時，為了便於學習使用，《千字文》叢書在保持原有風格的基礎上，後期稍有處理，以供廣大書法愛好者鑒賞臨習。

許裕長主編的《黃庭堅》講述了，黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。北宋大詩人、大書法家，也是盛極一時的江西詩派開山之祖，與蘇軾、米芾、蔡襄等並稱“宋四家”。相對於唐代書法的“尚法”，追求法度森嚴，宋代的書法特點則是“尚意”，追求個人素養對書法潛移默化的影響，講求意趣。正如蘇軾所言“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。在這種主流意識下，黃庭堅的書法也

由許裕長主編的《蘇軾/中國歷代名家書法名帖》選擇中國歷代書法名家，精選書法家的代表作品，製作精良適合臨摹。內文同步輔以原文對照文字，釋文，方便讀者閱讀、理解。該書對於弘揚傳統文化，有著積極的社會意義。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。 由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人

許裕長主編的《趙孟頫/中國歷代名家書法名帖》選擇中國歷代書法名家，精選書法家的代表作品，製作精良適合臨摹。內文同步輔以原文對照文字，釋文，方便讀者閱讀、理解。該書對於弘揚傳統文化，有著積極的社會意義。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。

許裕長主編的《趙佶/中國歷代名家書法名帖》選擇中國歷代書法名家趙佶，精選書法家的代表作品，製作精良適合臨摹。《趙佶/中國歷代名家書法名帖》內文同步輔以原文對照文字，釋文，方便讀者閱讀、理解。《趙佶/中國歷代名家書法名帖》對於弘揚傳統文化，有著積極的社會意義。

楷書千字文》深入淺出，通俗易懂，適合於書法臨習及收藏鑒賞使用。該書收納了數字藝術大師的書法代表作品，特點在於其高清晰還原了歷代傳世碑帖原貌，讓廣大讀者能夠取法乎上，同時增加了對應釋文注解，是臨習書法專業選。另外，為了便於學習使用，《楷書千字文》在保持原有風格的基礎上，後期稍有處理，以供廣大書法愛好者鑒賞臨習。

《行書千字文》深入淺出，通俗易懂，適合於書法臨習及收藏鑒賞使用。《行書千字文》收納了褚遂良、趙佶、祝允明、文征明、董其昌、朱耷這幾位藝術大師的書法代表作品，特點在於其高清晰還原了歷代傳世碑帖原貌，讓廣大讀者能夠取法乎上，同時增加了對應釋文注解，是臨習書法專業首選。另外，為了便於學習使用，《行書千字文》在保持原有風格的基礎上，後期稍有處理，以供廣大書法愛好者鑒賞臨習。

《中國歷代名家書法名帖:鮮於樞》簡介：古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。《中國歷代名家書法名帖:鮮於樞》是“中國歷代名家書法名帖”系列之一，選擇中國歷代書法名家鮮於樞的代表作品，是練習好書法的精華，供廣大書法愛好者參閱、臨摹及創作。《中國歷代名家書法名帖:鮮於樞》具有很強的參考性、指導性和實用性，是廣大書法愛好者練習書法必備的好範本，極具典藏價值。

《真草千字文》法度謹嚴，其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承並總結了『二王』正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的墶本作用。宋米芾評曰：『智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備。』

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮於樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、於右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。

本書選取了明代極具代表性的書家——祝允明，向讀者展示他最有代表性的創作，並從藝術上做出賞析，以便於讀者更好地領悟書家的創作內涵，領略其所在時代的書風。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鍾繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恆、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閒、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鍾、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、於右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。

《中國歷代名家書法名帖:吳昌碩》介紹古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的最早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。許裕長編著的《朱耷》是“中國歷代名家書法名帖”系列之一，選擇中國歷代書法名家朱耷的代表作品，是練習好書法的精華，供廣大書法愛好者參閱、臨摹及創作。本書具有很強的參考性、指導性和實用性，是廣大書法愛好者練習書法推薦的最佳範本，最具典藏價值。

許裕長主編的《王寵/中國歷代名家書法名帖》選擇中國歷代書法名家，精選書法家的代表作品，製作精良適合臨摹。《王寵/中國歷代名家書法名帖》內文同步輔以原文對照文字，釋文，方便讀者閱讀、理解。《王寵/中國歷代名家書法名帖》對於弘揚傳統文化，有著積極的社會意義。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。隨著社會經濟的發展，人民生活水平的極大提高，書法作為國人喜愛的藝術形式之一，在今天得到了更加廣泛的重視，是人們豐富精神生活的*，並成為中小學生必修的傳統課目。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的最早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。

古代書法藝術源遠流長，可以說從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發現的*早的書法形式與藝術，其後產生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質樸的象形文字，逐步發展出大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、小草、大草等書法造型藝術。在歷史的演變中，書法藝術的發展也有著鮮明的時代烙印。由於中國文字的象形意義，書法也成為我國獨有的造型藝術，歷來為社會上層建築及文人士子重視。從漢魏時期，眾多士大夫階層為書法藝術的發展做出傑出的貢獻，奠定了書法藝術的理論與創作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽詢、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢英、趙構、陸遊、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康裡巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等。可以說在中華數千年的文明進程中，文字作為文明傳承的載體，書法藝術在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。

《篆書千字文》進行精心的編排、整理之外，還歷經一年之久的時間，精心彙集了楷書四大名家中顏真卿、柳公權、歐陽詢的碑帖墨蹟，終於集腋成裘，將這些傳統蒙學經典以四大名家楷書的形式呈現在讀者面前，從而彌補了這方面圖書出版領域的一項空白。