新星出版社

《讀庫1503》刊發過蒂姆˙厄班的“超級人工智能之路”，文中談到未來的幾十年將發生比我們預期多得多的變化。2022年11月底，OpenAI公司的聊天機器人ChatGPT上線，引起網民狂歡，短短時間內的改進版本亦讓人瞠目結舌。而“人工智能”（Artificial Intelligence，AI）一詞被正式提出，至今才六七十年。《達特茅斯之餅》中，晨星和羊頓回顧人工智能的發展歷程和階段，綜觀目前已經實施和使用人工智能的各個領域，他們認為，當下的人工智能仍有許多局限性。 駱淑景的家鄉在河南省盧氏縣東坪村（《讀庫1703》曾刊發其父輩故事“盲流”），村子裡一共有十四個寡居的女人。前年四月份開始，駱淑景至少每半個月要回一次村子，有了機會經常和這些女人們見面，拉家常，她選了其中十位個性比較鮮明、故事比較突出的作為採訪對象，《寡居》記錄的是她們在村裡的生活，也是她們的半生經歷。 1990年，王琴家裡五口人有三個參加考試，她中考，大哥複讀高考，父親參加民轉公的教師資格考試。小妹和父親都拿到通知書，大哥卻沒有好結果。回村後大哥當代課老師、進廠上班供妹妹上學，出走打工學藝，最終成了靠賣苦力過活的讀書人。王琴說，大哥的人生仿佛一直在做選擇題，表面上看這個選擇的權力在他手中，實則他只能被動接受生活的選擇。 2022年底，《人物》記者林松果對北大歷史系教授羅新做了一次專訪，馬上要退休的羅老師回顧自己的學術生涯和研究愛好，他的好友和學生也一同探討教師身份之外作為歷史學家的責任。一位歷史學家，秉承什麼樣的價值觀，關心核心還是邊緣，絕不是突然轉變。對羅新來說，邊緣人，或許正是他一直以來的學術重心。 1941年，三十六歲的葛麗泰˙嘉寶――世界上z具票房號召力的演員之一，宣告隱退。2021年，《紐約客》的前編輯羅伯特˙戈特利布出版了一本嘉寶的傳記，《“我想一個人待著”》是此書的一篇書評。在作者看來，嘉寶身上有作為明星的兩面性，在銀幕上光芒萬丈，而銀幕外可能就不是這樣了。 《禦海煙雲化瓊島》是賈珺老師“園林故事”系列的最後一篇，也是z長的一篇，此系列自《讀庫1405》中《半畝山池半壁天》開始，將近十年，共計八篇。八百七十年前，天德五年（1153年），完顏亮宣佈遷都燕京，將其更名為中都大興府，並開始營建中都，挾艮岳奇石北上，在城外築大寧宮；此後，元建大都，辟太液池，明增南海，成西苑三海

本書為一部綜合文學作品集。 《二十五種營生》中常寧回憶了自己父親這一輩子從事的行當，從種菜開始，以清潔工結束。作者常甯算是典型的“六八一代”，走出農村到城市的大企業工作；老父親四十年代出生，年輕時愛闖蕩，壯年趕上改革開放，算是當時較早富裕起來的農村能人，憑著自己的感覺，為養家糊口，東一榔頭、西一棒槌地搞，忙碌一生，也辛苦一生，晚年卻認為過了自己不滿意的一生。本文雖是常寧所寫的家族故事，也能從中看到父親那一代人的生活軌跡。 《葉落歸根》是綠茶的一組回鄉偶記，記錄了她眼中的遲暮鄉村。 1937年淞滬戰役後上海淪陷，文化界人士紛紛向大後方出逃，而鄭振鐸卻毅然留在危機四伏的孤島。1940年1月至1942年12月，“近代以來優選的一次購藏文獻行動”在鄭振鐸的帶領下展開，他希望用自己的專業知識，阻止古籍外流。中國人民大學文學院吳真老師為鉤沉這段幾乎隱沒的史事，先後多次穿梭於中日兩國，遍訪材料，頗下苦心。馬伯庸征得吳真老師同意，略做整理，重敘成此篇《劫中護書記》。 吳夜雨在《故人溫情》中帶讀者瀏覽魯迅與眾多友人，尤其是跟鄭振鐸先生有關箋譜的通信，一同感受大先生那一片如今少為人知的融暖真情。此文後另附有《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》的介紹和部分箋紙內頁，精美雅致，令人回味。 《辦證》是尹甯記錄自己辦一張房產證的過程，從2004年到2021年，耗時十七年。他原本想靠坦蕩溝通辦好事情，但在跟開發商、建築公司、街道辦、信訪辦、法院、派出所、財政所、律師、鄰居業主、中介公司、人社局、稅務部門等各方打交道中，發現不得不動用親戚朋友、同學同事的關係，其間他也經歷了裝修房子、結婚入住新居、換工作、生養小孩、父母離世、市區購房、二孩降生等種種，麻煩不斷，生活總在繼續。 克韓老師的這篇《次子穆加貝》援引《與穆加貝晚餐》一書作者海蒂·霍蘭德的調查採訪，對比並探討穆加貝的成長及其後與周圍親人朋友同僚的關係，試圖還原他逐漸自我毀滅的心路歷程。 史燁婷曾留學法國，2013年作為志願者協助屋主勒諾丹夫婦為波爾多市的福裡傑斯公館做導覽。這篇《福裡傑斯公館的前世今生》不僅從結構、藝術風格方面介紹了這座波爾多建築，更描繪展現了這棟房子首任主人亨利·福裡傑斯的跌宕一生。在福裡傑斯公館落成八十一年後的1999年，勒諾丹一家被其歷史和建築風格吸引，決定買下，並花了五年時間修復，最終

