阿蘭 柯爾本

不同的時間標記與判讀，如何改變人們生活習慣，切換四季色彩？織品麻布的繽紛紋路，象徵何種階級複製與區隔慣俗？家庭女傭為何既是「資產階級最親密的外人」，亦是「無產階級的特洛伊木馬」？首都巴黎，如何從大革命的人頭滿地，幻化為美好年代的歡愉享樂？當代感官史巨擘阿蘭‧柯爾本「最偉大的小書」!十三篇精妙論文，述說歡悅與血腥共舞的十九世紀法國常民生活萬象。從歡場、劇場、洗衣場到斷頭臺，欲望與恐懼在時間中流轉搖擺！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝社會關係的研究發展至最深入的層級：有機整體的層級。由於不同社會階級間的距離，以及其對立程度之緊張，這些龍蛇雜處的身體空間，便同時迸發反感以及欲望。在這荒謬的劇場當中，遐想是如此深入滲透實際日常經驗，若企圖不顧一切區分真實與幻想，或許只是徒勞。＊調查研究若回溯過往，必須考量當時的慣習行為，它劃下了「被感知」與「不被感知」兩者之間的界線；亦需理解當時的規範準則，它決定了「言表之事」與「不可言說之事」兩者之間的比例分配。歷史學家永遠無法完全確認他在研讀文獻時突然發現的某種感覺革新，究竟代表情感體系與感官運用方式的轉變、抑或只是新的修辭形式，使原本已存在的感受終於能被具體描述。這些新詞的傳播普及，亦會塑造人們的言行舉止。──阿蘭‧柯爾本（Alain Corbin）【書籍簡介】阿蘭‧柯爾本在這冊十九世紀研究的「起點論文集」中，提出一系列關於時間、身體、欲望、恐懼的嶄新思考與細密分析，重塑了我們對十九世紀的凝視方法，還原了這個被「錯誤幻想」所扭曲的時代的真實面貌：「色彩」與「氣味」在歷史舞臺上粉墨登場，生理焦慮與性產業的糾纏，構成了日常生活中的愛恨根源。在審查制度的箝制之下，欲望會遵循何種路徑？為何洗衣女工的身體能激發男子的幻想，而女僕之身卻被視為「無產階級的特洛伊木馬」，屢屢不被信任？劇院觀眾的現場騷動，竟能引爆社會動盪與政治派系的爭嚷與苦鬥？革命時期人頭滿地的首都巴黎，在路面血痕打理清洗之後，一夕化為煥然一新的現代清潔樣貌？柯爾本持續關注日常生活結構中銘刻每一樁事件的所有標記，不讓自身被既定的印象與認知所阻。於是，本世紀的祕密將不得不在「時間、欲望與恐懼」的十字路口密切交會。他提倡對於「已逝情感與感官覺察」的追尋，不斷雕鑄一套嚴謹緻密的論述分析，費心鑽研花色各異的「社會想像」，邀請讀者共同打造出一部再現史（histoire des représentatio

