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$400~$599
(81)
出版日期
2021~2022
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平裝
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卓格多傑
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出版日期:2021~2022
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滿額折
1.
淨土心要01：普勸同生西方
出版日：
2022/10/01
作者：
傳融法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。
優惠價：
9
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滿額折
2.
大乘絕對論
出版日：
2022/10/01
作者：
月溪法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。
優惠價：
9
504
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滿額折
3.
肇論略注（木刻珍藏版）
出版日：
2022/12/09
作者：
(明)憨山德清
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《肇論》，由後秦佛教僧人釋僧肇所著論述，凡一卷六部分。僧肇好清談，早年師從鳩摩羅什，著作甚多，以《肇論》最為出名。肇論一詞最早見於惠達《肇論疏》，事實上是由《宗本義》、《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》所組成。佛教般若學「六家七宗」之說，很明顯是受到老莊玄學等傳統思想影響的結果，人們對般若性空學說的理解，多流於片面，不夠精確。《肇論》是佛學中國化的代表作，結合了中國的老子與莊子思想，又以《維摩》、《般若》、《三論》為宗。僧肇的佛學思想都是圍繞著解般若學的「空」展開的。《肇論》以般若中道之觀點來闡述大乘佛教「般若性空」的思想，批六家七宗中的本無、即色和心無三家。
優惠價：
9
360
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滿額折
4.
六妙門修證全書
出版日：
2022/08/01
作者：
宋智明
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
「六妙門」是世尊釋迦牟尼佛成道時應用的法，是三乘共修、攝持一乘的法，是天臺智者大師特別重視，又融會「禪、密、淨」等一切行法的法，是精妙圓通、變化無窮的法。在六妙法門裏，以「數息」為下手工夫，以「隨息」為深入方便，以「止」為 入定之門，以「觀」為慧照之機，以「還」為歸源之本，以「淨」為證道之用；六六三十六，法中有法，行歸無行，離著妙德，融入所有的行持過程中。
優惠價：
9
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滿額折
5.
大乘止觀法門啟蒙
出版日：
2022/06/10
作者：
普行法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《大乘止觀法門啟蒙》，普行法師述，係《大乘止觀法門》四大注釋書之一。《大乘止觀法門》，凡四卷（或二卷），南朝陳‧慧思所撰，係天台教學及性具思想之濫觴，亦為禪宗思想之先鋒，是國人所著最早之一部綜合性佛學鉅著。本書闡述大乘止觀之法，以如來藏緣起思想為基礎，以心意識中真妄和合之本識為中心體系，此外又闡論染淨二性之說；此二體系互為表裡，尤以後者富於性惡思想之傾向。
優惠價：
9
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滿額折
6.
張良：墨道兼修的奇謀大師
出版日：
2021/08/10
作者：
吳未
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
張良的謀略，出於他對天下局勢的洞悉，而他的機智最精采的，莫過於他的辯才，他最令人佩服的，則是他深知人性的弱點。張良的祖先是戰國時韓國首都陽翟（今河南省禹州市）人，他的祖父張開地曾擔任韓昭侯、韓宣惠王、韓襄哀王的相國，父親張平曾擔任韓釐王與韓桓惠王的相國。秦國在前230年滅韓後，張良散盡家財求得善擲沉重鐵錐的大力士報仇，於博浪沙伏擊行刺秦始皇，卻誤中副車，行刺失敗，張良只好隱姓埋名躲避通緝。在秦時，
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9
360
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滿額折
7.
生死海中任遨遊：佛教的生命觀與生死觀
出版日：
2021/08/10
作者：
苟嘉陵
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於相則現代謝相，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及
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9
378
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滿額折
8.
無上菩提正行道：《大乘莊嚴經論》解說（下）
出版日：
2022/07/01
作者：
金剛上師卓格多傑
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
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滿額折
9.
明代史（復刻版）
出版日：
2021/08/10
作者：
孟森
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
宦官無代不能為患，而以明代為極甚。歷代宦官與士大夫為對立，士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者，亦往往有宦官為之助而始有以自見。這部明代史，論述有明一代的大事同重要制度，簡明扼要，便於參考，原稿是孟森教授（一八六七——一九三七）在北京大學講授明清史的時候，由北大出版組鉛印發給學生的，外間流傳甚少。
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9
504
庫存：1
滿額折
10.
