台灣基督教文藝出版社

圖像的敘事技巧與政治話語的生產機制遙相呼應，在大量圖像文本的篩選基礎上，本書以結構主義方法，窺探中國二十世紀下半葉以來集體性視覺經驗的積澱，解析當代中國的圖像敘事背後所隱含的革命倫理訴求，直視人性在特定歷史情景中的屬性變異。本書從視覺圖像的角度切入，不作因果關係的溯源，試圖在革命圖像學的種種指涉中清理出一條不易識別的隱祕線索：快感的存在及其管理，生命的規範及其治理。作為中國學研究的一本思想史論述，本書對中國政治意識形態所做的理論分析，揭發了中國在革命與快感、愛欲與政治中所形成的深層關聯。

請注意，人類社會正面臨一種前所未有的、持久和全面的僭政威脅的處境之中！僭政作為一種借平民勢力、以僭越手段攫取的政權，其具有嚴重政治缺陷，其統治者僭主，顧名思義，是不以合法推選程式、未經議會授權、利用不當手段或非法手段（主要是「槍桿子」）的僭越方式攫取國家最高治權。本書通過古典僭政與現代僭政之對比，透視現代僭主的政治品性與僭政的運行邏輯、探究背後的統禦法則與政治理念。書中不僅使用古希臘大家所著之《歷史》、《國家篇》、《政治學》等史料，帶領讀者認識僭主與僭政的形成，更使用多齣二十世紀共產政權下的影劇作品，如《紅燈記》、《暴風驟雨》、《白毛女》等作為社會縮影，佐以馬基維利、韋伯等人的論證，來探討全新的現代僭政：現代僭政之所以與古典僭政不同，並非基於「政治的無知」，而是「理論的自覺」，其有固定的政治術語、意識形態與歷史的辯護。經由古今的對比，更進一步帶出古代僭政也不一定是暴政，更非極權；而現代僭政一定是苛政，且是基於恐怖之上的暴政的警世思辯，僭主與僭政，不是僅存於西元前，而是成年累月的流傳進化至如今。

奧斯汀所著《中國億兆》一方面在宏觀上展示以中國內地會為代表的基要主義團體在19世紀到20世紀的發展歷程，在微觀上聚焦戴德生的傳教助手群體，展示他們身上鮮明的個性和時代特性；另一方面聚焦於該時期基要派基督教在中國本土化乃至變成中國人的基督教的歷程，展示了該過程中，中國內地會鮮為人知的一面。整體而言，《中國億兆》展現了中國某種民間基督教的發展歷史，這種歷史在當今仍有故事在發生，並在一定程度上塑造了當代中國基督教的品格與面貌。

如何理解罪與詮釋罪，不僅是基督教人論的基礎，也是實踐中的漢語基督徒構建其宗教世界圖像的起點以及開展倫理生活的焦點。本書借一群溫州鄉村基督徒的故事，分別從他們的歸信、對偶像的態度、與傳統道德秩序不失緊張的嵌入、人們的集體宗教生活、教會對個體的權力治理乃至實踐中的神義論等多個不同角度，一層層地分析了圍繞罪人這一倫理主體所構成的宗教世界圖像影響其倫理生活的程度。本書認爲，人們所踐行的圍繞罪的自我否定，底色實乃一種探尋罪身成義的自我肯定。正是這種取向，悖論地使得基督教難以實質地觸碰到自我，進而難以真正做到倫理生活的改變。

本書是徐頌贊的學術論文集，收錄了從2013 年到2019年創作和發表的學術文章，以及主題相關的報刊文章、演講稿和紀念文。總體而言，這些文字都是圍繞「漢語基督教的本土實踐和跨文化對話」這一核心議題而展開。雖然，這些文章的論述風格和研究方法各不相同，但是內在的關懷是相通的。這份相通的關懷，就是將基督教與中華文化與社會的關係，視為「他者」與「我者」的關係。它們同時是彼此的「他者」，各從對方身上汲取經驗和

本書對於希波主教奧古斯丁的名著《懺悔錄》提出了一份哲學性的解讀，全書以人生在世的三大試探（肉身的情欲、眼目的欲求、今生的驕傲）及其對應的三種人性面向（欲愛、理智、意志）為主題線索，系統性地闡述了奥古斯丁對於古典哲學的批判和對於基督教思想的建構。本書的正文部分主要對《懺悔錄》前九卷的自傳性敘事進行了分析，附錄的幾篇論文則對《懺悔錄》後三卷包含的理論問題（包括柏拉圖主義與基督教哲學的關係、永恆與時間的