當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本　揭開西方人眼中森羅萬象的大海面紗究竟是洪水猛獸的巢穴、世界罪惡的淵藪，還是療養育樂的仙境、人定勝天的繁榮象徵？歐洲人如何克服恐懼，投身大海的懷抱，找尋他們身心靈的避風港？讓我們一同透過文學繪畫、科學醫療與社會脈動，探索人們內心最深沉的渴望。 大海──這塊無邊無際、深不見底的廣闊領域，自古皆是人們未知的深淵。大洪水氾濫的懲罰傳說，正是源自於這塊人類無法征服的海域，自此海洋始終是充滿深不可測的未知恐懼符號，象徵文明社會之前的混亂、更是上帝懲罰與災難的工具。不同於小溪流水，大海不間斷的潮汐與高聳浪潮，破壞了人類試圖留下的痕跡，淹沒了渴望海上航行的水手與眾多旅人，進而形塑了人們對大海的敬畏之情。當人們對大海的興趣漸增、西方社會開啟世界航海之旅，隨之而來的海洋氣味、惡劣天氣與暈船現象也讓人聞之卻步。十八世紀，隨著科學的進展，他們也逐漸探索海洋的奧秘，了解其對沿海居民的意義，甚至藉此完善了自然科學的研究，探究了地球遙不可及的廣闊歷史。隨著時間的推移，海岸沙灘成為人們沉思和享樂之地，騎馬、散步、作畫、漫步、紮營、罷工在此隨處可見，起初對海岸的恐懼與敬畏之情逐漸淡化，取而代之的是海洋深遂又神秘的醫療效用──對城市感冒的青年走到陸地的邊緣、跳入海中，精神憂鬱與身體疾病將自然康復！除外，此時興起的浪漫主義風潮，也搭上了追逐海洋的浪潮而起，浪漫主義者在此盡情吸取海洋的渴望，激發靈感、隨興創作，拜倫、雪萊、夏多布里昂等浪漫主義者使海岸成為自我發現與美學的特權之地。 從渾沌未開的萬惡深淵，到歡愉明亮的海濱勝地，究竟近代以降的歐洲人如何克服自身的恐懼，投身大海的懷抱，找尋他們身心靈的避風港？柯爾本從聖經的大洪水開始談起，不限於歷史與科學觀，詳盡地從文學、藝術、旅遊與社會角度來討論海洋對人類身體與心靈上的轉變及影響。人們從海洋汲取靈感創作、體驗全新的感官感受，從懼怕到慾望、自我釋放、裸露於海洋。人類對於海洋又愛又恨，恨海難餘辜、愛海濱勝地；愛新鮮海水、恨河港惡臭，這種複雜情感自古交融參雜，演變成今日現代人看待海洋的觀感。

最多外國人閱讀的法國歷史學家 ★當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本撰述，第一本關於樹的情感年表！ 2013威立雅基金會環境圖書獎* （*全球能源轉型標竿企業威立雅基金會，為支持促進公眾認識地球面臨的挑戰的作家和出版商，所頒發的獎項） 如果你對穿過樹葉的光線很敏感， 如果松樹的香味讓你感到興奮， 如果你曾經擁抱過一棵樹……這本書就是為你而寫的。 對於樹千絲萬縷、難以言說的感受，最全面的源頭筆記！ ◎每一種人類的情感，都可以透過樹來表達 樹總是令人著迷。它源源不絕的生命力既是生命的起源，象徵著神聖和永生，更反映人類文明的軌跡，與普遍的情感經驗。 人身上潛藏著樹的原型，而樹以智慧牽引著人的生命經驗，兩者在物理、精神和情感上融通共感，密不可分。 因此無論是神聖的橡樹、哀戚的柳、孤高的石松……人類愛樹，多半是出於一種精神需求；而每個人心底，也永遠有一棵樹扎根。 ◎樹撩撥人的情感，引發各種想像 從古至今，人們對樹木浮想聯翩，引發的想像多不勝數： •生命樹：伊甸園中央聳立著「生命樹」，樹上結有十二棵果實，代表十二個月，葉子醫治聖人，為他們免除肉體老病，賜予他們青春永駐。 •引誘之樹：「知善惡樹」是天堂裡最出名的蘋果樹，它的果實美麗又可口，亞當與夏娃明知不可為，卻吃下禁果，被逐出伊甸園。 •羞恥樹：伊甸園裡有一棵有靈魂和眼睛的「羞恥樹」，會表達恐懼、感到羞恥，是現代人害臊的始祖。 •惡魔之樹：傳說睡在胡桃樹下會發燒、頭疼，或在睡夢中被邪靈附體，其樹根毒性尤強，能讓鄰近牲棚裡的動物暴斃，該納入撒旦的植物志。 •會做夢的童話樹：安徒生童話裡有棵愛思索的老橡樹，它在聖誕夜被狂風暴雨連根拔起之前，於酣眠中回想自己的一生，做了最後一場夢…… •善妒的樹：波斯王愛上了一棵秀麗的懸鈴木，每天都去親吻它，睡夢中也只見得到它，最後這位偉大的君主在摯愛的懸鈴木懷抱中斷氣…… •葡萄樹女：傳說中的「葡萄樹女」嫁接在葡萄樹上，個個美貌無雙，指尖到頭頂都是葡萄藤蔓。她們親吻經過的男性旅人，兩個倒霉鬼的生殖器被綁住，變成葡萄樹。 ◎樹所引發的感官世界 翻開這本書，你會看見一棵樹是如何與你溫柔繾綣，有時又令你動魄驚心。 如何一方面令你恐懼戰慄，一方面又讓你心生嚮往。 •永生的嚮往：樹木擁有不屬於人類的時間性，將世間記憶濃縮在年輪裡，激發人對永生的嚮往。 •顫慄恐懼：有些樹天生有毒、萬年長青，彷彿與惡魔簽下契約；有些樹渾

