頤陶軒潮州窯博物館

本期《歷史臺灣》共收錄6篇文章，涵蓋：學術論文3篇、研究紀事1篇、評論2篇，研究時代從日治時期到當代，每一篇文章帶領讀者不只是學術參與，更能多角度地認識曾發生在臺灣這塊土地上的歷史，以及博物館學的各種面向。朱書漢，〈山線鐵道建設與葫蘆墩車站客貨運發展之研究（1905- 1920）〉，針對葫蘆墩車站的日治時期歷史發展脈絡進行研究，考察1905年至1920年的車站發展沿革、貨物與旅客運量變化，以及滯貨事件、米騷動、海岸線建設等事件對稻米運輸的影響。另外也檢視鼠疫、宗教活動、不同運具的發展，對此車站與周邊車站造成的貨物與旅客消長狀況。呂維哲，〈番薯、蘆莌到高粱：1952年前的金門民間製酒業歷史脈絡與戰後金門酒類相關法規的變化〉，爬梳1952年前金門製酒業的歷史，檢視這段歷史對金門酒業所產生的影響，整理酒類法規的相關變化，分析法規與當時實際社會現況的落差，帶領讀者反思在那個時代下，金門酒類專賣的正當性與合理性。翁稷安，〈1980年代臺灣黨外雜誌中的政治漫畫初探〉，以1980年代前後黨外雜誌中的政治漫畫為主題，考察在解嚴前後，這些黨外政論漫畫在內容或圖像語法上的內涵與價值。藉由這些圖像資料，可觀察臺灣黨外運動在推動臺灣民主改革時，所採用的宣傳策略，以及對日後臺灣政論文化所帶來的影響，也拋出黨外運動的大眾文化面向，還有許多有待開發的研究議題的思維。鄧欣潔，〈集「師」廣「議」的教案設計：運用博物館教學資源發展跨域 課程之實踐〉，指出自108課綱實施以來，教學界期待教師的角色從「講授者」轉變為「教學設計者」，故也考驗著教師對於跨域教案的設計能力。作者以國立故宮博物院所辦理的「教師教學共備工作坊」為例，分享協助不同領域教師應用博物館資源，共同發展跨域教案的實踐過程。徐郁縈、吳冠緯，〈創傷到創生：從德國科隆NS-DOK論地方歷史記憶的詮釋與展示〉，以德國科隆NS-DOK（國家社會主義歷史檔案中心）為對象，觀察該中心如何詮釋和展示曾發生在這棟建築及其周遭的歷史記憶。以此建築為核心，威權者與受迫害者的面貌與故事在此地同時展現，為不同世代的人們搭構共同的「地方歷史記憶」對話材料。洪健榮、范純武、王政文，〈近年臺灣民俗與宗教研究的回顧與展望（上）〉，作者對2020-2021年間，以「臺灣地區」作為空間範圍為主的民俗與宗教信仰研究相關成果專書、論文，做了詳細的瀏覽與整理，可觀察近年此一領域研究變

封面故事糖的甜蜜經常讓人想到笑臉滿盈的畫面，誰知這番滋味，來自於蔗農的辛酸血淚。1925年10月，彰化二林蔗農與會社發生衝突，人們稱之為二林蔗農事件，如一場風暴掀起農民壓抑已久的不滿，各地農民團結起來，開啟了臺灣現代農民運動的篇章。然而這起風暴的出現並非偶然，而是有跡可循，這一期的《觀・臺灣》，讓我們回溯事件發生之前，甜蜜臺灣島何以捲起這場甘味風暴。▲各期《觀・臺灣》內容可參考臺史博官網https://www.nmth.gov.tw/News_Publish.aspx?n=4170&sms=13677

