立緒文化

前伊斯蘭極端主義份子vs.美國新無神論者，針對伊斯蘭議題的宗教性、公共性，所進行的一場迫切需要的對話：．伊斯蘭教是和平還是戰爭的宗教？．伊斯蘭教需要改革嗎？它適合改革嗎？．為什麼這麼多穆斯林被極端主義吸引？．伊斯蘭主義（Islamism）、聖戰主義（Jihadism）和基本教義派（Fundamentalism）在當今世界意味著什麼？對話，是理解的開始在任何時代，以事實和理性為基礎的對話總是罕見――但更罕見的是穆斯林知識份子和非穆斯林知識份子能開誠布公，討論有關伊斯蘭教的種種議題。哈里斯和納瓦兹帶領我們跨越分歧，釐清了許多困擾伊斯蘭教公共討論的混淆，為伊斯蘭教的改革開闢一條清晰的路徑，更讓我們看見思想自由和理性探索的價值，在一個充滿誤解和暴力的世界中，如何與具有不同觀點的人找到共同點。※英國《泰晤士報》曾公布一項驚人的調查數據：每七個英國年輕人就有一個對「伊斯蘭國」有好感。你是否也疑惑，何以具備高教育程度的歐洲穆斯林，會跑去伊拉克和敘利亞加入兇殘極端的「伊斯蘭國」？何以平時溫和理性的中產階級穆斯林，會認同嚴守教義比人命還重要？在尋找答案前，首先必須問問自己，真的了解何謂「伊斯蘭主義」、「聖戰主義」和「基本教義派」嗎？在你的既定印象裡，是否可能已將「伊斯蘭教」和「伊斯蘭國」劃上等號？甚至誤以為，每個穆斯林都樂意成為自殺炸彈攻擊的「聖戰士」？說不定早已患了「恐伊斯蘭症」而不自知？作者之一的納瓦茲是位從極端主義回頭的自由派穆斯林，亦是在英國致力伊斯蘭教內部改革的重要推手，他指出，意識形態組織吸收信徒有四個要素：一種悲憤敘事（不管是真實還是錯覺）、一種身分定位危機、一個魅力型招募者和一套意識形態信條。正是這四要素將諸多滿懷宗教理想的年輕人推向了極端主義的懸崖。另一位作者哈里斯則是美國新無神論的代表人物之一，也是哲學家、神經科學家暨作家，他從世俗主義切入，質問伊斯蘭教究竟是愛好和平，還是好戰的宗教？更直陳伊斯蘭教義中諸多與二十一世紀的科學理性、人權精神、普世價值相悖之處，指出溫和派穆斯林在宗教紛爭中自相矛盾的危險處境。兩位立場截然不同的知識份子，橫越歷史、政治、宗教等寬廣向度，成就了這場開誠布公、深具哲學價值的對談，無異再創巴格達宮廷大辯論的新高度。本書不僅釐清世人對伊斯蘭世界的諸多誤解與刻板印象，亦有助廓清穆斯林社群自身的社會角色與義務，試圖為伊斯蘭教的未來開拓一條更多元兼容