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秀威資訊科技

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清代寶卷鈔本經眼錄
滿額折
出版日:2021/05/14 作者:謝泳  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★收錄稀見清代寶卷鈔本原文!★整理陳寅恪、周作人的寶卷論述!序後記這冊小書和我以往的寫作距離甚大。我在青年時代關注過當時中國的報告文學,還自己印過一冊相關的專書。後來做點中國知識分子問題研究,如《儲安平與〈觀察〉》、《西南聯大與中國現代知識分子》等,學術興趣隨年齡而有所轉移。我知道中國文學裡有寶卷這一體裁很早,但興趣沒有往這方面發展。二○一○年底,因早年一篇小文章,被有關方面問罪,我不能教
優惠價:9 360
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憂傷對話
滿額折
出版日:2022/04/18 作者:蔡知臻  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★蔡知臻以文字揉合對詩的思索、情感的拿捏與慾望的撩動,在口語和跳躍式的詼諧背後,暗藏著個人生活與現實世界的連結,持續以詩奏響生命的弦音。★即使對話注定是憂傷低迴,作者仍然願意持續地寫詩,記錄生命中許多倏忽一瞬、生死剎那的過眼雲煙,無論未來還有多遠,他永遠是那個外公最疼愛的少年。序【推薦序】等待傾聽/陳冠良(詩人) 若非深情,又怎能無止無盡地追索下去?詩之於蔡知臻,是生活,而生活是一分一秒、一點一滴的步履和積累。生活也是頑固而野蠻的,週而復始,不由分說。反覆不休的,總要生厭。然而,蔡知臻卻以堅固的詩心細細灌溉著生活,假以時日再從生活裡採擷纍纍的詩句。 讀楊佳嫻的詩〈一般生活〉,起頭寫著:「他體內有毛線/他體內有敗絮/他不慎把壓舌棒吞了下去──」是施了咒語的詩句?好像讀下就吞下地,異物感一起尾隨字句鯁入喉間,逐感心顫欲嘔。緊咬牙根,滯待,騷動──現實到底吭了聲,約莫是手裡的咖啡沖得太黑,而我空洞的胃袋怕黑。曾經,不懂詩,卻奢望靠近詩。一度試著追因尋由──是生活的氧氣太稀薄,須借取隱喻的不羈來呼吸;那盤日常食物遺落了理想滋味,只好揣一個人陪著一起晚餐;日復日的區間景塊,重覆單調成貧乏,所以亟需白日夢裡隨心所欲空間跳躍的超能力?…… 蔡知臻在〈讀詩〉裡寫道,「荊棘的攀附/抓住思想的籮筐/蔓延在詩行之間的/空白/荼毒對意義的定義/哲學與形上思維的捕抓/原汁原味」面對詩,憑藉甚麼,增添甚麼,反轉甚麼,生活輿圖裡有一道道曲折謎語,每趟出發都是宿定的(或其實是放任自己?)迷途。寫詩的人和讀詩的人同樣在嘔吐般的消耗,竭盡所能地建構與摧毀,就像狂奔在想像平原上的缺氧,與心跳,但又並非有絕對的損失或獲得,最難得,是那幻覺般灼眼揪心的一瞬之光呵,撥開迷霧之後又是一座海市蜃樓,所有為之而起的微笑哭泣,激烈平靜,從來都不會是一種「答案」,即便是,那也是每個人心內各有一款──寫詩讀詩,從來只需觸及自己所能觸及,感動自己所能感動,識得自己所能識得,反叛一切以為不得反叛的。 蔡知臻的第二本詩集《憂傷對話》沿襲對詩的思索、生活的叩問、情感的揉捏與絲縷慾望的撩動。整冊詩集,微涼輕暖,文字乍看純粹直接其實時不時有迂迴的轉角,以為是素淨的裸妝感,細細端詳又並非無色無味的寡淡,抒情或論述、呢喃或哨聲,乃至於綿句或促音,皆自有其吸睛與搗心的力度。 他不避諱於自己的迷失或膽怯,猶豫或猜忌,只願深
優惠價:9 198
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臺灣法政角力四十年:尤清談美麗島大審