本期《歷史臺灣》共收錄6篇文章，涵蓋：學術論文3篇、研究紀事1篇、評論2篇，研究時代從日治時期到當代，每一篇文章帶領讀者不只是學術參與，更能多角度地認識曾發生在臺灣這塊土地上的歷史，以及博物館學的各種面向。朱書漢，〈山線鐵道建設與葫蘆墩車站客貨運發展之研究（1905- 1920）〉，針對葫蘆墩車站的日治時期歷史發展脈絡進行研究，考察1905年至1920年的車站發展沿革、貨物與旅客運量變化，以及滯貨事件、米騷動、海岸線建設等事件對稻米運輸的影響。另外也檢視鼠疫、宗教活動、不同運具的發展，對此車站與周邊車站造成的貨物與旅客消長狀況。呂維哲，〈番薯、蘆莌到高粱：1952年前的金門民間製酒業歷史脈絡與戰後金門酒類相關法規的變化〉，爬梳1952年前金門製酒業的歷史，檢視這段歷史對金門酒業所產生的影響，整理酒類法規的相關變化，分析法規與當時實際社會現況的落差，帶領讀者反思在那個時代下，金門酒類專賣的正當性與合理性。翁稷安，〈1980年代臺灣黨外雜誌中的政治漫畫初探〉，以1980年代前後黨外雜誌中的政治漫畫為主題，考察在解嚴前後，這些黨外政論漫畫在內容或圖像語法上的內涵與價值。藉由這些圖像資料，可觀察臺灣黨外運動在推動臺灣民主改革時，所採用的宣傳策略，以及對日後臺灣政論文化所帶來的影響，也拋出黨外運動的大眾文化面向，還有許多有待開發的研究議題的思維。鄧欣潔，〈集「師」廣「議」的教案設計：運用博物館教學資源發展跨域 課程之實踐〉，指出自108課綱實施以來，教學界期待教師的角色從「講授者」轉變為「教學設計者」，故也考驗著教師對於跨域教案的設計能力。作者以國立故宮博物院所辦理的「教師教學共備工作坊」為例，分享協助不同領域教師應用博物館資源，共同發展跨域教案的實踐過程。徐郁縈、吳冠緯，〈創傷到創生：從德國科隆NS-DOK論地方歷史記憶的詮釋與展示〉，以德國科隆NS-DOK（國家社會主義歷史檔案中心）為對象，觀察該中心如何詮釋和展示曾發生在這棟建築及其周遭的歷史記憶。以此建築為核心，威權者與受迫害者的面貌與故事在此地同時展現，為不同世代的人們搭構共同的「地方歷史記憶」對話材料。洪健榮、范純武、王政文，〈近年臺灣民俗與宗教研究的回顧與展望（上）〉，作者對2020-2021年間，以「臺灣地區」作為空間範圍為主的民俗與宗教信仰研究相關成果專書、論文，做了詳細的瀏覽與整理，可觀察近年此一領域研究變

1998年由歷史學家倡議發起的「大家來寫村史」活動，可視為在臺灣推動歷史詮釋權開放的象徵性起點。此後，歷經地方認同、文化民主、公眾參與等社會價值的普及，以及地方型博物館、區域文化資產整合，甚至是地方創生等政策等，帶動了對地方文史內涵與運用的重視。今日在臺灣，回應社會課題、重視多元主體與型態的歷史實踐（doing history）十分蓬勃，歷史與當代的緊密關係，可說是前所未見的現象。這個由臺灣社會進程孕育而生的歷史的開放性與當代性大趨勢，同時帶來了許多有待探討的課題：歷史詮釋的開放，如何影響社會的歷史觀？歷史與當代的對話有哪些可能性？在生活中各種場景穿梭現身的歷史，我們又如何理解其意義與影響？本期不論是學術論文、或者是評論與報導，都從不同面向觸及上述課題。李文媛〈文本、記憶與當代議題：2010-2019年賴和音樂節的理念與實踐〉一文，以賴和文教基金會於2010年到2019年間舉辦的賴和音樂節為例，探討策劃單位如何以看似跟文學無關的音樂作為新的展演媒介，突破在臺灣文學史論述中逐漸定著的賴和作品意義與形象，讓賴和與其文學以更多元的樣貌在今日現身。作者指出，音樂節以凸顯青年賴和以及當時的社會情境與課題為策略，讓當代青年與青年賴和相遇，重新產生共鳴。透過賴和文學議題的分類，在不失原意的基礎上，將文學文本轉化為音樂人容易懂的語言，讓音樂人也能夠與賴和對話，再藉由音樂，以一種更具感染力的方式讓當代觀眾體驗這些對話與精神，以及對賴和所處的時代與留下的文學遺產，有新的體悟與記憶。陳亞柔〈把戰爭歷史寫回來：以國立臺灣歷史博物館「二戰下的臺灣人」特展為例〉一文，說明博物館為何與如何讓戰爭歷史突破國族框架，讓大眾的戰爭記憶、特別是過去缺席的邊緣族群的記憶，得以於公共場域中被呈現，成為當代社會的戰爭記憶一部分。本文特別針對該展獨到的嘗試進行分析：讓志工參與資料的梳理與訪談。讓大眾參與歷史詮釋，是大眾史學的核心主張，但這個理想如何付諸實踐、大眾參與的方法為何？參與詮釋產出的公共意義何在？都是有待討論的課題。作者指出，博物館提出「一日的歷史」、「一人的歷史」觀點，將歷史敘事單位最小化，同時設計相應的資料彙整工具，並舉辦階段性的讀書會，既能將志工參與的專業門檻合理化，也能有效讓大眾觀點參與豐富歷史記憶的任務。林奎妙、何睦芸〈在城鄉間製作地方感：與馬崗聚落保存共進的跨域共創行動〉一文，是一個既邊陲又

