錢文忠

這本《庚寅草(錢文忠文化隨筆3輯)》由錢文忠所著，是繼其《乙丑草》和《戊子草》後的第三輯文集。 這本《庚寅草(錢文忠文化隨筆3輯)》中收入了《三國風云壇 鏘鏘三人行》、《錢文忠孔慶東南京縱論中國文化“心魔”》、《解決教育問題根本在縮小不同地區教育者的差距》、《國學熱“虛不受補”我來燉點稀飯》等文。

參加2009年各類活動的啟示、恩師季羨林先生的仙逝及其后引發的一系列事件等等，這些乙丑年里發生的大事小事，錢文忠教授和大家一起經歷一起感受。本書由作者在這一年中積累下來的文字輯成，翻開它，你就會發現與平日電視和報紙上所看到的一個不同的錢文忠。而他的所看所思所說所做，相信都會令你感動不已……

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人，而“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 墨子，名翟，又稱墨翟，魯國人。墨子是我國著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學派的創始人，并有《墨子》一書傳世。 俗話說不是冤家不聚頭，墨子與魯班，他們是老鄉，他們是對手，他們更是朋友。但是在春秋戰國時期，這一對冤家朋友，卻被卷入了一場殘酷的戰爭之中。那么，這是一

本書由錢文忠在戊子年中積累下來的文字輯成。全書共分“歷史與時代”、“關于汶川”、“筆墨之余”、“臺灣首航”、“汗顏文字”、“戊子絮語”和“媒體采訪”等七個部分。翻開它，你就會發現與平日電視和報紙上所看到的一個不同的錢文忠。

如果說季羨林先生的學術研究有一條貫穿其中的紅線，那么，這條紅線非印度古代語言研究莫屬。無論是對于研究中印關系史、印度歷史與文化、東方文化、佛教，比較文學的民間文學、吐火羅文、糖史，還是翻譯梵文等語種文學作品、先生在印席古代語言研究領域的工作、成就、造詣，都具有首要的、根本的重要性。

本書是一部學術思想論集。全書共收文四篇。 《季羨林與印度古代語言研究》《季羨林與吐火羅語研究》是對季羨林先生在梵文、巴利文、吐火羅文研究領域的分析與評價，《季羨林教授學述》是對季羨林先生一生學術研究的整體評價，《陳寅恪與季羨林》是把研究領域相對接近的陳先生與季先生作一比較研究，以昭示我國兩代學者在學術研究中的際遇與成就。季羨林先生是我國著名學者、中國東方學的奠基人。季先生的學術研究基礎濃厚、視野廣

《玄奘西游記》系百家講壇邀請的首位上海青年學者擔綱講授的長度為三十六講的一檔電視講座節目，先將其內容集結成冊出版。 本書講述的是中印文化交流的先驅、唐代著名學者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經十七寒暑，走遍印度各國，為交流學術、增進學養及留學歸來后首徒講學、主持譯述等相關事跡。本書從一個學者的口中，從人物傳記的角度詳細講述了這個出使西域的大唐僧人的真

本書是一部隨筆集，基本上都是對近世學人及其著作的解讀，共約6萬字。第一部分主要是解讀季羨林及其著作，另外還有幾篇書評、序、跋，共14篇。第二部分共10篇，論述了陳寅恪、梅貽琦、周叔韜、馬雍、趙國華等在學術史上卓有貢獻的人物。獨立之精神、自由之思想，是陳寅恪先生對中國現代知識分子的期許與要求，然而真正能做到這一點的人并不多。本書從近百年中挑選了陳寅恪、梅貽琦、周叔韜、季羨林等人，研究他們的成長路徑、

本書是一本散文隨筆集。共42篇，約6萬字。大部分學者深居于象牙塔內，只關心風聲、雨聲、讀書聲，而極少對專業以外的事發表言論。既使自己的經歷、感悟，也很少形諸文字。當然這是因為學者專注于自己的學問的緣故，但客觀上也造成了大眾對知識分子的陌生感、神秘感。本書是復旦大學教授錢文忠走出象牙塔，書寫性靈，議論時事的文章結集。其中既有對宏觀學術研究的討論，也有對自己內心感悟的抒發，還有一組為大眾讀者寫的談對聯

《玄奘西游記》系百家講壇邀請的首位上海青年學者擔綱講授的長度為三十六講的一檔電視講座節目，先將其內容集結成冊出版。本書講述的是中印文化交流的先驅、唐代著名學者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經十七寒暑，走遍印度各國，為交流學術、增進學養及留學歸來后首徒講學、主持譯述等相關事跡。本書從一個學者的口中，從人物傳記的角度詳細講述了這個出使西域的大唐僧人的真實