當代感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，挑戰歷史學家避之如蛇蝎的賣淫社會！性交易，是邪惡的溫床、穢亂的起始，還是安穩的根基？為何從古至今皆有人主張，「性交易」是撫慰男性性衝動、保護「良家婦女」的最佳解方，甚至主張設置黃燈區、性交易專區？法國近代公衛專家帕宏―杜夏特雷醫師曾將娼妓比喻為下水道、道路及垃圾場，卻又指出她們有助於維護社會秩序與安寧，這一說法又是如何奠定近代法國的賣淫政策，甚至直到今日仍有不少國家仿效這種「法國體系」來處理社會中淫穢的需求？從古至今，性交易一直是光明社會避談的主題，彷彿只要假裝它不存在，就可以忽視陰暗角落裡不斷滋生的髒亂、性病與汙穢。在富含城市美學的巴黎，也成為賣淫的最佳溫床，來自法國各省不同階級的妓女與嫖客聚集於此，建構了一個可以滿足任何階級的買春聖地！然而，當十九世紀公共衛生議題譁然而起，公衛專家、政府官員迫於輿論壓力，不再能忽視這股陰暗力量，起而設立賣淫專區，甚至管理妓女健康，試圖扳回輿論風向、扭轉「國族因性病而滅種」的危機。當光明面的警察機構，碰到在城市內四處流竄的妓女與嫖客，卻激起了火爆的政治爭論：賣淫到底是維持社會必要之惡，還是壓榨女性性自主的邪惡結構？宣揚管制理念的人士高喊，賣淫紓解了男性性衝動、撫慰性苦悶，當男性都能從妓院中得到滿足，上層階級婦女就可以好好擔任「良家婦女」，免去婚姻責任；另一方面，主張社會主義的廢娼人士，卻大肆批評警察執法過當、汙名化性病導致妓女難以痊癒，是加劇階級撕裂的根本原因！究竟，所謂的「法國體系」的管制賣淫方法，又是如何執行，又因何原因飽受批評？而作為賣淫體系最關鍵的「妓女」又是來自何方？她們如何被大眾認識，又是為何被大眾排斥？現在，就讓感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，帶領讀者一探從古延綿至今的性產業，如何雜揉了公衛理念、階級思想與政治思潮，最終成為形塑十九世紀歐洲社會中的階級、公共衛生的關鍵因素！

一場由氣味引發的嗅覺革命　近代歐洲社會感官之旅當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本Alain Corbin代表作　臺灣首度法文直譯中文本知名作家徐四金創作《香水》的靈感泉源腐臭瘴氣帶來警覺，花朵薰香賦予歡愉透視人們如何藉此建構自我認同、區分身分階級、甚至防疫保命，從不同氣味的認知與感受，走入近代歐洲人生活的世界1790年，艾勒醫生展開一場氣味丈量行動，行經巴黎近郊的城鎮時，他說道：「這裡有淡淡的善良窮苦人家的味道。」嗅覺，過去被視為獸性野蠻的象徵，因其虛無飄渺難以形容，往往被打入感官世界的冷宮。隨著十八世紀科學和醫學的進步，人們開始重視氣味中潛藏的危險，一連串消毒除臭、整治環境的行動旋即展開。在這過程中，新興的階級意識也和氣味聯手，劃分出社會貧富界線：氣味不僅造就出上層人士專屬的花園和鄉間別墅，化身為彰顯身分地位的識別證，更成為傳遞情感、撩撥情慾的絕佳途徑。「柯爾本不只講了十八、十九世紀人們對氣味的厭惡，也談了香料與香水的發展、身體與疾病理論的發展、城市空間的變化、社交與社會階級。在這樣一本豐富的著作中，每個人都可以在其中找到自己感興趣的議題。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人《惡臭與芬芳》新書座談會◆主講者：蔣竹山∣國立中央大學歷史研究所副教授兼所長陳建守∣中研院近史所助研究員／臺灣商務印書館選書顧問◆時間：2022年3月4日（五）　19:30-21:00◆地點：信鴿法國書店（臺北市中山區松江路97巷9號1樓，捷運「松江南京站」4號出口）阿蘭．柯爾本感官史系列　重磅推出，敬請期待《歡場女孩》（Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle）預計2022.04出版《虛空領地》（Le territoire du vide : L’occident et le désir de rivage）預計2022.07出版《時間、慾望與恐怖》（Le temps, le désir et l’horreur: Essais sur le XIXe siécle）預計2022.10出版

