早期北京話珍本典籍校釋與研究

本書彙編《縉紳談論新集》《官話問答》《接見問答》《日華會話》四種珍貴的日本北京話會話教材。《縉紳談論新集》全書圍繞“縉”和“紳”的角色展開,談話內容主要是職位晉升、官場行事、 旗人俸祿以及商貿稅收,也涉及家眷族務、喜喪人情和宴請觀戲等日常生活, 還有幾章談論如何培養留學生以及宗教信仰。《官話問答》是手録的北京官話課本。全書話題圍繞旗人展開,主客一問一答,六個部分沒有明確地分配主題, 較爲隨意。內容包括旗人的做官途徑、捐官練兵、住所糧餉、泛官制度,也談論 農業天氣和一些奇聞怪事,對於瞭解清末清人社會頗有裨益。《接見問答》是手録的北京官話會話課本。全書共二十九章,前十章爲往來交際的各個階段,如“初相會”“拜訪未遇” “謝惠”“致意”等,多是應酬套語。 後十九章按相見的對象劃分,每章標題均爲“見某某”。《日華會話》全書分爲冕言、凡例、目録、正文四個部分。

《京華雜拾》的底本由日本中央大學的千葉謙悟先生提供，為其在加州大學伯克利分校東亞圖書館的傅蘭雅文庫中發現，是一份極其寶貴的北京話文獻。所收錄的八種文獻除《一塊金錢》外，在體例編排上均採用豎排，每頁八列，每列十六個字。《一塊金錢》亦採用豎排，不同的是，該文獻每頁十二列，每列二十四個字。其餘七種文獻是：《京話指南》《三字經》《千字文》《大學》《中庸》《意拾喻言》《聖諭廣訓京話》。《京話指南》共三卷，其中上卷共十章，中卷和下卷各十二章。全書採用對話體行文，內容涉及生活瑣事、人際往來、買賣交易、科舉求學等方面。《三字經》和《千字文》均採用北京話行文，《大學》和《中庸》也是如此，將原本文言的文獻以更通俗的白話進行翻譯，可以視為兩種文獻的“直解”。英國外交官羅伯聃(Robert Thom, 1807-1846)曾於1840年出版了《意拾喻言》 ，該書收錄了82則伊索寓言，並配用漢語翻譯及發音，可以稱得上是《伊索寓言》漢譯本中翻譯質量做好也最重要的文本之一。本書收錄的《意拾喻言》即依據這一版本，將羅伯聃原本文白結合的漢語改為了更加通俗易懂的北京話。《聖諭廣訓》最初只有文言文版本，後來為方面普通民眾理解，逐漸出現了白話版本的《聖喻廣訓直解》和《廣訓衍》。這之後，隨著西方傳教士將《聖喻廣訓直解》作為學習漢語的教材，又出現了英文版《聖諭廣訓》。本書收錄的《聖喻廣訓京話》可視為《聖喻廣訓直解》和《廣訓衍》的北京話譯本。

《北京官話全編》作者是日本前總領事深澤暹(1876-1944)，大約成書於清末民初，正文形式上以對話問答為主，涉及入學科舉、就業升職、生病請醫、娛樂出遊、婚喪嫁娶、歷史事件、氣候變化、時事新聞等，幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，且描繪細緻，富有濃厚的生活氣息，基本反映了清末民初北京地區的複雜語言面貌，且口語性很強，是極為寶貴的北京官話文獻，其語言學價值可與《語言自邇集》相媲美，堪稱清末民初袖珍版的北京社會百科全書。此次點校依據的是關西大學亞洲文化研究中心(CSAC)收藏的《北京官話全編》定稿本。底本繁體豎排，點校本依據日本卷子系列的整理原則，改為繁體橫排，對底本進行點校、整理、注釋，最終為379章，分上、下兩冊出版。

本書是基於朝鮮、滿漢這兩種資料的近代漢語研究。朝鮮資料是指在高麗、朝鮮這兩個王朝“通文館”“司譯院”等政府機關為了培養翻譯官員而編輯、出版的一批漢語教材；滿漢資料是指在清政權遷都於北京以後，已使用漢語的滿族人為恢復自己的母語而學習的滿、漢雙語教材。與其他資料相比，在時間長度與資料的豐富性上，我們可以肯定此二種資料是在近代漢語語法、詞匯研究上最有價值的資料。本書分為上編“基於朝鮮資料的近代漢語研究”以及下編“基於滿漢資料的近代漢語研究”二編，每編由資料概述與個案研究構成。

《北京官話全編》作者是日本前總領事深澤暹(1876-1944)，大約成書於清末民初，正文形式上以對話問答為主，涉及入學科舉、就業升職、生病請醫、娛樂出遊、婚喪嫁娶、歷史事件、氣候變化、時事新聞等，幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，且描繪細緻，富有濃厚的生活氣息，基本反映了清末民初北京地區的複雜語言面貌，且口語性很強，是極為寶貴的北京官話文獻，堪稱清末民初袖珍版的北京社會百科全書。此次點校依據的是關西大學亞洲文化研究中心(CSAC)收藏的《北京官話全編》定稿本。底本繁體豎排，點校本依據日本卷子系列的整理原則，改為繁體橫排，對底本進行點校、整理、注釋，最終為379章，分上、下兩冊出版。