淨土心要02：誓證念佛三昧
出版日：
2022/11/01
作者：
傳融法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。
優惠價：
9
405
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滿額折
11.
孫子兵法新研究
出版日：
2021/10/08
作者：
李浴日
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《孫子》以兵法勝，亦以文學勝；它是明月，它是太陽；它好像龍飛鳳舞，又好像海嘯雷鳴；它好像黑森森大海裏的燈塔，又好像渴而思飲的甘露醴泉。倘若你是一個軍人，你反復披誦它，自會精神振作，鬥志充沛。倘若一個部隊裏個個都學習它，則部隊裏首先就會產生一種蓬蓬勃勃的新氣象。《孫子》是中華民族的軍人魂，傳家寶，《孫子》的偉大精神遺產，唯有中華民族的軍人們才能真正接受它，攝取它。外國與中國國情不同，外國人不會把它翻
優惠價：
9
405
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滿額折
12.
錢錄
出版日：
2022/01/01
作者：
(清)梁詩正
;
于敏中
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《錢錄》，清代著錄歷代錢幣的著作。宋代以前有封演等多人著有名為《錢錄》之書，皆已失傳。清乾隆十五年（1750年）梁詩正等人奉敕纂輯《欽定錢錄》十六卷，共收錄自伏羲氏至明代崇禎年間錢幣，以及外國貨幣、厭勝錢共五百多種。
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9
432
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滿額折
13.
夢想與創新：賈伯斯改變世界的力量
出版日：
2022/09/08
作者：
成杰
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
賈伯斯說：「我活著就是為了改變世界，除此以外，我什麼都不會。」讓蘋果電腦成為人們的最愛，是賈伯斯一直追求的目標。賈伯斯相信，一個有廣泛價值、能夠改變人們生活的東西，會得到人們的喜愛，並成為人們不可或缺的一項生活必需品。這是賈伯斯一生的願望，他的所有追求，都是為了實現這個願望。賈伯斯認為，他是為了改變世界，才努力讓蘋果公司變得非凡，這個價值觀卻與傳統價值觀相悖，賈伯斯將改變世界做為目標和前進的方向，他毫不避諱自己的瘋狂行徑，並為此感到光榮，讓人敬佩。
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滿額折
14.
宋元明經濟史稿
出版日：
2021/06/10
作者：
李劍農
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
中國經濟史的研究，近年來成為國内史學界的顯學，學者們投入了大量的人力和精力，也逐漸綻開了花架，稍微填補了過去二十多年來有意的疏忽。在可預見的將來，必定有更多的年青史學工作者加入這一個範疇的研究，所付出的血汗，一定可以有豐碩的收穫，這是我們所衷心期盼的。作為一個出版者，整理前人的研究成果，是配合現階段的研究的一項有意義的工作。基於這一信念，我們計劃能逐漸出版一些有份量而未曾流傳的著作，以供國內學界的
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9
378
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滿額折
15.
佛說彌勒大成佛經疏
出版日：
2021/11/10
作者：
釋默如
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
彌勒當來住世說法，賅攝人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。凡「勤修功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行正三昧深入正愛、讀誦經典」等六事，便可不即不離、往生同在娑婆、同在欲界之兜率陀淨土。為易行道中之最易行道，安隱處中之最安隱處。
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滿額折
16.
無上菩提修行藍圖：《大乘莊嚴經論》解說（上）
出版日：
2022/05/01
作者：
金剛上師
;
卓格多傑
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
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17.
無上菩提前行道：《大乘莊嚴經論》解說（中）
出版日：
2022/06/10
作者：
金剛上師卓格多傑
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
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滿額折
18.
朝暮課誦白話解釋
出版日：
2022/12/09
作者：
黃智海
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
朝暮課誦，也叫二時功課，是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌，屬於修行中所必須堅持的功課，是佛寺中每日必持的修行功課，也是漢傳佛教佛事活動中最基本、最普遍的法事儀軌。佛弟子想在課誦中得到受用，引發勝功德，戒定慧圓修，變化氣質、改變人生，需要大致瞭解唸誦的意義和方法。
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9
405
庫存：2
滿額折
19.