不同的時間標記與判讀，如何改變人們生活習慣，切換四季色彩？ 織品麻布的繽紛紋路，象徵何種階級複製與區隔慣俗？ 家庭女傭為何既是「資產階級最親密的外人」，亦是「無產階級的特洛伊木馬」？ 首都巴黎，如何從大革命的人頭滿地，幻化為美好年代的歡愉享樂？ 當代感官史巨擘阿蘭‧柯爾本「最偉大的小書」! 十三篇精妙論文，述說歡悅與血腥共舞的十九世紀法國常民生活萬象。 從歡場、劇場、洗衣場到斷頭臺，欲望與恐懼在時間中流轉搖擺！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 社會關係的研究發展至最深入的層級：有機整體的層級。 由於不同社會階級間的距離，以及其對立程度之緊張， 這些龍蛇雜處的身體空間，便同時迸發反感以及欲望。 在這荒謬的劇場當中，遐想是如此深入滲透實際日常經驗， 若企圖不顧一切區分真實與幻想，或許只是徒勞。 ＊ 調查研究若回溯過往，必須考量當時的慣習行為， 它劃下了「被感知」與「不被感知」兩者之間的界線； 亦需理解當時的規範準則， 它決定了「言表之事」與「不可言說之事」兩者之間的比例分配。 歷史學家永遠無法完全確認他在研讀文獻時突然發現的某種感覺革新， 究竟代表情感體系與感官運用方式的轉變、抑或只是新的修辭形式， 使原本已存在的感受終於能被具體描述。 這些新詞的傳播普及，亦會塑造人們的言行舉止。 ──阿蘭‧柯爾本（Alain Corbin） 【書籍簡介】 阿蘭‧柯爾本在這冊十九世紀研究的「起點論文集」中，提出一系列關於時間、身體、欲望、恐懼的嶄新思考與細密分析，重塑了我們對十九世紀的凝視方法，還原了這個被「錯誤幻想」所扭曲的時代的真實面貌：「色彩」與「氣味」在歷史舞臺上粉墨登場，生理焦慮與性產業的糾纏，構成了日常生活中的愛恨根源。在審查制度的箝制之下，欲望會遵循何種路徑？為何洗衣女工的身體能激發男子的幻想，而女僕之身卻被視為「無產階級的特洛伊木馬」，屢屢不被信任？劇院觀眾的現場騷動，竟能引爆社會動盪與政治派系的爭嚷與苦鬥？革命時期人頭滿地的首都巴黎，在路面血痕打理清洗之後，一夕化為煥然一新的現代清潔樣貌？ 柯爾本持續關注日常生活結構中銘刻每一樁事件的所有標記，不讓自身被既定的印象與認知所阻。於是，本世紀的祕密將不得不在「時間、欲望與恐懼」的十字路口密切交會。他提倡對於「已逝情感與感官覺察」的追尋，不斷雕鑄一套嚴謹緻密的論述分析，費心鑽研花色各異的「社會想像」，邀請讀者共同