4大主題、30件珍貴文物看見臺灣史中的打拚、歡笑與血淚臺史博收藏與研究鉅獻：一場紙上特展，展出人間的故事有時，大時代的浪潮襲向每一個人；也有時，一個人可以開創一整個大時代。有時，人們會彼此對抗與仇視；有時，人們卻能互相理解與合作。《看得見的臺灣史》系列第3本「人間篇」，臺史博館員們再度聯手出擊，共同研究，以30件精選文物，探索臺灣史上的人物與人群，講述人們經歷的人情與世事──在二二八事件挺身而出、卻慘遭殺戮的陳澄波，死前想對家人說什麼？隻身來臺的「反共義士」們，心情真的如官方宣傳般，如此義無反顧嗎？打造「臺灣名產」的匠人與工人，以及第一代的「運動國手」，怎麼一起讓臺灣走向世界？十九世紀來臺的傳教師，和二十一世紀來台的外籍移工，各自又如何讓世界走向臺灣？又比如，原住民族的歷史，不論是被外人攻打和屠殺的故事中，還是與外界交易與交流的過程，也都具體呈現在各個文物當中。讓我們跟著文物，一起探索臺灣史上的人物與人群，如何面對時代，抵抗時代，創造時代。

4大主題、30件珍貴文物 看見臺灣史中的時代、生活與節奏 臺史博收藏與研究鉅獻：聽博物館的收藏，說出時間的故事 歷史是關於人的故事，而尋常的物件，從帳本和日記，到證件和行李箱，多年之後，都可能成為重要材料，讓人發現「原來過去的人是這樣生活的」！ 《看得見的臺灣史》系列第二冊「時間篇」，由臺史博館員共同研究與書寫，以30件精選文物，帶著我們一起探索，大時代如何影響小人物。 不同時代留下日常物件，記錄各個時期的女性生活：從清代富家嫁女兒的帳本中，可以了解「嫁妝」、「婢女」的運作；過去對於「女主內」的期望，則反映在日治時期女學生的畢業紀念帳上。 為了平定民亂，清朝官方在地方團練立功前，便會先頒發功牌攏絡利誘；臺灣的戒嚴體制，既壓制組織反對勢力的政治權利，也影響著人們的日常生活，黨外人士留下的物件見證了前者，而臺灣宵禁時的通行臂章，以及戰地政務下馬祖漁民工作節奏的紀錄，則具體呈現了後者。 人們的日記與課本，訴說政局變化下學習新語言的掙扎；家譜和墓碑，代表著對於家族的多樣理解；而各種以「紀念」或「紀錄」為名的文物，則呈現對於歲月流轉的複雜觀點……讓我們跟著文物，一起探索臺灣史上曾經真實活過的人們，重溫他們生活中的分分秒秒與日日夜夜！

臺史博於2021年10月17日正式升格為文化部三級機構並歡慶開館十週年。《歷史臺灣》作為本館代表性學術期刊，正在進行編輯方針與業務的調整更新，期能落實博物館歷史學的新願景，並積極推動新地方學、典藏論壇、展示評論與觀眾研究等重要課題。在《歷史臺灣》第24期共收錄6篇文章：包含2篇學術論文，1篇短論與書評，3篇活動側記，皆是探究臺灣歷史文化面貌與社會經濟發展相關的最新研究成果。本刊下一期（第25期）持續邀集歷史學、博物館學、文物典藏及檢測修護、展示規劃及教育推廣等相關課題之論著，盼能累積「歷史類博物館的建構與發展」的討論基礎，竭誠歡迎相關領域專業研究者及學友踴躍賜稿。