內聖外王的智慧：給大人物的現代治國策
出版日：
2022/12/09
作者：
天際雲
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
作者在十八歲的時候明心見性，獨立提出「本心」、「氣質」、「性」、「情」等詞彙，上大學接觸到國學後，才發現前人已經研究了幾千年。此後注釋王陽明的《傳習錄》，感覺以此標準，應該也是能夠接近於聖人的。大學後不久，有兩個同學提示作者去看《推背圖》，接觸到紫薇聖人的傳說。如今作者研究國內外二十三大預言有十年了，出版了《推背圖中的未來：從全球預言看紫薇聖人》。當前作者所做的事，和紫薇聖人的事業能較好地掛鉤。從紫薇聖人的事業中，作者瞭解了未來社會的走向，並有了許多社會責任，經常以紫薇聖人的事業來警醒自己。在琢磨透《推背圖》44象聖人入朝合作的內容後，也便準備推動《推背圖》44象的事業。從2020年到2022年，作者接連發出十三封諫書，其中有一封信是把未來一百四十年中國國運按照年份進行排列。現在把給高層的十三封諫書，作者參加科舉考試寫的《王道書》，以及作者根據高中時期明心見性狀況寫的初版《明至書》，集結成冊並出版，嘗試打造一些影響力。十三封諫書的內容是從《王道書》裡選取觀點，結合實務進行撰寫的，因此和《王道書》有一些相同的內容。如果說《王道書》是思想方面成型的產品，那麼十三封諫書就是產品路演推介的話術。通過《十三封諫書》，大家可以對當今的社會局勢有更深的瞭解，準確把握未來三十年將會發生的的大事；通過《王道書》，可以對貞朝的政治、經濟、文化設計有一個初步的印象；通過《明至書》，可以瞭解一種新的明心見性的方法。
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9
504
庫存：2
滿額折
20.
金剛經探微述要
出版日：
2022/02/01
作者：
普行法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
佛為度無量眾生，說無量法，而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」。因此眾生之入道者，幾無一不以此經為梯航。是經也：勝義深淼，出乎言筌之表；妙理恢廓，不落文罤之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有，不壞假名；顯不空之空，妙行無住；直指如來於諸相非相；洞察眾生之諸心非心；融二諦而從容中道；泯斷常而不著二邊，建平等於無上道，遍法界而無不如如；設六喻以狀有為，盡人法而無一可取。是實相印，至極究竟。
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378
庫存：2
滿額折
21.
心止師教Ⅱ第二部份：大圓滿龍欽心髓不共內加行
出版日：
2021/07/01
作者：
巴楚仁波切
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
這些智慧教言是經由巴楚‧鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色‧久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Dr
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9
405
庫存：1
滿額折
22.
汪氏兵學三書
出版日：
2022/02/01
作者：
(清)汪宗沂-著
;
李浴日-選輯
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
兵者，逆取順守，所以毒天下之不庭，全軍保民為上，無取禽獼草薙也。唐虞之世有理官、無政官，兵統於刑。小刑則用刀鋸，肆諸市朝；大刑乃用甲兵，陳諸原野。古制禮律之目皆三千條，出乎禮則入乎刑。兵乃國家濟變非常之大刑，不得已而用之者也。
優惠價：
9
405
庫存：2
滿額折
23.
楞嚴要解：佛法的瑰寶、開悟的關鑰
出版日：
2021/03/03
作者：
元音老人
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《楞嚴經》是佛法的瑰寶、開悟的關鑰。古來就有「成佛的法華、開悟的楞嚴」之讚歎。然而，由於其文字精練、言簡義豐，同時有很多微妙之處非過來人難以講得清楚，這就難免給現代人的閱讀帶來困難。元音老人對《楞嚴經》的講解十分透徹。但遺憾的是，老人講《楞嚴經》的近百盤磁帶大部分已散失。後經老人的弟子多方查找，目前已找到了三十多盤。並且在大家的努力下，這些已找到磁帶中的內容被整理成文字，曾公佈在互聯網上（網址:w
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24.
細說藏傳佛教：雪域中的珍寶
出版日：
2022/09/08
作者：
姜安
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
藏傳佛教始終給人一種神秘感。它究竟是怎樣的宗教？它有哪些獨特的教義、教規、教派？它在寺院建築、宗教藝術、活佛轉世等方面，有哪些建樹？作為佛教的一門分支，它何以有如此強大的感召力和凝聚力，使眾多信徒在千餘年的漫長歲月中頂禮、虔誠信仰，而且對其民族的文化、經濟等方面，造成了長遠深刻的影響。本書有詳細而完整的敘述，讓你一窺藏傳佛教的全貌。
優惠價：
9
504
庫存：1
滿額折
25.
