財團法人興華文化交流發展基金會

緬甸與中國、印度、泰國等多國接壤，受華人文化影響至深。然而與其他東南亞國家相較，緬甸的華教發展卻近乎晚了一世紀，就連華人人口的比例在全國也僅占極少的百分之三。本書從緬甸自身的歷史切入，探討數十年來華文教育在緬甸發展的軌跡。一九九○年代以後，隨著軍政府政策逐漸放寬，華文教育的推廣逐漸復甦。僑務委員會與緬甸歸僑協會合作辦理師資培訓，鼓勵來臺升學的緬甸僑生返緬擔任華文教師回饋當地。然而，由於華文教育在緬甸的法律地位未定、師資不足以及教學資源匱乏等原因，緬甸華文教育的推廣仍需要有志人士一同努力。凡走過必留下痕跡，興華文教基金會邀集多位長期從事僑教的學者、工作者，參與撰寫本叢書，期能保存並傳承各地的僑教經驗，鑑記僑教發展的全球軌跡。

臺灣的外交政策與僑務推行息息相關，在積極強化華語文學習及文化傳承的教育中，建構「臺灣主體性」與國際接軌以及提高臺灣能見度是今日僑教的重要目標。 百年來，中華民國僑教以面向海洋及全球化作為思考模式，從早期到當地協助興建學校、設計教材、進行實體課程，到如今發展為視訊、社群平台、線上課程來教育輔導及服務海外僑民。僑教政策之核心工作基本上分為兩大主軸：海外僑校教育與在臺僑生教育，都是以推動「華文教育」及「推動華文教育宣揚華人文化促進族群融合」為主要方針。 本書介紹中華民國僑務委員會與世界華語文教育學會的發展沿革與推動僑教的重要政策、工作。僑委會順應時代形勢，以「愛僑、護僑、利僑」為準則，在國內，一方面積極與各華語文系所及產業界合作，強化海外教師培訓、教材編纂；另一方面積極鼓勵海外僑教體系，增進與主流社會合作，無形中蓄積臺灣華語文整體對外發展之能量與影響力。世華會倡導中華語文研究，積極推動華語文教育發展，著重華語人才的培育，並推行「華語文能力測驗」，編輯華語文教學研究叢書及鄉土民俗教材讀本，促進世界華文學術的交流與研究，為臺灣與國際開啟一扇互動之窗。凡走過必留下痕跡，興華文化交流發展基金會希望把所有僑教經驗順利完整的傳承，期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。

本書特色秘魯華僑成立了美洲第一所中文學校──秘魯中華三民聯校，隨後獲得中華民國大使館、僑委會傾力協助，本書介紹秘魯華人移民的簡史及華文教育的發展歷程。序【百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言】 華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。 華人在海外辦學的

本書特色本書介紹華人移民泰國簡史及華文教育的萌芽與發展，記錄泰北難民村得到臺灣民間社團、宗教界的財力支援及中華民國僑務委員會的輔導過程。序【百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言】 華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。 華人在海外辦學的歷史很早，最早

本書精選日本、韓國各五所華僑學校，深入剖析其制度與困境，並探討可能的突圍之道！日本與韓國的華僑教育始終承載著傳遞中華文化的使命，但現今卻面臨著資源匱乏、招生困難、課程調適等現實挑戰。書中精選十所華僑學校，解析各校沿革、現況與展望。其中，日本華僑學校中分成兩種教學體系，屬於台灣體系的有東京中華學校、橫濱中華學院、大阪中華學校；屬於中國體系的有橫濱山手中華學校、神戶中華同文學校。而韓國華僑學校全為台灣體系，有漢城華僑小學、漢城華僑中學、永登浦華僑小學、釜山華僑中學、仁川華僑中山中小學。在學校沿革部分主要討論創校的背景、教育內容與課程的變化，學生與教師的變革等；在現況部分主要說明目前各所學校的教育課程、學生與教師背景、所面臨的問題與因應策略等；最後針對各校作出小結，並展望各校的發展。

本書特色中華民國僑教政策之目的在於積極培養海外華裔人才，持續鼓勵僑生來臺升學；本書記述馬來西亞、香港、澳門、印尼及緬甸之招生情況，見證僑生的光輝時刻！序【百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言】 華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。 華人在海外辦學的歷史很早，最早有文獻記載的是清康熙二十九年（一六九○年）印尼巴城（巴達維亞，今之雅加達）的明誠書院，距今已有三百多年的歷史，但它與國內的私塾無異。 真正具有特殊歷史意義的華文教育體系，是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念，在一些規模較大的華埠建立了新式學堂，開啟了華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同，除了傳統的儒學，加入了大量的地理、物理、生物等科學新知，甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校（一八九八年）、印尼中華會館學堂（一九○一年）、馬來西亞檳城的中華學堂（一九○四年）為代表。我們一般稱的華僑學校，都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生，一連串的教育改革，已然落後華僑學校的發展。 清王朝的最後十年（一九○一年－一九一一年）是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所，而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所；北美的三藩市（大埠）、沙加緬度（二埠）、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建了大清僑民學堂；菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也出現了一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館（或單一族群僑團）的主持下創辦的，是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後，大都改稱為學校，教學內容上，雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想，但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目，遠遠超出了傳統學塾的教學範圍。 辛亥革命後的十五年（一九一二年－一九二七年），雖然國內政治不安，但華僑社會仍充滿了迎接新時代的熱忱，展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區，包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學，這段時期部分地區僑社組成了僑教組織，有系統的籌募經費、改善僑校的基礎設施，協調共同的課程等，是