黃景進

本書研究三大主題：變文、韓孟詩派、《錦瑟》詩，須要說明的是，這三章主要討論兩種問題：1.懸而未決之問題：如《錦瑟》詩、變文之變等。2.已有定論，但仍可議：如「姦窮怪變得，往往造平惔」、「韓愈詩歌與佛畫」及《陸渾山火》與密宗壁畫（曼荼羅）」等。　簡言之，這部分是要解決困難的問題，常是在大問題中包含幾個小問題，而小問題又包含幾個更小問題；內容不免跳躍，更有許多交叉重疊之處，形成極複雜的網狀組織。回想起來，大部分題目帶有「謎」的性質，巷言筆者的寫作，近乎是「解謎」的過程，變化曲折，筆者在寫作過程中常有難以掌握之感。　在完成上述三章之後，才開始寫「緒論」，主要是提供更高瞻遠矚的背景。上述三章討論問題比較仔細，有如近距離觀看事物，很多細節亦看得清楚；相對的，「緒論」有如遠距觀物，可提供事物背景，較易看清事物的來龍去脈。兩者的區別，可以說是微觀研究與宏觀研究的差異。

要進入中國古典文藝理論的深層結構，意境與境界是兩個必須掌握的重要概念，本書擬由意境論的形成具體呈現這兩個概念的義涵。 因為重視基本問題的釐清，前兩章用較多篇幅考察境字的本義、衍變，以及意象論可能轉變為意境論的因素。由第三章至第五章分析唐代各家意境論的具體內容，包括幾個重點：一、王昌齡的創作論如何使意象論轉變為意境論。二、詩僧皎然的「作用」說與「取境」說如何造成意境論的轉向。三、中晚唐詩論如何完成

本書採取近人通行的寫作方式，由外緣而內在，地一張先介紹漁洋的生平，第二章研究其著作，以了解漁洋的興趣傾向及其治學的態度，第三章逐漸進入詩論的主題，第四章探討神韻的意義，這是研究漁洋詩論注意的焦點，第五至第六章嘗試替漁洋詩論建構一個系統，分別從詩的原理、詩的批評、詩的傳統三部份探討漁洋對詩的觀念。

目次 自序 第一章 嚴羽之生平與交遊 第二章 嚴羽的著作 第三章 嚴羽詩論的重心 第四章 以禪喻詩的主要內容 第五章 嚴羽的實際批評 第六章 詩的分類、考證、與作法 第七章 結論

2003年10月起，彰化師範大學國文學系舉辦一系列以中國文學為主題的科際整合講座，邀請神話、經學、歷史、思想、聲韻、宗教、民俗、文學批評與美學等各領域專精的學者，透過不同面向相互映襯，來探索、描摹中國文學的心靈面貌。 其中，胡萬川教授談神話新思維與傳統文學；黃景進教授談儒道佛三教融合與意境論的形成；李豐楙教授從《水滸傳》、《西遊記》談出身與修行；葉國良教授談《詩經》的貴族性；柯慶明教授談從中國「文學」創生的一些「理論」思維；蔡英俊教授談古典詩歌；張高評教授談經學與文學的會通；王安祈教授以《牆頭馬上》與《牡丹亭》為例談敘事文類與抒情精神；姚榮松教授談韻律音韻學與文學的詮釋；楊儒賓教授談莊子論「卮言」；以及李正治教授談比興解詩模式的形成及其意義。 這個人文講座希望在尊重各領域的獨特性外，做整合性的思考，並建立宏觀的視野，發揮學術的社會功能，回歸社會所需，讓大眾看見經由反思、觀照中國文學所開創的人文新境界。本書即是這個講座結集。