《讀庫2403》共包含七篇文章：《幸福的積分》《夏鼐：塑造中國考古學》《獄中人》《看懂〈沙丘〉》《仿像的光暈》《“覺醒”是非常罕見的》和《“袁大頭”誕生記》。

《讀庫2306》包含了七篇文章：《萬古愁》《知識分子去哪兒了？》《“窮途末路”的英語專業》《邊境風雲》《相親》《悼老周》和《黑膠唱片何以復興？》。李白一生寫過大量的飲酒詩，其中最著名的當數《將進酒》，這首充分展現李白詩歌藝術神奇魅力和根本思想的千古名詩，也是雷武鈴老師認為進入李白詩歌世界的最好途徑。它的起與結，情緒強烈，悲傷劈天蓋地而來，中間盡歡高歌而飲，又在彌天痛苦中而終。雷老師逐句分析此詩，帶領讀者領略李白如何一層一層推進發展，最後形成一個整體性的結構，強有力地表達出自己想要表達的意義。1921年，美國作家哈羅·斯登司在《美國和年輕知識分子》中提出：“我們的知識分子去哪兒了？”半個世紀後，加州大學歷史系教授拉塞爾·雅各比再次提出同樣的問題。知識分子的語言是思想的工具和傳播手段，如果不再為公眾所熟悉和理解，那知識分子作為社會道德良知的管道也就關閉了。他們退出公共生活的前沿和批評陣線，專心教書育人搞學術，但學院卻沒能成為獨立於商業社會之外的淨土。新聞學教師陳雯銳在《知識分子去哪兒了？》一文中，從高校的學院制度變遷等角度，結合自身經歷給讀者展現了當下知識分子的選擇。過去很長一段時間裡，全美高校人文院系學生占比基本維持在百分之十五的平均線，近十年的大學錄取率卻開始背離這一趨勢：經濟形勢見好時，人文科目類學生數持續下降；市場不景氣時，這些學科的學生人數掉得更快。《紐約客》特約撰稿人納森·海勒走訪多所大學，與學生、老師和研究人員交談，想搞清楚人文專業學生人數斷崖式下跌的原因。2023年3月《“窮途末路”的英語專業》原文刊出時，引發了對人文學科衰亡的廣泛討論，讀庫版譯文通俗流暢，譯者劉思羽所加注釋也能更好地幫助讀者瞭解行文背景。二十世紀初，美國傳教士永偉裡來到中國雲南瀾滄縣糯福鄉，假借一百多年前的雲南佛教傳說，自詡為當地拉祜人的救世主，迅速建立起自己的宗教勢力；而佔據瀾滄北部的石氏土司也憑藉鴉片生意成為滇南土司首富，兩大力量不可避免互相衝突。與此同時，一個瀾滄青年開始了自己近二十年改名換姓的逃亡生涯，憑藉高超的語言天賦和縝密的計劃，扳倒兩家，最終完成自己的復仇。陳楚漢和鄭子寧爬梳史料，探訪當事者後人，為讀者講述了這段中緬邊境的傳奇往事。因操心兒子的婚事，兩年來，駱淑景出入公園相親角，加入各種相親群和相親平臺，遇見各式家長、徵婚男女和紅娘，開啟了一段“為兒相親”之路，以她的角度