本期《歷史臺灣》第23期共收錄9篇文章，其中1篇學術論文，1篇文物與史料，5篇短論與書評，2篇活動側記，皆是探究臺灣歷史文化面貌與社會經濟發展最新的研究成果。

★ 隨書附贈縮小35%之〈十九世紀臺灣輿圖〉 & 縮小65%之〈五十萬分一臺灣蕃地圖〉經典復刻《看得見的臺灣史：空間、時間、人間》首部曲橫跨 500 年、30 幅珍貴全彩地圖以全新角度認識臺灣歷史的面貌國立臺灣歷史博物館收藏與研究之集大成完整呈現博物館歷史學的新高度如果說人類數百年繪製地圖的歷史有何規律，那就是新地圖永遠來自舊地圖的組裝與拼貼。在這個意義上，這三十幅地圖不會只是讓人們發思古之幽情的「史料」；它們或許可為新的「臺灣們」得以誕生的沃土，而這些臺灣可化身為盛 開的花朵，歡迎遠方的小王子回家。——洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）「臺灣」是什麼？從島嶼到海洋，從城市到鄉村，從山林到平原，《看得見的臺灣史》系列第一冊「空間篇」，以30幅獨特的地圖，探索不同尺度、不同面貌的臺灣，探索從16到21世紀，來自世界各地的人們如何描繪和想像這個島嶼國度，為它的外部與內部劃出政治的、族群的、文化的界線；島嶼上的人們又如何不斷突破和跨越界限，創造出多元而豐富的生活空間。本書由臺史博館員共同研究與書寫，訴說地圖與地圖背後的故事，透過歷史學與科學檢測等方式，除了介紹地圖的來龍去脈，更針對每張地圖的時代、人物或圖像細節，進行深入分析，從17世紀以前島嶼逐漸浮現的身影、各方人群的交織輪廓，到帝國殖民下的大製圖時代，與二戰結束至今的多元表述，讓我們對500年間的臺灣，有了不同焦距的觀看方式。有些地圖帶我們進入城市、街區或特定空間的微觀細節；有的彷彿觀景窗，呈現出不同人群對峙形勢下的特殊視野，展現臺灣歷史舞臺上不同人群交會互動；有些地圖全力追求「精確」與「完整」，為現在的我們提供不少歷史細節，有些地圖卻不乏有虛幻之景的存在。隨著政治上的開放，更有些人使用地圖，傳達自己的聲音與意見，見證了臺灣愈來愈寬廣與自由的未來道路。專業推薦吳密察（國立故宮博物院院長）李毓中（國立清華大學歷史研究所副教授）翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員）（以上依姓氏筆劃排序）

一般論文近現代臺南鄉土研究的成立與變遷（1930-1960年代）/陳怡宏國家之聲與信仰之聲：What a Friend We Have in Jesus曲調在近代臺灣的多元應用/李新元短論與書評國立臺灣歷史博物館藏〈濁水溪上游聚落與道路手繪地圈〉的地景圖像與地名/蘇峯楠典藏保存不再遙不可及：以臺史博典藏庫房展示製作思索典藏的下一個十年/鄭勤思、王少君歷史性展覽的媒體科技運用與思考：從滬尾之役影像館談起/史修華高祐晴、蔣家愷、丁維欣活動側記時間流下的博物館生存之道：110年臺史博展場服務國隊參訪側記/劉可妤隱藏圖資裡的地方知識/陳怡菁

一般論文三一之頌：臺灣大會審定之《聖詩》版本考訂（1922-1942）/盧啟明桃園、新竹地區的原客族群互動與伯公信仰傳說/梁廷毓臺灣黃色種葉菸草乾燥技術的發展/林佩琪、林曉薇、陳柏志日治時期迄今圖書修護三部曲：以臺灣圖書醫院為案例/徐美文、王梅玲短論與書評日治時期歷史錄音的發掘、再現與研究/黃裕元《帝國棄民：日本在臺灣「蕃界j內的統治（1874-1945）》書籍評介/陳涵郁