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出版日:2021/07/30 作者:尤清  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色☆收錄美麗島大審辯護律師與助理──尤清、尤宏兄弟口述歷史序序:法政角力四十年 曲直功過豈成空/尤清 一九七九年十二月十日,美麗島雜誌社在高雄舉辦國際人權日慶祝活動,爆發警民衝突事件(即高雄事件),隨後全臺大搜捕並以叛亂罪起訴。尤清等律師挺身在法庭為民主人權鬥士辯護。 被告及律師鏗鏗然論辯,在法庭中角力;事實上,美麗島雜誌發行(一九七九年九月)伊始迄今,四十多年來臺灣法政角力持續進行。美
優惠價:9 351
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丈夫守則與「齊家」之道:清代家訓中的男性建構
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出版日:2021/09/28 作者:何宇軒  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★香港浸會大學歷史系系主任劉詠聰教授專業推薦★書中詳細整理有關清代家訓中男性建構之論述,並附上原文圖像及家訓作者畫像序【推薦序】 拜讀何宇軒博士大作《丈夫守則與「齊家」之道:清代家訓中的男性建構》,深覺選題甚具新意。過去的學術研究成果對於古代社會中「婦道」之討論極多,而有關「丈夫之道」則甚為少見。作者另闢蹊徑,梳理古籍中極其豐富而又乏人問津的資料,探討古代社會對男性作為「丈夫」的要求。這
優惠價:9 270
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一個人
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出版日:2022/02/07 作者:莫渝-著; 劉岱昀-插畫  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★詩人莫渝的人生體驗轉化文字的哲理沉思。★劉岱昀插畫為詩作增添更鮮豔具體的色彩!序自序――獨與單 檢視自己的個性:內向、悲觀、不易表達意見、不想公開心情心事。有人高談闊論家事,逢甲說逢乙也說,自己不擅此道。專校畢業紀念冊,相照下的題詞,從兩首詩,分別摘錄詩句,表明當時的迷惘與肯定。 第一句摘自1967年7月的〈睡〉:「我是獨來獨往的飛鳥,握有頂帥的時空」;第二句摘自1968年1月的〈煙之奈何〉:「是霧,就喜悅清晨的乳白,是化羽的尼古丁,就撇開一切,獨自矚視悲劇性的寒涼」。 「獨來獨往」、「獨自矚視」,是早年出現「獨」字眼的詩句。稍晚,也有類似的詩句,如〈樹靈〉:「樹是一孤獨的旅者」(1968),〈歌之奈何〉:「我是一粒不被陽光照顧的微塵/固執於必然的莫可奈何」(1968),似乎有不可言喻的酸澀。 同時間後期,在澎湖寫的:〈枯立樹〉也有過綠的年華也傲視過卑微的茵草被褪去葉的衣襟枝椏依然朝上頂住一域豔陽天冀望鳥們的偶然投憩吱語曠漠的焦野一株枯樹硬挺的擎起敗北的英雄般欲哭無淚 欲笑無葉沒有誰前來收屍沒有誰前來聆訴就只能光禿的賴活回憶著輝煌的過去―1968.夏,澎湖。 以及獻給梵谷的詩〈陽光詩抄〉,副題稱梵谷是「一顆孤獨的太陽」(1969)。〈自囚〉詩末尾:「獨讓四面八方/風寒/霜冷」(1972),更時常自唸自反芻。 1970年代接觸法國詩文學,獨鍾杜伯雷、波德萊爾,也心儀維尼,尤其他的話語:「懦怯卑劣的野獸往往成群結隊,只有雄獅獨自徘徊傲視曠野。詩人也如是獨來獨往。」,同時期,也墜入中國李義山〈春雨〉的:「紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。」 時空跳至2005年,竟寫了三首詩:〈蝴蝶單飛〉一隻蝴蝶突然出現沒緣由地(我的直覺)飛過來在玫瑰花頂盤旋三圈,接著靠近小黃菊花 嗅了五秒鐘,再到油麻菜籽花停了一分鐘(正確一點,是不停低飛打轉)蝴蝶飛遠了單飛的蝴蝶沒有快樂 沒有不快樂牠過著平凡的生活(我感覺如此,你呢?)―2005.01.〈鳥單飛〉鳥總是單飛飛飛停停,都一樣有目的無目的的飛累了,不想再飛隨處棲留人常常獨行遊蕩流浪,都一樣上班奔波也是嘆氣會有,日曆照撕工作照做自序 059 雙腳不動了由安靜的泥土一口吞入―2005.09.25.〈一個人的公園〉公園裡人來人往人聚人散公園裡有時擠滿人人多,流浪狗也湊熱鬧獨坐石椅上我是這裡的陌生人我有不被注意的竊喜―200
