華志文化

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散到家：徹底化散文演出實錄

出版日：2023/03/22 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：平裝

由於敘寫可以繼衍出新（文類仍在而部勒會變化現巧），不必侷限於應類定制，所以每一個類型的發展就可能超出人的想像。如今此地試為翻格，略加采染而證驗所信，將結援的文例聊以當成型範，以待後效。本書在體現展演專一文類的敘寫，所布列情狀自有一定的考量：就是詩以意象寓意，小說以事件徵理，散文居中並具二者特性卻不過度黏附，終而以散采獨樹一幟。所取書名《散到家》，或有可釋義處，約略在「散」為散文動詞化；「到家」乃徹底同義詞。合著方便看出所要展演此一文類的敘寫狀況，而這已由副標補意完成。

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2.

冰鑑新解

出版日：2023/02/03 作者：曾國藩-原著; 王清遠-編著 出版社：華志文化 裝訂：平裝

作為清代以文人而封武侯的第一人，曾國藩是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內憂外患接踵而來的動蕩年代，站在不同的立場，對曾國藩的評價當然會有對立的觀點，但也有眾口一詞之處：那就是肯定他卓越的識人、用人術。曾氏統帥湘軍，戰功卓著，其成功的重要祕訣之一便是對人才的重視。他認為「國家之強，以得人為強」，「國家大計，首重留心人才」。在人才問題上，他敢於走出傳統，確立了與時代相吻合的人才觀，主張摒棄崇尚「義理」、鄙薄「技藝」的思想，宣導「師夷之長技」的新觀念，成為西學東漸的先驅。為安內禦外，他提出「得人才者得天下」，致力於實用人才的培養。曾國藩的十二條自律：1. 主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。2. 靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。3. 早起：黎明即起，醒後勿沾戀。4. 讀書不二：一書未完，不看他書。5. 讀史：念三史《史記》、《漢書》、《後漢書》，每日圈點十頁，雖有事不間斷。6. 謹言：刻刻留心，第一工夫。7. 養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。8. 保身：節勞、節欲、節飲食。9. 日知其所無：每日讀書，記錄心得語。10. 月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。11. 作字：飯後寫字半時。12. 夜不出門。

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3.

醫生告訴您：簡易飲食與營養才能活得健康

出版日：2023/04/07 作者：柯友輝醫師 出版社：華志文化 裝訂：平裝

本書主要從養生常識出發、對養生進行較為具體而全面的介紹醫生告訴您：簡易飲食與營養才能活得健康營養是保證人體健康的物質基礎的功能組織，正常代謝都依賴於必需的營養。營養是健康之本，沒有營養就沒有健康；營養不良或營養過剩，都會導致疾病叢生。日食三餐，營養至關重要。合理地攝取營養、科學的飲食習慣，對養生具有重要意義。本書將告訴你如何一勞永逸地改變你的人生健康。你將要閱讀的是一本銷售超級的好書。可能有幾億人使用過書中的方法。很多人說這是他們試過的最有效的健康之道，也是很多人戰勝糖尿病、心臟病、高血壓等疾病，從而通往理想健康狀態的選擇。的確如此！

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4.

人間詞話

出版日：2023/07/01 作者：王國維 出版社：華志文化 裝訂：平裝

中國近代文學批評史上具有崇高的地位。也常被看作是現代中國美學的開山之作，對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精闢獨到、妙語連珠。本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心，它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：「上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。」它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。

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韓愈新解

出版日：2023/05/03 作者：韓愈 出版社：華志文化 裝訂：平裝

韓愈新解盛唐以後，詩歌發展達到頂峰，詩歌格律趨於定型。韓愈竭力加以扭轉，突破常規，另闢蹊徑，創造了一種驚世駭俗的獨特詩風。韓詩有意拋開排偶對仗，幾乎全用單句散行，經常用僻字，押險韻，大量增加議論成分，有的奇險怪異，有的雄奇壯美，有的幽默風趣，有的平白如話，令人醒目驚心，無不具有強烈的感染力量。進入二十一世紀，科技發展迅猛，國際競爭激烈。我們必須抓住機遇，迎接挑戰，實現民族振興、經濟騰飛。當前，建設民族文化，繁榮文藝創作固然迫切需要推陳出新。現代社會的各個領域都處在瞬息萬變之中。「變」，就意味著求異、求新。研讀韓文和韓詩，會給我們以啟迪，以借鑒，促使我們繼往開來，隨時變化。在封建時代的人際交往中，趨炎附勢，翻雲覆雨，到處可見。韓愈對此切齒痛恨。「今夫平居裡巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。