《讀庫2302》包含了六篇文章：《改革初年》《兩屆而終》《無聲之辯》《獸行記》《棋盤與網絡》和《〈山海經〉裡的男化張愛玲》。1978年，大學畢業十二年後，李景陽考上了社科院研究生院，成為“文革”後的第一批研究生。作為親歷改革開放初年的知識分子，他總結那時的時代精神：開放、反思和奮起直追。論物質豐富的程度，那時不如現在，但那是個不滿足于現成結論、思想活躍、充滿激情與活力的年代。他將自己經歷的事情陳述出來，寫在《改革初年》裡，是希望未經歷過那個時代的人有所瞭解，從而曉得我們今日的事業是怎樣發軔和起步的。1988年和1992年，上海曾兩次舉辦國際動畫電影節，現在很多年輕動畫人只聽過它的“傳說”――今天津津樂道的很多經典名作、冷門佳作乃至邪典之作，早在三十多年前就登上過中國的大銀幕，如今已功成名就的藝術家當年來上海參加動畫節時還名不見經傳，比如《家有雞妻》《鱷魚街》，比如巴瑞‧普維斯、山村浩二。傅廣超和空藏動漫資料館團隊關注中國動畫史多年，曾寫過《哪吒鬧海》的幕後故事(刊於《讀庫1701》)，《兩屆而終》是他們回顧上海國際動畫電影節從籌辦到落幕的全過程，以期今人不遺憾“美術片最後的榮光”，而是受到前輩精神遺產的鼓舞。出生在聾啞人家庭的唐帥，從小不被允許學手語，四歲時因父親的一場闌尾炎手術，他意識到會手語的重要性，開始找機會學。二十歲時自考法學專業，做法律手語翻譯，參與聾啞人案件事宜。親身經歷讓他更瞭解這個群體的困難，特別是他們參與法律訴訟的障礙和無奈，明白了真正要減少其犯罪率，靠的是普法，提高他們的法律意識，還要培養聾啞人律師。2021年，葉小果去重慶跟這位全國手語律師第一人聊了聊，《無聲之辯》裡能看到“替那些說不出話的人說話”所要付出的努力。《讀庫1201》刊發過薩蘇講動物園故事的《獸性大發》，這些動物園裡的動物，懾於人類制定的種種潛規則，大多時候是很講規矩的，但偶爾也會忘記身份，率性而為，每次都會引起不大不小的亂子。《獸行記》裡的六則小故事也是圍繞動物園，記錄的是這些秉性各異的動物做出的令人匪夷所思的案件，無一符合常規罪犯的思維但又自成邏輯，時時提醒人類別小瞧它們。當下這個時代，充滿了不確定性和未知的未知，複雜新問題層出不窮，整個時代正在發生本質的變化，從工業經濟轉型為知識經濟。怎麼理解這個快速變化的時代？吳晨在文中，將“棋盤與網絡”作為一系列變化和轉型的比喻，闡述個人

《讀庫2301》共包含了八篇文章：《阿覺娃的故事》《龍仁三十天》《番薯盛世》《互聯網前的互聯網》《舊雜誌裡的青春》《天選之子》《獅頭·山羊身·龍尾》《笑你梁兄真像呆頭鵝》。