優惠價:9 315
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茫霧中ê火車
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出版日:2022/02/10 作者:陳明克  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色1. 「台文戰線文學獎」、「台灣文學獎」得主,陳明克首部台語詩集!2. 台語詩作共107首,閩南語詩的意境、具象化的景物、盈盈的情感,宛如進入一幅幅畫作中!序【推薦序】談陳明克台語詩作〈茫霧中ê火車〉及其他──用台語訴說台灣人最深層的聲音/宋澤萊〈霧中的火車〉已經掀皮的事務桌蒙了沙明天用車子運去丟掉吧?祖父出神坐在書桌邊翻書轉頭為我擦眼淚拿糖給我吃「男孩子不能哭我們一起去看火車」風若有若無拂著我的臉我摸著我像砂紙的短髭我含著糖果,高興得唱歌霧停在田野上或近或遠祖父的眼睛看著鐵道直看入霧中火車噴著煙霧像黑熊衝了出來我在祖父的身後祖父大口嘆氣嘴裡小聲說「妳坐這班車嗎?」「霧是火車噴出來的嗎?」我陷落在紛飛的霧中「等你長大我再告訴你」我拉開抽屜找到幾個簿子祖父偷偷拭淚我從外頭走進來要他說故事祖父說阿雄曾經約美雲到車站等候想一起去看海阿雄在車站前遇到一隊士兵他看到美雲被火車載走進入了霧中美雲一次又一次叫他「美雲是誰?」「是仙女」祖父拿糖給我簿子紙張的霉味稍稍散開來火車站前 不知哪裡來的士兵大聲喊叫槍聲中,人們哀嚎、跌倒他遠遠躲在亭子下不敢靠近去找美雲槍聲漸漸稀疏他聽見美雲叫他快走他躲在棉被裡 發熱畏寒他從車站走向他的學校蹲下 變成血水汩汩而流的屍體 他十分歡喜自己能死去不是美雲叫他走是他不敢救美雲美雲從傷痕的屍體將他扶起他突然從床上坐起「上次,美雲彷彿在車窗裡這次站在車門邊 微笑著我一直跟隨火車直到變成茫茫的霧」我聽著火車輾過鐵道聲水田一畦畦金黃色 鐵道空空的 火車聲音越來越近風一頁又一頁掀開祖父的簿子我看著,「美雲跟我說男孩子不要哭不是你害的」「要打拚!」我彷彿聽到祖父與美雲的聲音稻秧輕輕搖 火車在遠方在天邊 彷彿從天上下來 上面就是陳明克台語詩作〈茫霧中ê火車〉的北京語翻譯;〈茫霧中ê火車〉已經是他這本新詩集的書名了。 這首詩敘述了一個悲哀恐怖的故事,可能涉及了228事件。故事的主角如今已經是個老人,年輕的時候,曾經與女友美雲相約在火車站等候,一起去海邊玩。可是當他抵達了車站前,卻看到美雲被一隊士兵押進火車載走,他沒有勇氣去救美雲,從此目睹美雲在人間消失了。事後,巨大的悲劇轉向攻擊他自己的內心,後悔自己的懦弱與貪生怕死,一生噩夢不斷,有時在夢中看到美雲回來,有時甚至譴責自己讓自己死亡。他一直要找到美雲的蹤跡,經常到鐵道來眺望,希望再看到美雲,可惜終其一生都在
優惠價:9 225
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臺灣原住民口述史:泰雅族和夫與日本妻子綠
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出版日:2022/04/19 作者:菊池一隆  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色一段白色恐怖時期的泰雅族口述史!日本學者菊池一隆自1976年起,十餘次走訪角板山,以日語直接訪談,透過七則證言,大量照片,呈現戒嚴時期臺灣北部泰雅族人的生活樣貌。序後記/菊池一隆 筆者一直對臺灣史頗為關注,雖也曾發表過四、五篇相關論文,但沒有專著問世。 