謝宏仁

西邊冬青櫟的樹冠裡，隱藏著十一根支撐的枝幹蔥翠綠葉的庇蔭底下，站著三個來自東邊的學者這幾句話真像是唐朝某詩人在其手稿中之作品，如果沒有記錯的話。當時之所以未能出版，想必是不被主流認同。所幸，今日得以問世，佳句才有機會傳予後世。然而，令人好奇的是，從東邊來的學者至今仍舊愉悅地站在那裡。數百年來，自然科學一直努力在證明太陽自東邊升起，與之相反的卻是社會科學一直想要告訴全世界，太陽是打從西邊出來，人類的文明也是。相信這種說法者不在少數，站在英國老橡樹（冬青櫟）底下受到庇蔭的三位學者只是其中的幾位代表而已，到現在為止，他們都還站在那裡，雖無法完全確定其目的，但應該是為了表達自己恭敬之意。種植於啟蒙時代早期的橡樹（西方知識體系），因為陽光、空氣、水的滋長而不斷地成長茁壯至今，人們早已將其美麗樹冠轉化成記憶，揮之不去，一切都變得理所當然，而這正是社會科學此刻之模樣。日復一日，來自東方的學者們，除了其讚嘆聲以外，幾乎不曾有人說過自己有點懷疑這畫面的真實性。本書作者只是遠眺老橡樹的一個側面，就已經發現十一根枝幹──分別由洛克、彌爾、馬克思、涂爾幹、韋伯、費正清、諾斯、華勒斯坦、阿律奇、福山、弗格森等人所化身──支撐著它巨大且形狀優美的樹冠。其他側面應該還藏有不少枝幹也費力地在支撐樹冠的重量，它們也值得學者們日後將其描繪出來。

依主題關聯性，予以分類本書乃依教研所、教甄、教檢、高普考等考試歸納出重要名詞解釋，依主題關聯性，將名詞分門別類。解釋名詞，文字精要排除坊間冗長的文字敘述，將重要學者之學說精要彙整、重點歸納，並模擬考試時間，以最佳答題字數擬答。中英文索引，便於查閱背誦內文除以主題、筆畫分類外，並於書末附上中、英文名詞對照索引，方便讀者查閱、背誦。40開工具書，便於攜帶學習小開本設計，方便讀者攜帶搭配學校上課及考試複

西方知識體系用三支畫筆所描繪的歷史，是真的史實嗎？拋下這三支畫筆，重新審視歷史，東方其實沒想像中那麼弱！從開始學習歷史以來，東方就是弱的，西方才是強權，如果不是西方人挾帶槍砲打開中國的大門，現在的中國不會有這樣的富強？這樣的世界觀是誰勾勒出來的？東方有如西方所說，是個貧窮、沒有理性、欠缺法律觀念的弱國嗎？因為課本這樣寫，所以以上這些都是事實？不！以下才是。哥倫布「發現新大陸」是場世紀大騙局，他乃是

在教育部仍然掌握著為高中生制定課綱的權力之情況下，面對高中108課綱的歷史老師完全無力反抗，只能按照進度向學生介紹不同的單元、主題，以及重點而已。或許因為這幾年以來，沒有太多反對的聲音，所以，教育部應該也對自己能為下一個世代制定出新的課綱而感到自豪。這一切看起來似乎沒有任何反常之處，但事實並非如此，因為歷史課綱的世界史部分至少存在著六大謬誤，本書將逐一解釋，更何況，其中還隱藏著（幾乎）無解的矛盾，這些都會讓老師們上課時手足無措。從制定課綱這件事來看，掌握權力者可以決定這些是知識，而那些則不是。此時，知識已無關真理，而被迫學習這些「知識」的人，為了考試得到高分，早已不知不覺地被剝奪人類「五大自由」中的第五項，也就是「免於被愚弄的自由」。這項新興的基本權利，雖尚未入憲，但卻是21世紀身為熱愛自由的台灣人應該戮力追求的。

本書《歐洲中心主義的4個神話：文藝復興、地理大發現、宗教改革，與啟蒙運動》對4件世界史的重大事件之因由提出質疑。談到「文藝復興」，歐洲結束了長達一千年的黑暗時期，並且，義大利的傑出人士開始對於古希臘、古羅馬的藝術與其他美好事物，透過文化活動重新給予肯定。接下來的「地理大發現」，歐洲探險家們開始出海探索未知的世界，從哥倫布的發現美洲、迪亞士繞過好望角、達伽瑪開闢印度航線，以及麥哲倫看到太平洋，之後，其船員完成環行世界之壯舉。而「宗教改革」開始於16世紀初，被大師韋伯認為是資本主義的起源，從那時候起，歐洲逐漸與其他地區拉開距離。論及「啟蒙運動」，這是歐洲藝文界大放異彩的時期，在理性主義的支持底下，各個領域的知識快速地累積，人類自此之後，開啟了現代性之發展歷程。然而，上述的說法也為一般人所熟知，但其實是建構出來的，與歷史事實並不相符。簡單說，文藝復興之種種，並不是重現了古希臘、古羅馬的美好事物，而是來自中國。地理大發現這件事更是誇張，歐洲探險家只是航向已知的世界而已，頗像是今日流行的自助旅行。宗教改革當中對資本主義的起源最為重要之預選說，早在4、5世紀時的天主教就已經存在，無須等到16世紀才由喀爾文帶領其信徒恪遵其信條。而「啟蒙運動」真是由理性主義支撐的嗎？似乎有一個更合理的答案，啟蒙時期的飲料咖啡扮演的角色應該更加重要，而這成癮性植物是由黑人奴隸所生產。