《讀庫2305》包含了七篇文章：《人工智能憂喜錄》《不存在的存在》《考證》《我和父親在工地》《“甘為花木保姆”》《好多個李雙雙》和《李鴻章的環球航行》。前兩篇都有關人工智能。1956年，一幫計算機專家在美國達特茅斯召開會議，研究怎麼讓計算機更聰明一點，並提出了“artificial intelligence”這個詞，此後對AI的研究方向和方法幾經變動，終於在九十年代有所突破，特別是二十世紀第二個十年，OpenAI引入轉換器之後，GPT的出現，讓人們相信AI具備了人類的本事：觀察世界、總結規律和獲取新知識。那現在能不能說人工智能奇點已經來臨？朱石生老師有自己的答案，而朱朝暉則認為，奇點已經到來。也是在1956年，攝影師羅伯特·弗蘭克橫貫美國，拍攝沿途所遇的場景，兩年後，出版了僅有八十三幅照片的紀實攝影集《美國人》。2023年，朱朝暉利用ChatGPT和Midjourney，延續並進化《美國人》的主題，創作了一部AI攝影集《新美國人》。2006年柳名揚考上了哈工大的土木工程專業，正趕上新世紀房地產行業的第一個黃金時代，一入學就聽說了所謂的“一注”，即一級註冊結構工程師考試，但沒有太留意，直到2012年研究生畢業工作後，開始了漫漫十一年考證之路。2012年到2019年，他一共參加六次勘察設計註冊工程考試，獲得一級註冊結構工程師和註冊土木工程師（岩土）職業資格證書，近兩年又通過七項上崗證考試，考證已與他的生活密不可分。《考證》裡，作者以行業從業者和考試親歷者的角度，回顧過去十來年宏觀經濟波動與建築行業發展的關係，也描繪了自己的職業路徑。《讀庫2104》曾刊登山山寫的《母親的病》，《我和父親在工地》寫的是十年前山山放寒假，和父親一起去工地打工的故事。他說這是他第一次真正瞭解了自己父親和那一輩人的生活。他們奔波在不同的工地，不喜歡自己的工作，除卻工作環境和物質回饋的貧乏以外，他們也找不到任何成就感、驕傲，以及希望。《花經》是一部講述花木栽培種植的經典著作，也是一部園藝百科全書，由上海黃園主人黃岳淵黃德鄰父子花費數十年心血寫就，1949年正式出版，首印一千冊。《“甘為花木保姆”》是新版《花經》一書責編薑淮所寫黃家的故事，得到黃家第三代中的黃成彥老先生大力支持，挖掘打撈多種史料，既是一部作品的重生記，又可看作一個家族的變遷史。二十世紀六十年代前半期的中國，生活著一位全國人民喜愛的女

《饑餓的高中》和《和衡水中學在一起的2557天》是相隔二十多年的兩代人對高中生活的回憶：一個是1990年複讀一年後考上高中的農家子弟，他的高中學習生活極不豐富，沒有辯論賽，沒有讀書日，沒有英語角，沒有數理化競賽，沒有課外班，不知道是慶倖，還是委屈；一個是初中就立志一定要考上衡水中學最終如願於2014年入學的縣城姑娘，然後過上“監獄般”的生活。二十四年的跨越，外部環境已天翻地覆，看似選擇更多，內裡卻有一脈相承的東西在，更有某種力量在縮緊。 2022年底，鄭州的“二砂文化創意園”因計劃改方艙而翻紅，眾多媒體的聚焦讓久已塵封的巍峨廠房重新暴露於大眾視野之下。人們知道這裡曾是亞洲z大的砂輪廠，由東德援建而來，卻不太清楚其建設初期那段曲折的歷史。童欣整理史料並實地走訪，寫成《二砂建設始末》，講述二砂項目戲劇性地以“冒進”始，以“拖延”終而後走上 “欲速則不達”彎路的故事。 長久以來，林語堂發明打字機的經過，被看作是一個文學大師不務正業或誤入歧途的案例：打字機沒有落到市場應用，他還為此背了一身債。《一個不得不失敗的產品》的作者想說的是，傾家蕩產發明中文打字機，不是一次科技發燒友的玩票之作，它是貫穿林語堂一生、對漢字改良和漢語現代化探索自然導向的結果。如何讓漢字更便利地適用于現代中國，是林語堂終其一生的關懷。 1791年9月30日，莫紮特的德國歌唱劇代表作《魔笛》成功首演於維也納，不到兩個月後，莫紮特病逝。儘管《魔笛》不是最早的德國歌唱劇，甚至不是莫紮特創作的第一部德國歌唱劇，但在首演後的二百三十多年裡，這部集中了莫紮特最後所有“玩具”技巧的作品，幾乎成了德國歌唱劇的代名詞。市民從中看到合家歡式的雜耍，共濟會贊助人看到自己的符號印記，浪漫派看到正時興的古埃及因素與本民族的民間故事，在《〈魔笛〉背後的權力遊戲》作者王星看來，這完全像是一場在帝國衰落期難得的德意志式民眾狂歡。 公元319年，後趙建國，石勒定都襄國。石勒死後，石虎篡位，於公元335年將都城遷到鄴城。十三年後，石虎最得寵的兒子、後趙太尉石韜遇刺身亡。《後趙的崩潰》是張璟琳“十六國小史”的上篇，以一場謀殺拉開序幕，回顧石虎治下十幾年一直處於戰亂的後趙，如何因此引發整個政權的崩潰，進而引致中原再次失序。