禾田人文出版社

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

自序我在大學教授西洋文學二十多載，一種欠缺感卻如影隨形，且隨著年紀漸長愈增強烈，每夜孤燈獨處，這種感覺更是久久不散。人家說鮭魚會回到出生地產卵而亡，我這一條老鮭魚在耳順之齡也常有落葉歸根的衝動，但種種的羈絆卻讓我少有行動。三十多年前我離開生長的台北縣至南台灣教書，其實西洋文學這個科目對我而言只是個謀職的飯碗，我實在很難感受到與古人同在的悠遊之情，做學問做到如此想必誤人子弟也不淺。二十多年前我升等成了正教授，便在當天將我早已厭倦的西洋文學資料、文獻、與參考用書，全都打包塞進了雜物箱，從此開始了我本土創作的生涯。因為我相信這樣做或許會讓我更接近 「文學」一點。有一次學生在教學評量的表格上向我抗議寫道：「原來莎士比亞的作品這麼乏味，和我想像中的文學都不一樣，我真不知道在台灣學西洋文學要幹甚麼？」我知道學生們有他們短淺的偏見，驟然接觸中古英文對他們絕對是件苦差事。但也從那一刻起我恍然意識到，我之前所謂如影隨形的欠缺感未嘗不是一種隔靴搔癢或是未能正中下懷的的專業遺憾。原來我上課的文學材料與當今台灣有遙遠的時空距離，在學生面前自詡為專家的我，其實至多只是位稍微先知先覺的局外人罷了。然而一談到本土創作或欣賞，「文學」 的感覺就回來了，那是局外的觀眾忽然跳上舞台成為演出者的參與心和喜悅感。五十多年前我出生在板橋浮州里的眷村，後來又搬到永和，這兩處有著我太多成長的回憶，自然也提供了我創作不絕的能源。那種自我實現的感覺絕不是之前發表幾篇學術論文就能比擬的。不可諱言，台灣的外文學界除了重洋輕土，更重視知識和理論的研究，而視本土的現代文藝為旁門左道。不僅許多教授外國文學的老教授有此心態，身為學術界龍頭的國科會(或科技部)更是推波助瀾，因為此單位不但對學者的文藝創作嗤之以鼻，更斥之為令人玩物喪志的邪門歪道，甚至將此類著作由清單上刪除，完全不納入學術績效的考量。殊不知現在教育部學審會，都早已接受文學類的學者可以以藝文創作去補充學術著作作為申請升等的參考資料，因為創作在文學界早就被公認是實務研究中極重要的一項績效指標。由於國科會的偏見與無知導致學者們被鼓勵去腸枯思竭小題大作，但又見樹不見林，只知拿著夜光鏡在象牙塔漆黑的地窖裡、戴上黑眼罩、玩著抓黑貓的遊戲，彼此競相寫出一些除了自己和自己的研究生以外就再也沒有人會去翻閱的作品。學者們之所以樂此不疲，是因為他們已被國科會引導去相信，只要閱讀大眾愈覺得

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是:在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。 其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢?任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。仿古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，為了縮短與讀者間的距離，更是非要以現代(或當代)的語言作為載具不可，因此本書並未採用古漢語的發音，格律的遵守上亦不夠嚴謹(半數仄腳出現犯韻即為一例)，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所調絕句或律詩的長度限制。視同古體、舊體、或民歌也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多時段是在不同時間所寫下的，所以同一個概念可能有些微的重複，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出另一種形式的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可回溯至(一)查閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出還須分明的二元對立，為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將仿古詩現代化或口語化、或說將當代詩齊言化，古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是:在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。 其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢?任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。仿古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，為了縮短與讀者間的距離，更是非要以現代(或當代)的語言作為載具不可，因此本書並未採用古漢語的發音，格律的遵守上亦不夠嚴謹(半數仄腳出現犯韻即為一例)，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所調絕句或律詩的長度限制。視同古體、舊體、或民歌也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多時段是在不同時間所寫下的，所以同一個概念可能有些微的重複，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出另一種形式的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可回溯至(一)查閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出還須分明的二元對立，為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將仿古詩現代化或口語化、或說將當代詩齊言化，古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。