當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本　揭開西方人眼中森羅萬象的大海面紗 究竟是洪水猛獸的巢穴、世界罪惡的淵藪， 還是療養育樂的仙境、人定勝天的繁榮象徵？ 歐洲人如何克服恐懼，投身大海的懷抱，找尋他們身心靈的避風港？ 讓我們一同透過文學繪畫、科學醫療與社會脈動，探索人們內心最深沉的渴望。 大海──這塊無邊無際、深不見底的廣闊領域，自古皆是人們未知的深淵。大洪水氾濫的懲罰傳說，正是源自於這塊人類無法征服的海域，自此海洋始終是充滿深不可測的未知恐懼符號，象徵文明社會之前的混亂、更是上帝懲罰與災難的工具。不同於小溪流水，大海不間斷的潮汐與高聳浪潮，破壞了人類試圖留下的痕跡，淹沒了渴望海上航行的水手與眾多旅人，進而形塑了人們對大海的敬畏之情。 當人們對大海的興趣漸增、西方社會開啟世界航海之旅，隨之而來的海洋氣味、惡劣天氣與暈船現象也讓人聞之卻步。十八世紀，隨著科學的進展，他們也逐漸探索海洋的奧秘，了解其對沿海居民的意義，甚至藉此完善了自然科學的研究，探究了地球遙不可及的廣闊歷史。 隨著時間的推移，海岸沙灘成為人們沉思和享樂之地，騎馬、散步、作畫、漫步、紮營、罷工在此隨處可見，起初對海岸的恐懼與敬畏之情逐漸淡化，取而代之的是海洋深遂又神秘的醫療效用──對城市感冒的青年走到陸地的邊緣、跳入海中，精神憂鬱與身體疾病將自然康復！除外，此時興起的浪漫主義風潮，也搭上了追逐海洋的浪潮而起，浪漫主義者在此盡情吸取海洋的渴望，激發靈感、隨興創作，拜倫、雪萊、夏多布里昂等浪漫主義者使海岸成為自我發現與美學的特權之地。 從渾沌未開的萬惡深淵，到歡愉明亮的海濱勝地，究竟近代以降的歐洲人如何克服自身的恐懼，投身大海的懷抱，找尋他們身心靈的避風港？柯爾本從聖經的大洪水開始談起，不限於歷史與科學觀，詳盡地從文學、藝術、旅遊與社會角度來討論海洋對人類身體與心靈上的轉變及影響。人們從海洋汲取靈感創作、體驗全新的感官感受，從懼怕到慾望、自我釋放、裸露於海洋。人類對於海洋又愛又恨，恨海難餘辜、愛海濱勝地；愛新鮮海水、恨河港惡臭，這種複雜情感自古交融參雜，演變成今日現代人看待海洋的觀感。

當代感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，挑戰歷史學家避之如蛇蝎的賣淫社會！ 性交易，是邪惡的溫床、穢亂的起始，還是安穩的根基？ 為何從古至今皆有人主張，「性交易」是撫慰男性性衝動、保護「良家婦女」的最佳解方，甚至主張設置黃燈區、性交易專區？法國近代公衛專家帕宏—杜夏特雷醫師曾將娼妓比喻為下水道、道路及垃圾場，卻又指出她們有助於維護社會秩序與安寧，這一說法又是如何奠定近代法國的賣淫政策，甚至直到今日仍有不少國家仿效這種「法國體系」來處理社會中淫穢的需求？ 從古至今，性交易一直是光明社會避談的主題，彷彿只要假裝它不存在，就可以忽視陰暗角落裡不斷滋生的髒亂、性病與汙穢。在富含城市美學的巴黎，也成為賣淫的最佳溫床，來自法國各省不同階級的妓女與嫖客聚集於此，建構了一個可以滿足任何階級的買春聖地！然而，當十九世紀公共衛生議題譁然而起，公衛專家、政府官員迫於輿論壓力，不再能忽視這股陰暗力量，起而設立賣淫專區，甚至管理妓女健康，試圖扳回輿論風向、扭轉「國族因性病而滅種」的危機。 當光明面的警察機構，碰到在城市內四處流竄的妓女與嫖客，卻激起了火爆的政治爭論：賣淫到底是維持社會必要之惡，還是壓榨女性性自主的邪惡結構？宣揚管制理念的人士高喊，賣淫紓解了男性性衝動、撫慰性苦悶，當男性都能從妓院中得到滿足，上層階級婦女就可以好好擔任「良家婦女」，免去婚姻責任；另一方面，主張社會主義的廢娼人士，卻大肆批評警察執法過當、汙名化性病導致妓女難以痊癒，是加劇階級撕裂的根本原因！ 究竟，所謂的「法國體系」的管制賣淫方法，又是如何執行，又因何原因飽受批評？而作為賣淫體系最關鍵的「妓女」又是來自何方？她們如何被大眾認識，又是為何被大眾排斥？現在，就讓感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，帶領讀者一探從古延綿至今的性產業，如何雜揉了公衛理念、階級思想與政治思潮，最終成為形塑十九世紀歐洲社會中的階級、公共衛生的關鍵因素！