本書重讀韋伯經典之作《新教倫理與資本主義精神》，證明大師的「知名度」與解釋西方世界為何興起之「不可思議性」成正比。韋伯主張西方興起應歸諸其獨特的資本主義（及其精神），其精神源自喀爾文教派眾信徒的內在緊張性，蓋此焦慮則是由「預選說」所造成，這使信徒們只得努力賺錢來榮耀上帝以企獲救贖，資本主義在無預期的情形下於焉誕生。故此至少有兩個原因能說明上述邏輯推演能夠成立，其一，理念型在韋伯自身的「價值關聯」下

繼《社會學冏很大1.0》、《社會學冏很大2.0》之後，本書《社會學冏很大3.0》為本系列之最終作，三集專著的完成總算可以讓批評韋伯的大業暫時告一個段落。前兩集主要針對韋伯所提出之概念性工具、歷史比較方法，與其經典著作進行討論；本集則挑選出韋伯學說重要的詮釋者，以及（歷史）社會學家對韋伯學說的理解與應用，包括：全球韋伯研究的專家施路赫特（Wolfgang Schluchter）、中國歷史學者黃仁宇、

以簡單扼要的條列形式，將該科的各家學說及重點做一清晰呈現與比較。同時也收錄最新法規，讓讀者對目前的法規變革有最新了解。

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本書針對教研所及心輔所中教育研究法一科之考試重點與命題趨勢精心編寫而成，全書共分為二十三章，乃特別針對教育研究法中之教育研究方法論來寫作。各章之前精心安排章前導讀，使讀者快速瀏覽重點；精要之重點說明，帶領讀者循序漸進教育研究法之核心；歷屆試題穿插焦點之中，以期收鑒往知來之效；書中並貼心設計『謝謝老師說』，提醒讀者重點之所在並加深其印象。各章之後並安排進階試題及重點歸納，讓讀者快速吸收後並延伸概念之

本書是以教育哲學、教育社會學和中西教育史作為主體，作者以多年的輔考經驗，將此三部分內容透過精心的整理歸納編撰成書，讓同學在最短的時間內充分掌握重點。 一、重點整理，快速學習以主題為架構，以簡短易懂、深入淺出的方式，對重要概念進行釐清與闡述，協助學生在最短的時間內培養實力、快速學習。 二、實力測驗，厚植實力各主題重點之後，輔以即時測驗，可加強基本觀念之建立。 三、命題焦點，掌握關鍵於各章收錄至

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本書特點如下：一、蒐錄最新試題、最完整本書蒐錄96～93年研究所教育學完整試題暨詳解。二、擬答依考試時間設計提供讀者於考試時間內可以寫出的『最精準』、『最正確』解答。三、各校考題評析在各校考題評析試題解答之後，作者針對該份考題之命題趨勢及答題技巧作整體性之分析，提供讀者更明確之準備方向。四、參考書目引證教育學之參考書目不勝繁舉，作者特選針對研究所考試最具代表性之書目，俾使讀者在短時間可達得分之最高

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《發展研究之風雲再起》嘗試以中國「一帶一路」議題，以瞭解全球地緣政治意涵，釐清中國挑戰美國霸權的意圖，更利用發展研究來挑戰西方知識體系二分法的弊病。長久以來，藉由西方（特別是英格蘭）產製的特效鏡頭，我們透過觀看一幅世界景象的畫作來理解「過去」，在這畫中，東邊（尤其是中國）陰翳灰暗。「時間性」（temporality）有「片刻」的意涵，或指涉歷史上不算太長的時間。簡單說，基於「過去」才能看得到「未來

繼《社會學囧很大1.0》、《社會學囧很大2.0》，與《社會學囧很大3.0》之後，這本《社會學囧很大4.0》為此系列之完結篇。與前面三集最大的不同、且更不為人知的要點在於，《社囧4.0》發現了韋伯不只是一位國族主義者，更是帝國主義的支持者，他擁護德意志國王竭盡其所能向海外奪取更多殖民地，藉此擠身於列強之中。韋伯認為唯有如此，德意志才能擁有國際政治場域的話語權，這是他多年以來由衷之期盼。這位支持海外擴張、擁護帝國各種軍事活動，與曾經為馬克沁機槍於1908年就變成德軍的標準配備而暗自欣喜的古典社會學巨擘，與那位在《社囧1.0》、《社囧2.0》，以及《社囧3.0》高喊著「價值中立」、「學術作為一種志業」、「禁欲主義」、「理性化」，與「除魅化」等響亮口號的大師韋伯竟然是同一個人。如此，在令人難堪的程度上，看起來《社囧4.0》比起前三集的加總還要更囧。

本書所收錄的文章分為三個部分：首先是回顧馬克思理論學說的發展歷程與樣貌；其次是試圖呈現比較少被人所注意與提及的，也就是馬克思對於他所處的時代之工業化程度相對不高的地區與國家（以當代的術語即「低度發展國家」）如愛爾蘭、中國與俄國等提出甚麼樣的觀察與評論；最後，馬克思過世之後，馬克思的理論學說即在不同的學術領域被繼承、詮釋與批判。在當代，受到馬克思的理論學說影響的後馬克思主義者如何看待馬克思的理論學說

台灣人念政治學的不多，特別是政治哲學，更不用說馬克思的思想，而洪鎌德老師就是極少數的例外。在政治解嚴之前，台灣沒有言論自由，在教科書以外，學子能念的書籍很少，不像現在的網際世界有無限的寶藏。在進入1980年代之前，洪老師所出版的幾本書籍，可以說是沙漠中的甘泉，特別是《社會科學與現代社會》、《政治學與現代社會》、《經濟學與現代社會》，也讓我們知道，在南洋有一位傑出的台灣學者。 欣逢洪老師八十大壽，