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《周易簡釋》是餘秋雨先生闡釋古代經典的全新力作，也是寫給當代人的《周易》普及讀本。《周易》被稱為“群經之首，大道之源”，是中國文化的思維起點，儒家、道家共尊的元典。《周易》開創的天道思維、辯證思維等，不僅塑造了中國人的認知模式，而且早已成為人類共同的文化遺產。《周易簡釋》以簡疏自由的敘述，引領讀者巡覽《周易》中具有代表性的文辭，以現代觀念對《周易》的認知方法、思維方式、憂患意識、人格期許等進行闡釋

《老子通釋》是餘秋雨先生闡釋古代經典的裡程碑新作，也是寫給當代人的《道德經》入門讀本。全書通述《道德經》八十一章的全部內容，通析每章每節的內在邏輯，通觀兩千多年之間的思維異同，通感原文和譯文之間的文學韻味，通論歷代研究者的共識和分歧，通考各種版本的闕誤和修正。整體上以平易通達的散文寫成，釋譯之間兼具嚴謹與詩意，足以讓當代生命與千年文本互相滋潤。餘秋雨先生近年來集中精力攻堅中國傳統文化中最艱深的古代文本，如《道德經》《周易》，以及佛教經典《金剛經》《壇經》《心經》等，一方面進行學術層面的深入鉆研，一方面致力於將古代元典以通俗易懂的方式呈現給當代讀者，這讓他的著述成為意義重大的文化基礎工程。

◎余秋雨“學術四卷”第三部，歷時數年，親自修訂，D家定稿紀念版。◎余秋雨學術生涯的至高傑作，寫給所有中國藝術家的。◎所有偉大的藝術作品都有兩個成功秘訣，它們的背後都潛藏著兩大隱秘結構，即“無結論的兩難結構”和“半透明的雙層結構”。————————中外多數美學理論和文藝理論，都在研究常規。常規，對藝術創造來說，是平庸的另一種說法。那些文藝理論條文，無不是對平庸的說明，都沒有錯，但講了等於沒講，因為一切失敗的作品也都符合這些教條。遺憾的是，這些空話和廢話是我們文藝教學的主流內容。我堅信偉大是有秘密的。我花費七年時間仔細鑽研了世界上十四個國家在美學、藝術學上的主要著作，進而研究古今偉大作品，尤其是近一百年來的現當代偉大作品，終於發現，所有偉大的藝術作品都有兩個成功秘訣，它們的背後都潛藏著兩大隱秘結構，即“無結論的兩難結構”和“半透明的雙層結構”，再結合十一個創造偉大傑作不可不通曉體會的關鍵要素，終於建立了一套完整的“藝術創造學”。

余秋雨耗費十幾年探索，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，解剖中華民族的集體人格。一切文化的核心機密是集體人格，而中華文化的人格理想是君子之道。 全書系統介紹君子之道的輪廓，探討君子如何處理為人與處世、名譽、自由的關係；闡述面對人生問題從佛學中得到的修行感悟；同時為當代年輕人提供更充分的國際視角，了解各國智者如何看待人生、看待歲月、看待死亡，以君子之道探討人生之道。 君子之道是了解中華文化的鑰匙，“做個君子，也就是做個合格、理想的中國人。我一直認為，中國文化沒有淪喪的原因，是君子未死，人格未潰。” 精裝版在本論二十四名言的基礎上，新增延論三十六名言，組成“君子之道六十名言”，逐條講透君子風範、君子智能。追求君子之道，鎖定人生正道。 特別附贈余秋雨書寫的《君子之道名言選書》書法作品，適合收藏。

《余之詩》是余秋雨先生七十多年來的首部詩集。在一般的印象裡，詩歌與青春聯繫在一起，餘秋雨卻說：“真正的詩意是在老年，因為他一切追求都追求過了，一切目標都已經失去了，剩下的就是像詩歌一般過日子。他擁有長天白雲，擁有沒有實際目的的美好晚年，能夠安靜地過日子，這就是詩啊。” 全書分為四部分：第一部分身邊滋味，寫日常生活中的詩意；第二部分天邊思緒，寫哲理性的思考；第三部分流年回顧，以詩體追憶人生過往；第四部分是古體詩詞，多以人生際遇、感悟為主題。作者將這些藏在心底的句子第一次公開面世，希望能有其他的心靈來感應。這本書也可以說余秋雨先生的精神自傳，讀者借此可以看到他心靈深處最私密的情感和思緒。

《世界戲劇學》是余秋雨首部學術著作，在八十年代的中國，有著開墾知識荒原，開拓國人眼界的重要意義。出版三十余年來廣受讚譽，至今仍是中國讀者迅速瞭解外國戲劇理論，系統研讀世界戲劇史的必讀佳作。全書秉持作者的一貫風格，用散文筆法梳理世界各地歷代戲劇理論及名劇作家的觀點，筆力遒勁，高屋建瓴，宏大的視野之下浸潤著細緻入微的個人體驗。余秋雨用作家對文字的敏感和一流的表達能力，沖淡了學術的嚴肅與遙遠。書中很多戲劇學理論完全可以當作編劇、小說的創作理論使用，其啟發性與實用性甚至比絕大部分千篇一律的劇作書要強。在學術自由、資料充分的今天，一直沒有出現一部新的同類著作能替代它的地位。

幾乎一切美學著作，總是當頭提出一個問題：“美是什麼？”美的定義可長可短，但都因艱辛概括、拼湊概念，似乎什麼都包羅了，結果卻毫無價值。更嚴重的是，這種理論把人世間大量豐富多彩的美，全都變成了同一源頭的概念衍生物。試想，要把狂風暴雨中的驚魂夜海、古代美女的秋波一閃、百歲夫妻的臨終握手、大漠莽原的孤狼長嚎、宋詞格律的平仄調整……全都概括成同一個美的定義，有可能嗎？有必要嗎？有意義嗎？如果硬要概括，那麼，美從一開始就走向了不美。所以，不如把問題的重心從“什麼是美”轉移到“為什麼讓人感到美”。這個問題，把美的接受者當作了主體。我們應該反過來，先從根子上探測觀眾接受時的心理反應，從中建立新的美學。《觀眾心理學》的立足點就是研究接收者（即觀眾、聽眾、讀者）的心理反應，由此推斷藝術創作要遵循哪些心理規則，並逐一證明，所有的藝術措施其實都來自觀眾接受時的心理元素。

《文化苦旅》是餘秋雨首部文化散文集，全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的脈絡。翻開這本書，跟隨作者尋訪中華文明的重要遺址，從自然山水到人文山水，猶如開始一段又一段心靈的旅程，通過一個個古今物像，將歷史的深邃蒼涼見於筆端，把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出對歷史、對文化，以及對生命的追問。