一場由氣味引發的嗅覺革命　近代歐洲社會感官之旅 當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本Alain Corbin代表作　臺灣首度法文直譯中文本 知名作家徐四金創作《香水》的靈感泉源 腐臭瘴氣帶來警覺，花朵薰香賦予歡愉 透視人們如何藉此建構自我認同、區分身分階級、甚至防疫保命， 從不同氣味的認知與感受，走入近代歐洲人生活的世界 1790年，艾勒醫生展開一場氣味丈量行動， 行經巴黎近郊的城鎮時，他說道： 「這裡有淡淡的善良窮苦人家的味道。」 嗅覺，過去被視為獸性野蠻的象徵，因其虛無飄渺難以形容，往往被打入感官世界的冷宮。隨著十八世紀科學和醫學的進步，人們開始重視氣味中潛藏的危險，一連串消毒除臭、整治環境的行動旋即展開。在這過程中，新興的階級意識也和氣味聯手，劃分出社會貧富界線：氣味不僅造就出上層人士專屬的花園和鄉間別墅，化身為彰顯身分地位的識別證，更成為傳遞情感、撩撥情慾的絕佳途徑。 「柯爾本不只講了十八、十九世紀人們對氣味的厭惡，也談了香料與香水的發展、身體與疾病理論的發展、城市空間的變化、社交與社會階級。在這樣一本豐富的著作中，每個人都可以在其中找到自己感興趣的議題。」 ──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人 《惡臭與芬芳》新書座談會 ◆主講者： 蔣竹山∣國立中央大學歷史研究所副教授兼所長 陳建守∣中研院近史所助研究員／臺灣商務印書館選書顧問 ◆時間：2022年3月4日（五）　19:30-21:00 ◆地點：信鴿法國書店（臺北市中山區松江路97巷9號1樓，捷運「松江南京站」4號出口） 阿蘭．柯爾本感官史系列　重磅推出，敬請期待 《婚禮女孩》（Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution, XIXe siècles） 預計2022.04出版 《虛空領地》（Le territoire du vide : L’occident et le désir du rivage） 預計2022.07出版 《時間、慾望與恐怖》（Le temps, le désir et l’horreur: Essais sur le XIXe siécle） 預計2022.10出版

整個法國當代思潮──哲學家阿蘭一堂堂精采又實用的哲學課程 「屍體會腐化，想法卻能越過千古世紀。」──柏拉圖 這本關於哲學「言談」的書中，飛翔著阿蘭所喜愛的哲學家幽靈， 柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、斯賓諾莎、盧梭、黑格爾、馬克思…… ★潘怡帆（巴黎第十大學哲學博士）專文導讀 ★楊凱麟（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼院長）專文推薦 【各界好評】（依姓氏筆畫排列） 林正弘　台灣大學及東

《幸福散論》是法國著名的哲學家與美學家阿蘭的代表作，共有九十三篇隨筆，行文簡短精煉。 阿蘭引經據典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的“幸福”主題。 阿蘭的思維縝密，風格清新，他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力，提出論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現實，並且有尊嚴地生活。 “想要獲得幸福，我們就必須有此意願，並為此而努力。如果我們還安坐在事不關己的觀眾席上，僅僅是把門敞開，坐等幸福的到來，那麼等來的必是悲哀。” “無論現實有多麼糟糕，它都還有一個極大的好處：它終結了這場不確定的遊戲，它不再是即將到來的事物，而是從一個新的視角向我們展示了一個新的未來。” “如果我們沒有對幸福的渴望，我們也不可能得到幸福；因此我們必須渴望幸福，並創造幸福。” 每天讀上一到兩則，便能逐步體會，我們是怎麼成為使自己幸福或不幸之人。