本書是我首部有關臺灣史的專著,是與《由臺灣北部泰雅族看近現代史――日本殖民地時代至國民黨政權時代「白色恐怖」》(集廣社,2017年)以姊妹篇的形式同時出版的。本書的出版實現了我對和夫夫婦多年的承諾,內心感到十分欣慰。 不僅是臺灣原住民研究,在其他研究上我也一直對口述歷史十分重視。如拙著《中国工業合作運動史の研究》(汲古書院,2002年)中,有對工業合作社構想的推動者紐西蘭人路易‧艾黎(Rewi Alley)及其領導者盧廣綿的個人訪談。當時除了中國農村調查,在歷史學研究領域重視口述歷史,進行實地採訪的研究學者還很少見。在另一部拙著《日本人反戦兵士と日中戦争―重慶国民政府地域の捕虜収容所と關連させ》(御茶の水書房,2003年)中,對反戰無產階級作家鹿地亘及許多日本反戰士兵進行了個人訪談。其目的是為了弄清史料中未被記載,或記載不夠全面的生動歷史事實,同時也意識到年事已高的歷史見證者面臨即將離世的現實,重要的歷史事實亟待記錄保存。儘管如此,應該承認在個人訪談上存在著記憶錯誤、忘卻和受到現實價值觀束縛等局限。因此,以史料加以考證是不可或缺的。本書在史料方面並非十分充分,偏重於口述記錄,但以往積累的研究經驗和方法起到了很大的作用。 本書第一部分所聚焦的不僅僅是泰雅族的歷史與傳統,還有和夫與綠夫婦的個人生活史,他們的愛情、婚姻生活及異文化摩擦等。和夫講述了泰雅族的歷史與傳統概況,所尊敬的父親的早逝,作為長子含辛茹苦考上自來水公司的公務員、過上安定生活的自豪,年輕時身處閉塞的臺灣和許多青年人一樣對海外充滿嚮往與關注,以及現在的幸福生活。綠則講述了自己在故鄉岡山縣的少女時代,作為日本女性,她帶著來臺灣――而且還是角板山――生活的勇氣毅然離開故鄉,儘管時而也會發生一些矛盾摩擦,但她與和夫相互信任,並和當地人融洽地在一起愉快的生活下來。正如綠所坦率講述的,當時絕不是一個「和平的臺灣」。在越南戰爭中臺灣成為美軍的兵站基地,而且角板山是普通臺灣人無法隨意進出的特別防衛區,作為外國人的日本人是很難進入該地區的。綠所講述的是當時臺
優惠價:9 324
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Women and Relationships in Contemporary Irish Women's Short Stories
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出版日:2021/06/30 作者:張婉麗  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色This book examines archetypal motifs related to aspects of human relationships in contemporary Irish women's short stories from the late 1960s to the present.書籍簡介This book examines archetypal moti
優惠價:9 288
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「回民」:《清實錄》所載1800年前大清帝國與伊斯蘭教史料彙編
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出版日:2022/06/21 作者:孔德維; 黃庭彰; 李依肋  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★本書為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心「東亞伊斯蘭研究叢書」之一★以「關鍵字」為切入點,彙編近300條《清實錄》中伊斯蘭教相關史料★林長寬教授專序推薦序【序】林長寬(國立成功大學文學院多元文化研究中心召集人) 伊斯蘭或穆斯林在中國地區(the Middle Kingdom)不同朝代發展的研究,其歷史並不如中土伊斯蘭的研究來得長,因而極有開發的遠景。