圓覺經講義
出版日：
2021/10/01
作者：
圓瑛法師
出版社：
華夏出版有限公司
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平裝
清涼云：大以曠兼無際，方以正法自持，用則稱體而周。具此三義，故名圓覺。修多羅，此云契經。謂契理、契機故。契經中有了義、不了義。如來為人天二乘說不了義教，以器小不堪擔荷大法故。唯佛一人，獨得覺性。為菩薩乘，說了義教，以根大能擔荷大法故。一切眾生皆得作佛，然對機說教，雖各不同，而契理契機，實無有二也。此經直顯一切眾生，本來成佛，名為圓覺。直截分明，毫無隱覆。此則契經中，了義之契經，非不了義契經也。圭峰曰：余心宗圓覺，但以競辨屈於妙義，龍藏倦於靈文，顯性之教沉埋，名相之宗鼓舞，由是革舊風規，成新教化，黜權抑小，立頓張圓，使第一義天，星辰羅列，大圓鏡智，影像昭彰。況復偏宗此卷，誓廣弘宣，二十餘年，三復玄致。輪王髻寶，大雲心傳，長者家珍，清涼手授。所以內依觀智，外託誠文，冥己身心，隨應解釋。今我瑛兄，始契楞嚴三觀，次精圓覺三身，造茲講義，普被上根，諸輪綺互，單復圓修，四相潛神，非覺違拒，四病出體，心華發明。慈願追隨末後，長中下期，克念攝念而加行。別遍互習，業障惑障而消亡，成就慧身，靜寂覺遍，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福，說半偈義，勝河沙妙門，實由無法不持，無機不被者也。如善財不出道場，遍歷百城之法，猶海幢常冥寂定，廣開佛事之門。圓覺宗通，第一義諦，大悟而豈假他求，內證而應須自決：似冰含水，融通而豈有凡聖等殊；如金與鐶，展轉而更無佛生差別矣！公元一九五二年仲冬 拈華老人應慈 謹撰
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26.
雜阿含經選集
出版日：
2022/11/01
出版社：
華夏出版有限公司
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《雜阿含經》為南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉二十年（443年）於楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄，共五十卷。其原本來源不明，《開元釋教錄》記載，此本就是法顯由錫蘭取回的雜阿含梵本；也有可能是求那跋陀羅由天竺或錫蘭帶來中國。現代在高昌及於闐發現梵文片斷，與現存《雜阿含經》一致，因此可以推斷它是由梵文本譯出，屬於根本說一切有部（維基百科）。《雜阿含經》是禪修的經典，文章精簡雜錄，現存一千三百五十九篇經文，乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀，對「緣起」、「四聖締」的闡釋，了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正的解脫。現代學者根據《瑜伽師地論》有關記載將其歸納為七誦：「五陰誦」、「六入處誦」、「雜因誦」、「道品誦」、「佛所說誦」、「弟子所說誦」和「八眾誦」（維基百科）。
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27.
入楞伽經
出版日：
2022/09/08
作者：
(元魏)天竺三藏菩提流支
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華夏出版有限公司
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入楞伽經，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。
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28.
金剛經集註（木刻珍藏版）
出版日：
2021/12/01
作者：
(明)朱棣 集註
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華夏出版有限公司
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平裝
《金剛經》，是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅譯《楞伽經》為印證，傳法慧可、僧璨，至隋唐之交，四祖道信參以般若法門。已稍變其體。繼而五祖弘忍聚徒授課，逕以《金剛經》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，惠能（公元六三八～七一三年）因鬻柴棄學。不識一字，由聞誦《金剛經》「應無所住，而生其心」，豁然感悟，遠投弘忍門下，作偈「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃」，直揭心性，見地超羣，得弘忍賞識，傳授法衣，後遂為禪宗「六祖」。惠能更推重《金剛經》，提倡頓悟，不專坐禪，順應了當時特定條件的社會需要。禪宗因之弘大熾盛，對以後的社會思想――特別是宋明理學的形成和發展產生了巨大的影響。故凡考察中國社會――尤其唐宋以降思想文化的源流遞嬗，不能不追溯到佛教禪宗和《金剛經》。
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29.