《論幸福》進階版 哲學家阿蘭「一堂堂精采又實用的哲學課程」 這本關於哲學「言談」的書中，飛翔著阿蘭所喜愛的哲學家幽靈， 柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、史賓諾沙、盧梭、黑格爾、馬克思…… 「屍體會腐化，想法卻能越過千古世紀。」——柏拉圖 ★潘怡帆（巴黎第十大學哲學博士）導讀 ★楊凱麟（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼院長）專文推薦 【各界好評】（依姓氏筆畫排列） 沈清楷　輔仁大學哲學系副教授 林正弘　台灣大學及東吳大學退休哲學教授 林靜君　台灣高中哲學教育推廣學會副理事長 洪偉　沃草烙哲學專案經理、哲學普及工作者 哲學新媒體｜Philosophy Medium 楊植勝　台灣大學哲學系副教授 葉浩　政治大學政治系副教授 蔡士瑋　法國里昂第三大學哲學博士——聯合推薦 《論哲學家》共有107篇隨筆， 以「智性」、「行動」與「人」等三大主題，來集結阿蘭哲學書寫的文集。 這本出版於作者逝世後的遺作既是同為哲學家的米歇爾．亞歷山大（Michel Alexandre）對其精神導師的懷念，也是對阿蘭獨特的哲學教育方式的發揚。誠如作者對自己每則不超過兩頁的哲學隨筆的想法：「形上學等級的報章短文」，這本哲學小品的深度不表現在使人昏昏欲睡的艱澀之上，相反地，它像一堂堂精采又實用的哲學課程。 關於概念、懷疑、正義、神、激情等哲學性的深度議題，透過阿蘭故事性的寫作逐一寄生在不同哲學家的思想闡述上。他詼諧且富含寓意的書寫不僅是閱讀饗宴的邀請，也是對思考運動的邀請，並使讀者在闔上書頁的同時，以尋獲自我思想的方式而從阿蘭的論述中解放出來。這種積極的獨立思考是對阿蘭哲學的致敬，亦反映了他哲學教育的終極目的。 阿蘭的《論哲學家》是繼《論幸福》、《論教育》之後，在台灣出版的第三本哲學散文集。不同於前面兩本散文集，它沒有像『幸福』或『教育』那樣單一的主題，但是在每篇文章中，都會提及至少一位哲學家或一個哲學流派。各篇的文章都以『隨筆』的方式書寫；筆隨意走，未必有明確的主旨，因此不另訂標題，而是像《論語》的『學而』、『為政』、『八佾』等等篇名一樣的方式，以文章的第一句話作為它的標題。 讀者要注意的是，這些文章雖然只是隨筆，但是內容深度不亞於一般的哲學論文，卻能化為散文文字娓娓道來；讀者在閱讀阿蘭的文句時，必須平心靜氣、仔細咀嚼，才能消化吸收、融會貫通。這些散文隨筆表現了阿蘭深厚的哲學學養；對

＝影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭於1932年出版的教育經典＝法文直譯本，資深譯者陳太乙精心譯作●哲學博士楊凱麟教授審訂● 《論教育》共有八十六隨筆。本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。這並非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。 與其重視英才教育，阿蘭更主張兒童自身創造力

◆影響整個法國當代思潮——哲學家阿蘭於1932年出版的教育經典 法文直譯本，資深譯者陳太乙精心譯作 ●哲學博士楊凱麟教授審訂● 《論教育》共有八十六隨筆。 本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這並非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。 與其重視英才教育，阿蘭更主張兒童自身創造力的啟蒙與意志鍛鍊對學習過程中的幫助。他強調因材施教，而非系統性的同一教育，以五育均衡的概念復興希臘教育的傳統。承襲康德與盧梭教育理念的阿蘭認為，人性與獸性僅在一線之隔，而教育的必要性正在於如何「使人為人」，也就是成為一個能自由思考的主體與對自己和社會群體皆能負起責任的個體。 這本深入淺出、幽默又富含深意的教育小書既是啟發兒童， 也是重新認識自我的雙向思考。

《我是貓媽阿蘭早教觀察》夾敘夾議地記敘了作者兩個孩子成長的軌跡。全書15萬字，分為三篇:貓媽的法則、貓媽的言談、貓媽的論說，每個篇章又由13篇文筆犀利的隨筆組成。作者把自己多年來對家教的思考全都化為這些情感真摯、妙趣橫生的文字。文章涉及了家教領域裡幾乎所有的熱門話題，如窮養、富養、在家上學、幼小銜接、獨立性培養、好老師的標準、好家長的尺度、早教的誤區、課外補習班等等。尤其難能可貴的是，她以一個章節

這是一本非常獨特的書。 作者以日記的形式全程記錄了自己生養一對雙胞胎的經歷。自己的親歷提示年輕的父母優生優育，科學育兒應注意的種種問題。重點介紹了自己如何運用科學的手段從胎兒期到嬰幼兒各年齡段對孩子進行早期教育，啟發心智的成功事例。 作者是一位大學老師，涉足于國內外最新幼兒教育和研究領域數年。 作者綜合各家所長運用到自己孩子教育的實踐中，總結了一套簡單實用操作性強而又科學的早教方法，對將做父