財團法人基督教宇宙光全人關懷機構

《摩拉維亞每日箴言》翻譯自德國合一弟兄會的每日靈修書Die Losungen，於1731年首次出版，往後每一年都出版該年度的《每日箴言》。如今已被翻譯成近六十種語言，在世界各地流傳。 每一天都包含兩節聖經經文：一節來自舊約經文，一節則是與舊約相應的新約經文。沒有任何的釋經註釋和引申，只需以敬虔禱告尋求的心來讀，讓聖靈親自光照帶領。 《每日箴言》將上帝的話語和我們的日常生活連結起來。每日閱讀這本靈修書，可幫助我們天天親近神、思想神的話，並更深入了解聖經的廣度和深度。 譯序 摩拉維亞每日箴言的由來故事 位於德國東部，靠近波蘭與捷克邊界，名為「主護屯」(Herrnhut)的小鎮，那兒有個稱為「合一弟兄會」(Brüder-Unität)，或稱為「摩拉維亞弟兄會」的基督教團體，是《摩拉維亞每日箴言》的出身之處。 提到摩拉維亞弟兄會，就不能不提到欽岑多夫爵士(Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, 1700–1760)，他是《每日箴言》的創始人。1722至1727年間，有幾批來自波希米亞與鄰省摩拉維亞的難民，因為宗教迫害逃亡至薩克森地區，欽岑多夫收留了這些難民，讓他們在他的伯特利莊園(Berthelsdorf)群集而居，這裡就是後來的主護屯，因為難民中有些原屬於波希米亞合一弟兄會(Unitas Fratrum)，有些來自摩拉維亞省，這兩個名稱就在主護屯結合為一。 起初難民們意見紛歧，對基督信仰各有不同的執著，欽岑多夫必須思索如何在屬靈上引導他們走向合一。1728年5月3日，欽岑多夫以莊主的身分召來莊園裡的同工，唸了一首他自己做的聖詩送給他們，請他們回家後傳給全村每一戶人家，做為那天屬靈的主題，可以彼此分享談論。從那日起，欽岑多夫每天都給同工這樣一段「標語」(Losungen)，或出自聖經，或出自詩歌，或是他自己所作，讓整個莊園的居民無論在工作、聚會或家庭生活中都有共同的屬靈話題可以分享。 三年之後，1731年，第一本《每日箴言》就在這樣的傳統中誕生了。當時的摩拉維亞弟兄會雖然人數不多，但人人皆有宣教熱誠，願意前往世界各地為基督福音做見證，這種愛主愛人的情操促成了歷史上第一個大規模的新教宣教運動。這些宣教同工縱使被差到天涯海角分隔千萬里，由於身邊都帶著一本《每日箴言》，大家每天讀著同一段經文，得以在聖靈的感動中彼此團契，世界在上帝的真道中於焉

聖經約伯記最著名的金句：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」是約伯歷經痛苦試煉，與朋友們交叉對話爭辯之後，在耶和華上帝問了約伯七十七個問題之後，最終約伯從自己的自義中甦醒過來，承認他的無知，重新在上帝面前降卑，將主權惟獨交在上帝手中，最美好的生命見證！ 苦難的答案不一定是「理解為何苦難」，而是更多「經歷上帝的同在」！約伯記是聖經智慧書中的一卷，也是成書最早的經卷之一。歷來「約伯」成為堅忍、信心和敬虔的代名詞，但大多的探討都著眼在「義人為何受苦」？ 本書從以利亞對神失望到在羅騰樹下求死的苦境，鋪展出撰文者對約伯記的靈性省思，包括對苦難和不公的深刻反思，以及教導信徒和非信徒如何在他人的苦難中施以關懷之手。第一部分探討約伯記中的哲學迷思；第二部分從約伯記中提煉出靈性關顧的實務智慧；第三部分是對前兩部的回應，藉由掃羅、大衛、撒母耳和摩西這四位神所揀選的僕人，探討他們在面對挑戰、失望與痛苦時所做的選擇，進而看到上帝在他們身上格外的恩典。 最終，敬畏神不只是「理解祂的作為」，更是「在不理解時仍選擇信靠」；敬畏神不意味著痛苦不會臨到，而是即使在苦難中仍尋求神；敬畏神並非只是知識或教義，而是帶著憐憫活出信仰（彌6：8）。約伯記展現一條從傳統智慧到真正智慧的道路，從「理論上敬畏」到「親身經歷神」，從「知識的驕傲」到「帶著憐憫的智慧」。當關顧者能將 敬畏與憐憫結合，才能真正活出智慧，幫助受苦者在黑暗中找到神的光，帶來安慰與盼望。

聖經約伯記最著名的金句：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」是約伯歷經痛苦試煉，與朋友們交叉對話爭辯之後，在耶和華上帝問了約伯七十七個問題之後，最終約伯從自己的自義中甦醒過來，承認他的無知，重新在上帝面前降卑，將主權惟獨交在上帝手中，最美好的生命見證！ 苦難的答案不一定是「理解為何苦難」，而是更多「經歷上帝的同在」！約伯記是聖經智慧書中的一卷，也是成書最早的經卷之一。歷來「約伯」成為堅忍、信心和敬虔的代名詞，但大多的探討都著眼在「義人為何受苦」？ 本書從以利亞對神失望到在羅騰樹下求死的苦境，鋪展出撰文者對約伯記的靈性省思，包括對苦難和不公的深刻反思，以及教導信徒和非信徒如何在他人的苦難中施以關懷之手。第一部分探討約伯記中的哲學迷思；第二部分從約伯記中提煉出靈性關顧的實務智慧；第三部分是對前兩部的回應，藉由掃羅、大衛、撒母耳和摩西這四位神所揀選的僕人，探討他們在面對挑戰、失望與痛苦時所做的選擇，進而看到上帝在他們身上格外的恩典。 最終，敬畏神不只是「理解祂的作為」，更是「在不理解時仍選擇信靠」；敬畏神不意味著痛苦不會臨到，而是即使在苦難中仍尋求神；敬畏神並非只是知識或教義，而是帶著憐憫活出信仰（彌6：8）。約伯記展現一條從傳統智慧到真正智慧的道路，從「理論上敬畏」到「親身經歷神」，從「知識的驕傲」到「帶著憐憫的智慧」。當關顧者能將 敬畏與憐憫結合，才能真正活出智慧，幫助受苦者在黑暗中找到神的光，帶來安慰與盼望。