太白陰經
出版日：
2022/03/01
作者：
(唐)李筌
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華夏出版有限公司
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唐李筌撰。筌里籍未詳，惟《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使、仙州刺史，著《太白陰經》。又《神仙感遇傳》曰：筌有將略，作《太白陰符》十卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書，傳寫訛一字也。考《唐書•藝文志》、《宋史•藝文志》皆云《太白陰經》十卷，而此本止八卷，疑非完帙。然核其篇目，始於天地陰陽險阻，終於雜占，首尾完具，又似無所闕佚。殆後人傳寫有所合併，故卷數不同歟？兵家者流大抵以權謀相尚，儒家者流又往往持論迂闊，諱言軍旅，蓋兩失之。筌此書先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論。其人終於一郡，其術亦未有所試，不比孫、吳、穰苴、李靖諸人，以將略表見於後世。然杜佑《通典》兵類取通論二家，一則李靖兵法，一即此經。其攻城具篇則取為攻城具，守城具篇、築城篇、鑿濠篇、弩臺篇、烽燧臺篇、馬鋪土河篇、遊奕地聽篇則取為守拒法，水攻具篇則取為水戰具，濟水具篇則取為軍行渡水，火攻具篇、火戰具篇則取為火兵，井泉篇則取為識水泉，宴娛音樂篇則取為聲感人。是佑之採用此書，與李靖之書無異，其必有以取之矣。靖之兵法，宋時已殘闕舛訛；阮逸所傳，又亂以偽本。筌此經至今猶存，惟篇首陰經總序及天地無陰陽篇有錄無書，不知佚於何時，今則無從校補矣。
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30.
兵謀兵法
出版日：
2022/04/11
作者：
(清)魏禧
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《兵謀》一卷，清初魏禧撰。是一部輯錄《左傳》用兵謀略的兵書。魏禧認為：「凡兵有可見，有不可見，可見曰法，不可見曰謀。法而弗謀，猶搏虎以挺刃而不設阱也；謀而弗法，猶察脈觀色而亡方劑也。」所以，他很重視用兵之謀和用兵之法，便把《左傳》中的有關「謀」和「法」的史實進行剖析梳理，綜合歸納，編成《兵謀》和《兵法》二書。《兵謀》既是讀《左傳》的劄記，又是講謀略的兵書，對研究《左傳》中的謀略思想有一定參考價值。《昭代叢書丁集新編補）收錄有此書，書後有吳江沈茂德《兵謀跋》。《兵法》一卷，魏禧撰。《兵法》是一部輯錄《左傳》用兵之法的兵書，其體例同《兵謀》，每法之後輯錄《左傳》中的有關戰例故事，並注明《左傳》中的年份。
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31.
濟顛禪師大傳
出版日：
2022/04/01
作者：
文山遯叟蕭天石
;
密宗沙門釋廣定
;
儒門修士鄭燦
;
審定
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華夏出版有限公司
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平裝
歷史上仙佛聖人，皆為此一大事因緣，出現於世；濟禪師亦為此一大事因緣，出現於世。其顯顛行，實非顛行！其顯飲酒食肉，實非飲酒食肉；切不可以現象世間，翳於自心，而以一切幻化之色聲，作為實相實法也。余閱道濟禪師傳凡十一種，深會其自性清淨圓明，朗徹乾坤，故能得千百億化身佛果。人或譏其不持戒，不修定，不修慧；庶不知其為戒定慧圓滿具足之聖僧！
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32.
銷釋金剛科儀會要註解
出版日：
2022/04/01
作者：
(宋)宗鏡禪師
出版社：
華夏出版有限公司
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平裝
《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合才能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。
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33.
拈花微笑：佛學典故的故事
出版日：
2021/09/01
作者：
李明權
出版社：
華夏出版有限公司
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平裝
佛教傳入我國以後，不但是國史上最成功的文化交流的典範，並成為我國傳統文化的主流之一。歷經兩千多年的發展，影響所及，已經和我們的日常生活密不可分了。而佛教的用語，透過經典的不斷敷揚，更成為我們隨時脫口而出的典故；這不但表現在我們對事象的認識上，也是多數人人生觀的顯發。為免學人訛用，本書特拈出常用的典故，逐一釐清緣起，且以經典為據的詳加釋義。
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34.