四面環海、河川眾多的臺灣，在公路與鐵路變得普遍之前，河流與近海海域是人們日常移動與商貿往來所仰賴的重要通道。人與水連結緊密，船舶種類更是多樣。曾幾何時，我們與水的距離越來越遠，有些小船已不復見，我們也逐漸忘記了與水相處的方法。正是這些逐漸消失在今日臺灣的小船，真正貼近人們的日常生活、反映溝渠縱橫的早年歲月。本期，我們重新來找這些小船，聽它們講我們自己的故事。精選文章如下：▩封面故事圖解歷史｜臺灣小

2020年 11月 文物保存維護與檢測專題 專題論文 西螺福興宮「好義從風」匾修護研究/吳盈君、葉昭旻文物科學檢測在門神修護中的實踐：以臺南興濟宮三十六官將門神為例/李志上、余念祖壓克力繪畫：敏感表面清潔處理的回顧與探討/陳雯婷從乳劑發展類型與特性初探臺灣早期攝影材質的歷史與保存議題/張後妤 短論與書評 政略婚家族史的多元交織：重讀《流轉家族：泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事》/藍暄侑從博物館經營談未成年人文化近用之可能法律議題/陳宏志走進博物館認識獨立活動：首爾歷史散步/王亭涵

【本書特色】1.六條日本時代修學旅行路線首度公開。2.從起源到詳細路線、景點趣聞，完整呈現日本時代的修學旅行樣貌，也看見當時的臺灣風土與人文，以及與現在的連結。3.運用臺灣歷史博物館館藏的畢業紀念冊與相關文獻、研究，以淺顯易懂、生活化的文字，搭配趣味、親切的路線圖、插圖，全書讀來宛如跟著重新走過一遍這些路線。【內容簡介】日本時代的少男少女們，他們的校外旅行是什麼模樣？去了哪裡？帶了什麼東西？坐了什

本期刊為國立臺灣歷史博物館所出版館刊。創刊的宗旨，是期望呈現、激發出臺灣歷史研究以及博物館研究能量，收錄具有多元研究視野和豐富內涵的論文篇章。

—般論文 人流、物流、金流：條約港體制下南臺灣與曰本的經貿關係（1865-1895) /陳計堯戰爭的再現：1895年乙未之役駐守蠆南時期劉永福抗曰形象，陳怡宏文物與史料暫定古蹟的美麗與哀愁：彰化二林陳宅郭新林彩繪牆堵搶救紀實/張銘宏國立臺灣歷史博物館藏〈福爾摩沙島宣教地圖〉解題/蘇峯楠百年前的德語薑灣遊記：初探阿道夫•費雪的《福爾摩沙漫遊》/蔣凱杰活動側記「共筆臺灣：地方學的新展望研討會

本期收錄 2 篇「一般論文」。簡明捷的 〈 宗教變遷與文化再現：花東縱谷中段的珠三娘媽信仰 〉 ，考察「珠三娘媽」在阿美族人民問信仰脈絡中的形成與發展。作者據此指出，原住民的漢人民問信仰並不全然只受漢人影響，而可能還有原住民文化創造的自主能動性。簡宏逸的，則從歷史文獻學角度解析 《 新舊東印度誌 》 描述臺灣之文字，並認為當中其實含有不同時間、作者及文獻的知識意見，有助我們釐清一份「文獻」到底怎麼

本期《 歷史臺灣 》收錄3篇論文。西班牙巴塞隆納自治大學現代與當代史學系助理教授 Miguel A . del Rio Morrillas 的〈 西班牙和中華民國 (臺灣) : “西方和東方的哨兵” ( 1953-1973 ) 〉一文，針對 20 世紀中期兩個極右反共政權：位於臺灣、由蔣介石主政的中華民國政權，以及西班牙的佛朗哥政權，檢視在當時全球冷戰局勢下，兩個分處在歐亞兩洲、但卻擁有相似統治手