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靈異藝術學

出版日：2023/01/04 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：平裝

以位居優位的創作來說，藝術越臻上境，成就它所需的才氣越顯重要；而此才氣除了自我稟靈內蘊，再來就是外靈助益。此類助益，有的借體而展現，有的啟導而複製，有的協商而促進，管道多元，價值也不一。這都要細密勾織，以發微藝術的另類寫照，而為藝術的新看待方式張目，以及給藝術教育預留一個彈性空間。筆者等論綱及其細目設定並據為暢論的，無疑能自成一門可名為「靈異藝術學」的新學科（既是科別又能當書名）。規模已具，理解藝術又增多一殊異途徑。有此一殊異途徑，便能進一步從所貞定的「跨域差異的察覺」／「相仿效或相涵化的可能性辨識」／「美感益世的從新出發」等文化意義而繁衍出「靈異藝術學成立後的學科調整」／「靈異藝術學伸展時的兩界互動蘄嚮」等新希望，一門新學科終於嫣然底定。此一神祕機能原穿透力甚強，卻一向被世人所漠視，導致所有對藝術生發演變的理解難以透徹入微。如今從新開談，引入靈異變項，察考它的來龍去脈，並且評估它的成效及其所蘊涵的文化意義，為一門新學科的成立盡特大心力。

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7.

左傳新解

出版日：2023/01/04 作者：左丘明 出版社：華志文化 裝訂：平裝

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一，是中國古代一部史學和文學名著。《左傳》之所以受到歷代重視，有三方面原因:其一，《左傳》是今天研究春秋時代的一部最為重要而必讀之書。其二，《左傳》的文筆特別優美，在記事方面，都表現出極高的藝術成就，前後照應等後世小說所具有的因素。其三，《左傳》透過對各國歷史事實之記述，揭露了當時社會中的種種矛盾與鬥爭。劉知幾在《史通雜說》中關於《左傳》的一段評價，高度概括了它的特點：「左氏之敘事也：述行師則簿領盈視，哤聒沸騰。論備火則區分在目，修飾峻整。言勝捷則收穫都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有餘，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則淒涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。」

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8.

老色也背反：恆式觀念小小說(電子書)

出版日：2024/04/01 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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9.

卜算學(電子書)

出版日：2024/10/01 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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10.

滿美了：資訊詩化又一見證(電子書)

出版日：2024/12/01 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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11.

醫生告訴您：簡易飲食與營養才能活得健康(電子書)

出版日：2023/09/01 作者：柯友輝醫師 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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12.

傳習錄(電子書)

出版日：2023/09/01 作者：薛侃 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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13.

寬容是一種高級的智慧(電子書)

出版日：2023/09/01 作者：鄧東文 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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14.

散到家：徹底化散文演出實錄(電子書)

出版日：2023/07/01 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

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15.

《紅樓夢》一次串解(電子書)

出版日：2024/07/31 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

《紅樓夢》一書，說解者眾多，但幾乎都少了應許前景的工夫，以致徒事繪影繪聲沒個準頭。現今從新擴衍串解一系列關連課題，擬比為大進補對紅書的理解領會。內裏依次更益門徑／廣供藥方／期予添味／演迄劇藝等，模式蹁躚超卓，可以大比。

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16.

帶著車站去旅行(電子書)

出版日：2023/10/01 作者：周慶華 出版社：華志文化 裝訂：電子書

心裏老想不再寫詩，但手癢又寫了。這唯有美感邏輯可以解釋：就是當意象無端在眼前飛躍，你無從拿知識或道德去揮趕，只能用激情把它抓來餵半匙句子；成詩後再等待還有那個過動兒胡亂晃蕩，一樣賞他同等東西。這就是美感了，而它的殊異邏輯則在背後支持你如此使力。不講因果關係，也沒有哲學上那一套規律，你自訂防疫辦法它就有意義了。所以手癢，不必問老東家心在那裏停頓；凡是稿紙行數未限定的，就都是你奔跑的屬地，碰到阻攔則連續衝刺，不看宇宙的邊緣。

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