虛雲和尚開示錄
出版日：
2021/11/10
作者：
淨慧法師
編
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
虛雲和尚世壽百二十，為民國四大師之一。一生苦行修學，而有種種方便示現，隨機度化。又復興禪門，於鼓山傳法曹洞，間祧臨濟，中興雲門，扶持法眼，延續潙仰，以一身而參與五宗法門，重光慧日。雲公上人晚境因護法而橫遭摧殘，仍無所退卻。民國四十八年捨世，往生兜率。本書蒐集老和尚的開示與講稿，句句真切，直指眾生痛病之處。我人閱後，當刻刻反躬自省，精進不懈。
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35.
四念處修行今論
出版日：
2021/07/01
作者：
苟嘉陵
出版社：
華夏出版有限公司
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平裝
所謂「四念處」，其實就是四個修行中觀察覺照的對象，分別是身體、感受、心的一般狀態及心中的思想觀念。佛要修行人在這四個地方（身、受、心、法），都能對現象的起落，觀照清楚而不染著，就是四念處的修行。嘉陵居士的《念處今論》，開宗明義，指出佛法的目的是──世間憂悲苦惱的止息，又透過歷史文獻的釐清，回歸原始佛典《阿含經》的核心思想──緣起論。把握四聖諦，融通八正道，又直接依四念處而切入，推陳出新，回應當代人
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36.
占察善惡業報經玄義
出版日：
2021/06/11
作者：
(明)智旭
出版社：
華夏出版有限公司
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照昏衢之寶炬，救痼疾之神丹占察二字。約能觀法。善惡業報四字。約所觀法。釋此能所二法。復有兩番。初略。次廣。初略釋者。占以瞻視為義。察以詳審為義。各有事理。事者。依於大士所示三種輪相。至誠擲視。名之為占。審諦觀其相應與否。名之為察。或自除疑。或除他疑。但當學習此法。不得隨逐世間卜筮法也。理者。依於大士所示一實境界。二種觀道。如實正向。名之為占。依於大士所示巧說深法。離相違過。諦審思惟。名之為察。由是
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37.
中阿含經選集
出版日：
2022/10/01
作者：
三藏瞿曇僧伽提婆翻譯
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《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經藏之《中部》。其經文數兩百二十二經遠多於《中部》的一百五十二經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於《雜阿含經》的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：「為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習」。
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38.
增壹阿含經選集
出版日：
2022/12/09
出版社：
華夏出版有限公司
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《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》，為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。「增一」或「增支」是說編集時，佛經文法的數目漸漸增加，從「一」、到「二」（如1止、2觀；3名、4色）、「三」（如三種受：1苦受、2樂受、3不苦不樂受；三界：1欲界、2色界、3無色界）至「十」（或十一）佛法名目相關的經文各自編於一「集」，再依數目次序排列各「集」。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。
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39.
2-6歲兒童繪畫與心理發展
出版日：
2021/06/10
作者：
嚴虎
;
劉楊娣
出版社：
華夏出版有限公司
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2~6歲兒童繪畫與心理發展繪畫是孩子的另一種語言，是讀懂孩子內心情緒及想法的重要途徑，嚴虎博士的《２～６歲兒童繪畫與心理發展》能幫助父母更好地理解孩子。希望沒有接觸過或者想進一步瞭解兒童繪畫心理學的家長能夠讀到這本書，並從中獲得一些繪畫心理學知識，不僅可以讓家長和孩子一起享受繪畫的樂趣，還可以幫助其洞察孩子豐富的內心世界，及時發現孩子的困惑和煩惱，讓孩子更加健康快樂地成長。專家推薦：「嚴虎博士是繪
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40.
先秦兩漢經濟史稿
出版日：
2021/06/10
作者：
李劍農
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中國經濟史的研究，近年來成為國内史學界的顯學，學者們投入了大量的人力和精力，也逐漸綻開了花架，稍微填補了過去二十多年來有意的疏忽。在可預見的將來，必定有更多的年青史學工作者加入這一個範疇的研究，所付出的血汗，一定可以有豐碩的收穫，這是我們所衷心期盼的。作為一個出版者，整理前人的研究成果，是配合現階段的研究的一項有意義的工作。基於這一信念，我們計劃能逐漸出版一些有份量而未曾流傳的著作，以供國內學界的
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3
共
81
筆
第
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