本書是作者關于佛學研究的論文選集，共15篇。佛教傳入中國已逾兩千年，經過中國佛教界人士和廣大知識分子的努力，早已中國化并成為中國傳統文化的一部分。但佛教在發源地印度失傳，給中國的佛學研究帶來了極大的困難。進入20世紀后，隨著考古資料的不斷出土，對古印度及中亞語言梵文、巴利文、吐火羅文、突厥文的研讀取得了突破性進展，佛學研究開始進入繁榮階段。本書作者錢文忠曾跟隨季羨林先生學習梵文、巴利文、吐火羅文，

《人文桃花源》是一部隨筆集，基本上都是對近世學人及其著作的解讀。第一部分主要是解讀季羨林及其著作，另外還有幾篇書評、序、跋。第二部分論述了陳寅恪、梅貽琦、周叔韜、馬雍、趙國華等在學術史上卓有貢獻的人物。獨立之精神、自由之思想，是陳寅恪先生對中國現代知識分子的期許與要求，然而真正能做到這一點的人并不多。《人文桃花源》從近百年中挑選了陳寅恪、梅貽琦、周叔韜、季羨林等人，研究他們的成長路徑、思想特點，然

《國故新知》是一本散文隨筆集。大部分學者深居于象牙塔內，只關心風聲、雨聲、讀書聲，而極少對專業以外的事發表言論。即使自己的經歷、感悟，也很少形諸文字。當然這是因為學者專注于自己的學問的緣故，但客觀上也造成了大眾對知識分子的陌生感、神秘感。《國故新知》是復旦大學教授錢文忠走出象牙塔，書寫性靈，議論時事的文章結集。其中既有對宏觀學術研究的討論，也有對自己內心感悟的抒發，還有一組為大眾讀者寫的談對聯的文

作者錢文忠是季林先生的關門弟子、中國僅有的幾位精通梵文巴利文的學者之一、復旦大學歷史系教授、無錫錢家的后人。本書稿為作者的一本學術隨筆集，以季羨林、王元化、鋼和泰等學術大師及錢剛、李錚等中年學者為線索，以生動的文筆、飽含的熱情為我們勾畫了一幅20世紀中國學術發展簡史。書中既有對季羨林、王元化、黃侃等大師的評述、肯定，也有對沈曾植這樣有爭議的人物的重新重治，還有對陳三立、趙元任、鄭振鐸、周一良等先生

《禪話·畫禪》內容簡介：很多人把禪宗的形成視作佛教中國化的標志，這固然不錯，但是，很少有人明示其中的道理。其實，禪在古代印度是早已有之的，傳人中國以后，卻逐漸由一種修煉出世的方式豐富成現世人生智慧的淵藪。在我看來，這才是根本的中國化。當然，我的意見也未必對。這里就是選出來的十四則小小的禪話故事。我正在湘西大山間穿行，幾十小時的旅途並不輕鬆。可是，只要拈出其中的一則一讀，總也有似乎會心的輕鬆。而且，

上海書店出版社於2007年出版《季門立雪》一書，該書是一部學術思想論集。全書共收文四篇，約6萬字。《季羨林與印度古代語言研究》《季羨林與吐火羅語研究》是對季羨林先生在梵文、巴厘文、吐火羅文研究領域的分析與評價，《季羨林教授學述》是對季羨林先生一生學術研究的整體評價，《陳寅恪與季羨林》是把研究領域相對接近的陳先生與季先生作一比較研究，以昭示我國兩代學者在學術研究中的際遇與成就。季羨林先生是我國著名學者、中國東方學的奠基人。錢文忠作為季先生的學生，繼承了季先生的衣缽，在青年研究者中已經是傲視同儕的佼佼者，由他來對季先生一生的學術研究作一個分析與評價，正是不二的人選。本書所收四篇論文，正好填補了此一空白。2021年是季羨林先生誕辰110周年。此次擬出版的《季門立雪：我的老師季羨林》一書在《季門立雪》的基礎之上做了增補和修訂。

本書由知名學者、季羨林弟子錢文忠執筆完成。作者以通俗曉暢的語言，記錄下了季羨林先生年輕時的成長經歷。從不諳世事的頑童，到卓有成就的學者，季先生克服了種種困難，尋找到了學問與人生的道路。季羨林先生是我國著名學者、中國東方學的奠基人，在學術與思想領域，有著重要的影響力，其高尚的人格也常被人稱道。一代大家是如何長成的？這或許是許多人感興趣的地方。本書通過呈現季羨林學生時代的經歷，以期讓讀者更好地瞭解季羨林先生，瞭解其學問人生的起步階段。

《醫聖李時珍》系根據百家講壇邀請錢文忠教授講述的“千古中醫故事之李時珍”中的內容，集結成冊出版。明代有一位神醫叫李時珍，他寫了一部奇書叫《本草綱目》，對中醫的發展做出了傑出的貢獻。通過本書，我們會進一步瞭解，李時珍發現新藥的數量之多，《本草綱目》收集的藥方之全，的確是前無古人後無來者，他對於中醫藥學有重大的貢獻，《本草綱目》甚至被西方稱為“十六世紀中國百科全書”。此次成書，在保留該電視節目整體內容