本刊第 15 期專輯為「博物館展示」，共收錄 4 篇論文， 2 篇文物史料譯介以及 2 篇紀實性論壇。專題論文中，周宜穎的〈博物館中的音聲史料與歷史展聲音的臺灣史特展示—以臺史博「聽！臺灣在唱歌 」為例〉一文，探討該特展如何結合聽覺與視覺元素，來展示各式各樣的音聲史料，以呈現公眾歷史與臺灣社會文化多元活絡的面貌，作者並透過觀眾參觀經驗調查，明瞭觀眾對展示之滿意度、以及對展示內容與互動裝置之喜好，觀

本刊第13期專輯為「博物館與社會」，收錄文章除了持續臺灣史的議題論述以外，還包含以文化平權的永續發展理念來檢視博物館及其社會參與，本期賡續上期主題精神的文章，也可視為上期專輯延續。 本期收錄3篇論文、4篇田野調查短論以及l篇論壇文章，臺灣史議題論文中裴澤霖的清末臺灣開港後米出口量下限的估計與分析，探討清末米穀問題，將臺灣區分為北部和南部地區，透過麻袋進口量與米出口量之相關性，推測臺米在開港後出口量

專題論文博物館永續發展的政策與實踐。 自然災害後博物館的社會參與－以小林平埔族群文物館為例。 「斯土斯民：臺灣的故事」動畫片觀眾滿意度調查。 一般論文在文字權利與檔案統治之外－殖民地臺灣的音聲文化與唱片取締政策的形成。 田野調查短論靜態展示中觀眾互動經驗初探－以「大家的博物館：2011-2015館藏受贈選要特展」為例。初探地方型博物館建置與輔導系統－以嘉義縣地方文化館與德國巴伐利亞邦地方博物館為例。淺談原臺南市的「壁鎖」起源與構造。 論壇「為明日收藏；318公民運動與當代典藏論壇」觀察紀錄。

二二八曾是臺灣留給我們最尖銳、最衝擊的歷史課題，促使我們對話、要我們理解。而今，親身經歷事件的都已年長，有些人則覺得二二八並非這麼切身；不同世代、背景的我們，都如何認識與理解二二八呢？本期「我們的二二八」討論70年來二二八事件從禁忌到解禁的過程，以及置身其中的臺灣的人們。 消失菁英的故事我們都曾經聽聞，那他們的後代呢？本期收錄阮美姝阮朝日父女、林宗義林茂生父子的故事，並專訪陳澄波的長

現代人外出旅行時，往往為了保存行旅記憶或分享異地經驗，而購買當地特產或紀念品。然而，地方土產要晉升為「名產」，靠得不僅是口碑累積，與觀光的提倡、工業化以及各種宣傳活動密切相關。 本期「地方有禮」介紹「名產」的形成過程與趣味故事，〈回味臺灣：日本時代旅行與紀念物〉講述日人來臺後，感受著臺灣特有的溫度、色彩與果物，透過包裝設計，製造出富含南國想像的紀念商品；〈臺貨的逆襲〉講述參加英國博覽會而

臺灣的聽覺文化應該可以追溯至原住民形成部落社會之初，但記錄聲音的錄音技術遲至19世紀末期始於西方文明之中發生，待傳入臺灣已是1895年進入日本殖民統治時期以降。從而，已在西方與日本本土擁有相當程度產業化歷程的錄音技術，於20世紀初期逐漸在臺灣實用化的時期，已經可以被稱為「音聲產業」，臺灣的聲音記錄即從此帶有高度商業化等資本主義之特徵。如果從1914年最早具有本土內含並進行商業發行的唱片算起，臺灣的

「換個位置就換個腦袋」是對掌權者屈從現實的抨擊，那麼堅持不換腦袋的為官者，是否真能達成兼善天下的理想？這條路上又會有甚麼樣的坎坷，甚麼樣的人可以越過這些坎坷，史書留名？ 《觀‧臺灣》第31期以清領臺灣為主要背景，透過當時在臺官員的紀錄與研究，呈現官員眼中的臺灣以及他們對於「為官者該如何為官」的看法。翻看這期之後，再與當代社會進行對照，將對「為官者」別有一層體悟。 精彩文