她對著精神分析師們哭訴，為什麼不論她搬到哪兒，屋子裡到處都有流水的囈語與喧嘩，那是一種空洞但陰魂不散的如影隨形，詔告著死亡無聲的預警與山雨欲來前的寧靜。水的語言，遠自蓮池潭岸邊閃著幽光的綠色漣漪，近至攀附在浴缸外緣蠕動爬行的褐色水漬，一波波疊沓而來，像是逐漸擴大的黑影，將她攫繞得透不過氣來。無所不在的水，帶著它曲折的線條，蜿蜒在壁縫與門隙中，行走在擘裂而皮開肉綻的地磚上．．．．

棲息生長擇溼地，相會交流盼有期；佳苑百株爭鬥豔，名園千瓣炫鮮奇。 美人楊柳腰纖細，淵藪寒冬雪冷淒；曝日陽光繁茂葉，隨風湖面起漣漪。 蕭然凋謝面支離，安適隨高將就低；如許開花多色調，竟然出水不沾泥。 其孫才智悅康熙，弘曆愛蓮說敘績；雍正因其兒受益，胤禛繼大位登基。 繁生異卉呈清麗，綻放時節旺盛極；賓客遠觀皆仰慕，牡丹可比兩相宜。

轉行軍事續傳統，造就屠夫內戰中；曾幾杭州迎亞運，奈何動亂擾中東。 臨安享樂責南宋，江左偷安愧祖宗；歌舞薰心該諷刺，詩人飲恨死而終。 登高覽勝霧嵐濃，就駕迎賓地毯紅；地利處逢機轉運，人傑時臥虎藏龍。 大門緊閉始乾隆，靈隱寺尊奉濟公；討好伊斯蘭算計，聯盟敘利亞推崇。 擔心造反憂唯恐，除惡肅清斬錯綜；遏制政敵違馬列，提防名字附旁弓。 民間讖語測中共，五鳥山坳飛上空；警戒賒刀人叛意，懷疑二砲暗發功。

唐詩人崔護的「人面桃花相映紅」成了惆悵又浪漫的不朽名句。不少文人都曾借用過詩中的意境為原型，演繹出令讀者感到滄桑又碎心的文學作品。一齣來自對岸名之為《桃花滿天紅》或《欲望桃花》的電影，感覺很能反映出幾千年前崔護在「人面桃花」中的神韻與弦外之音。男女主角都是封建社會裡最弱勢的被剝削階級，無助地掙扎在情慾的呼喚與吃人的宗法惡勢力之間。最後電影以悲劇收場，只剩下《人面桃花》的皮影戲秦腔響徹於空蕩的山谷。

李商隱與林黛玉的詩作美學在《紅樓夢》中爭執不斷。例如第十九回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》。但有專家提醒，總覺得「玉生香」有點眼熟，不知是哪位古人先前已使用過了。後來一經查閱才發現類似的詞語曾出現在李商隱的七言律詩〈錦瑟〉中。但「玉生煙」三個字已被曹雪芹巧妙地改為「玉生香」。這之間的關聯性實在值得玩味。

癡情戀戀夢無拘，此恨綿綿冤抱屈；相聚無著積怨念，未能並駕馭前驅。 笙歌酒肆傳淫語，柳陌花衢騙懦愚；柔腸纖指尋幻夢，風塵快意隱方隅。 一曲相思吐傾予，幾嫵梅芳誓不逾；流逝韶光呈老態，如蘭笑靨捧一掬。 黃粱一枕夢蝶羽，百脈千絲纏困局；落寞清秋風雨驟，闌珊夜色影凌虛。 深情款款埋花塚，病體單單攜簡從；雲捲雲舒激想念，眼來眼去盡殘紅。 詩篇浩浩文弛縱，情愫深深顏動容；聚散天涯難共命，離合咫尺竟成空！