2016 年巴西里約熱內盧奧運將屆，在這場全球規模般大的運動經濟活動，與最具國族動能的操演場域中，每個國家都有著自己的故事，我們當然也有屬於自己的奧運史。 事實上，從第一個臺灣人張星賢在 1932 年登上奧運的舞臺開始，經由奧運所鏡現的臺灣史，其實充滿皺摺與扭曲；但有時選手的優秀表現，給予了必要的舒張，國家的輪廓因此清晰起來，成為凝聚認同的重要基礎。 1960 年，羅馬奧運開

本期專輯以第二次世界大戰及二戰結束為時間斷限。近藤正己的〈「殖民地戰爭」與在臺日本軍隊〉一文，檢視日本統治的五十年間，臺灣的駐紮武力。該文除探討軍事武力的派遣過程及目的外，也檢視初期指揮軍隊的歷屆臺灣總督對於臺灣武裝抗日勢力的認識，以及軍隊配置、戰術戰術，並探究這些以討伐名義執行治安戰鬥之軍隊的角色。

「小琉球島，由西南延伸到東北，是個約有15至16哩（約90公里）長的大島，在風平浪靜時測得此地的太陽夾角（緯度）約為25度半……」這段文字出自16世紀晚期林斯豪頓《東印度水路誌》，今日的學者判斷「小琉球島」指的就是臺灣。這漏洞百出的記載，對於400年前未曾涉足島嶼的航海者而言，卻是一樁足以載入史冊的「新知」。臺灣島對他們而言，是無盡大洋中令人安心的打卡點。 後來，有更多的人真正踏上臺灣島

今年（2015）適逢1895乙未之役120周年，也是第二次世界大戰結束70周年。本刊以120年來，與臺灣直接有關之近代大規模戰爭為範圍，包括乙未之役、二次世界大戰等，也包括近代國家對臺灣社會之戰爭與政治動員及其社會文化影響，特別策劃了「戰爭與臺灣社會」專輯，內容包含專題論文、田野踏查短論及論壇等，希望能因此推動相關主題之進一步研究。

19世紀，是個大環境劇烈變動的世紀。當時的臺灣島上原住民、漢人移民、西方探險者、商人及宣教師交錯往來，往來中曾有過政治、經濟的激烈爭奪，文化的強烈衝擊，甚至是流血衝突，但這些經歷，也為這個四面環海的島嶼，送來了新時代的風潮。本書集結了19世紀的文物、圖像，帶領觀眾想像、回顧當時在臺灣島嶼上生活的有哪些住民，他們如何在閩粵械鬥、族群分化的夾縫中找出生存之道，如何在捲入環球貿易競爭變局下掙得一席之位，

國立臺灣歷史博物館的常設展希望能夠呈現土地和人民的歷史，以「臺灣」這一塊土地為舞台，已先來後到的「臺灣人」為主角，共同建構台灣長時間、多族群與自然環境互動的歷史。而本館特展也秉持著這樣的精神，以「多元文化」、「公眾歷史」及「現代化」為三大核心主題，並強調歷史的多元詮釋觀點。「鉅變一九八五：臺灣乙末之役120週年特展」正是這樣一個強調多元歷史觀點的展覽。1894年，清、日兩國因朝鮮問題爆發甲午戰爭，

被動員的臺灣人民，在戰爭體制下，又是如何行動，如何生活呢？時間經過七十年，許多相關人士也逐漸凋零。亟需我們重新挖掘二戰下的臺灣人的歷史記憶，包括戰時的臺灣人民如何過著日常生活。當時的殖民者要求人民進行「生活經濟學」，將所有物資節省下來以運用於戰爭。人民為了求生存，則發展出許多對應方式，例如設法增加生活所需食材，或是進行黑市交易。防空洞、走空襲與疏散至鄉下成為家常便飯，為了瞭解戰情與瞭解空襲等資訊，

「南臺灣」泛指濁水溪以南的地理範圍，隨著研究主題的差異，指涉範圍會有所變動。本刊彈性地認定為濁水溪以南，現今行政區域為雲林縣、嘉義縣市、臺南市、高雄市以及屏東縣。此地理範圍在日本時代的行政區劃中，曾被劃作臺南州和高雄州。相較於戰後的政治經濟中心集中於北臺灣，南臺灣作為較早設治的地區，累積了相多豐富的人文景觀與歷史材料，但過去的學術資源與研究大多偏重於北臺灣，對於南臺灣的關注卻較為欠缺。為此，本期特

在性別平權訴求仍在進行中的今日社會，回望歷史中的男性，總容易聯想到霸權與壓迫。然而，當探討不同時代及族群對「男人」這個角色的期許，卻也可以在父權的論述之外，從父子關係、軍旅同袍情誼，以及人生理想的追求中，篩揀出「臺灣男人」的獨特性。 男人在「成為男人」的社會及自我期許下，在追求幸福、愛情與各種人生目標的過程中，背後的心酸無奈，有誰人能知呢？本期的《觀‧臺灣》「臺灣男人」，帶領讀者一窺歷史

你聽過鴨母王朱一貴「三日打到府，一日漏到厝」的傳奇故事嗎？ 只要一提到臺灣史上的民變，朱一貴、林爽文也好，吳湯興、余清芳也好，乃至於各樣的「番亂」所掀起的動盪，對統治政權而言都是務須斬草除根的毒芽穢草。但從草根的觀點而言，一句「官逼民反」就足以道盡在巨大的統治機器中底層庶民存身煎熬、四面無路的辛酸無奈。 歷史常從「反」字開頭，治平安定而終。這些「反面教材」所般演的「戲」不只是成王敗寇；「官逼民反」

「他們是誰？」「為何要離家？」「這樣的經驗，你是否曾經有過？」 臺灣是一個海島，也因為海島的開放性特質，吸納不同時期的移民來到臺灣，共同組成了臺灣的多元移民社會。臺灣的移民故事，在當代也是個現在進行式。這個展覽，我們講述近代與當代的移民故事，包括跨海而來的外籍傳教士、大陳人、新移民女性，以及在島內遷徙的都市原住民等不同個人、家族或群體的移動經驗及故事。藉由這些移民者故事所反映各自遷徙、流離、定著的

921地震十五周年特展專刊分為「晃動的搖籃」、「記憶的餘震」、「 生活的回穩」和「島嶼的重生」等四大展示主題， 將921地震放置在地震史、臺灣近代史發展的時間脈絡中，重返1999年9月21日當下與其後的時刻，看見臺灣人民如何應變，並且如何不分族群與地域彼此無私協助，攜手共度悲慟失去家園與親人的歷程；而除此，在此一自然劇變後，人們又是如何在傾圮崩垮的屋瓦中，重建家園、社區以及適切地方發展的產業，並思考到文化、古蹟的永久存續問題，且重新建立起人與內在心靈、人與社群、人與社會和土地間的和諧關係；至最終，於現今的時間位置，再次清楚看見島嶼以及人們重生的境況，並反思921地震對於吾土吾民的各式影響及啟發。

「大眾史學」（public history）依據周樑楷教授的定義，包含大眾的歷史、歷史是寫給大眾的、歷史是由大眾來書寫的三個意涵。國狀臺灣歷史博物館（以下簡稱臺史博）自成立以來，無論在研究出版、典藏展示及公共服務等工作，都與臺灣民眾歷史記憶息息相關。本期更策劃「大眾史學」專輯，包含專題論文、論壇與座談會紀錄及名著譯介等內容，希望進一步推動相關課題的討論。 本專輯四篇研究論文，分別以歷

本期我們的主題在談人的「跨界」及「越界」。跨界是一個動作，代表跨越某個邊界與禁制。所以我們首先就要瞭解「界」是什麼？有哪些「界」？怎麼形成？接著要瞭解的是如何跨界？跨界有哪些方式？而跨界不僅是動詞，也是名詞。從過去到當代臺灣社會，有哪些跨界者跟越界者的故事？他們為何要跨界？在不同的時代情境與社會背景下，多被視為非法的跨界者，是否被賦予不同的時代面貌？非法還是合法，怎麼被時代所定義？在本期中我們希望

臺灣的平原地區各地原本就住有相當不少的原住民。自從17世紀初，來自中國東南地區的移民不斷侵入後，這些臺灣平原地區的原住民受到很大的打擊，不但原本生息的土地逐漸被中國移民侵占，語言、生活習慣等固有文化也逐漸流失，到了20世紀之後，這些平原地區的臺灣原住民甚至都幾乎消失了。這份《平埔蕃調查書》，可以說就是這些臺灣平原地區原住民在其族群的黃昏階段，由日本殖民者為我們留下來的一份比較全面的調查資料。