一般而言,中國伊斯蘭(Islam in China)或穆斯林(Chinese Muslims)的研究可有二種不同途徑,即分別置於伊斯蘭文化或中國民族研究框架中,各有不同的強調。前者屬於形而上的宗教研究(Religious Studies),後者則是以人為主的少數族群研究(Minority Studies),可歸類於民族學領域。就西方伊斯蘭研究(Islamic Studies)傳統而言,在中國伊斯蘭方面,從十九世紀至今,早已擺脫基督教會傳教士的「他信仰(other faith)研究」傳統(其目的在於對穆斯林宣教),轉而進入廣義伊斯蘭研究,針對穆斯林族群行跨領域整合的研究,但仍較少在神學或哲學思想上著墨。而新生代學者也試圖結合「中國研究」(China Studies)與「伊斯蘭研究」,開創新的途徑。 伊斯蘭在中國(或中國地區穆斯林群體)的發展到了蒙元時期方有較明確的文獻記載;而那些中文資料中除了官史之外,少有民間或穆斯林社群自我的紀錄。整體而言,明末以前中國穆斯林可謂「有史無料」;而所謂的史料即是記述穆斯林社群的零碎訊息。之所以有此現象其主要原因乃穆斯林進入中國地區後,原有宗教傳統因逐漸漢化(Sinicization)或在地化(localization)而被淹沒在以儒、道為主流的漢文化社會中。穆斯林隨蒙古人入主中國地區後,即成為歷朝各代的子民(ruled subject),為了存續必得奉儒家為正朔,致使伊斯蘭信仰、儀式逐漸式微。而明朝建立後,統治者所推動的「去胡化」政策導致更難對外來的伊斯蘭宗教或穆斯林社群有所關注與報導。 這種情況到了滿清建國後稍有改變。中國穆斯林因整個伊斯蘭世界的復興改革思潮與蘇非道團(Sufi Tariqah)的流通,意識到其宗教傳統流失的危機,遂有所謂中國穆斯林的復興改革,也因此有大量漢文伊斯蘭著作(Han Kitab)的出現。基本上,這些著作並不被列入正式的官方文獻中,這也是研究中國伊
優惠價:9 468
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凝眸:蘭陽詩行
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出版日:2022/03/10 作者:方群  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★方群繼馬祖、花蓮、金門、澎湖後,再度以宜蘭進行的縣市地誌詩書寫。★隨書附宜蘭縣轄區圖,對照詩人遊覽的足跡,想見蘭陽的自然人文風貌。序自序/緣起‧蘭陽《凝眸──蘭陽詩行》是個人正式出版的第十三冊詩集,也是繼馬祖、花蓮、金門與澎湖後的第五本縣市地誌詩。但若是依詩作結集完成的順序來看,它理應僅次於《邊境巡航──馬祖印象座標》,然由於漫長的「難產」,推遲了這部詩集的出版,但它在這一段地誌詩的創作旅程中,實占有承先啟後的重要地位,是以縱然命運多舛,也終究克服現實的種種困境而昂然面世。《凝眸──蘭陽詩行》是個人長期在蘭陽旅行、觀覽、遊憩與省思的結集,內容共分四卷。「卷一:山海遊蹤」收錄詩作十六首,主要是遊歷各地景點的見聞感懷,地點或有大小,時間亦見新舊,然日夜輪轉,四季更迭,生活亦在滄桑間往返循環。蘭陽美食在寶島獨樹一幟,「卷二:珍饈點名」分以宜蘭十二個鄉鎮市為界,針對各式的美食小吃,完成十二首各自獨立卻又彼此相關的組詩。這些創作不但是文字的真誠描繪,也是現實人生的享受歡愉。「卷三:平行相思」則以縣內兩條鐵路的車站為書寫對象,其中臺鐵車站二十二座,包括「宜蘭線」和「北迴線」,每站均以三行的固定形式呈現。至於羅東森林鐵道的十座車站,則以二行的方式表述。以上兩首組詩,一方面以固定形式展現創作者的內省要求,同時也以相應的內容,展現對歷史與文物的緬懷及致敬。然而在山水、美食與交通之外,宜蘭特殊的人文風情也不遑多讓。「卷四:藝文顯像」則以十位辭世的宜蘭藝文名家為本,結合其生平與作品入詩,題目則為人名加上詩作首行,詩作結構皆採四行兩段結構,詩末並附小傳佐證,表達對先賢的崇仰欽羨。《文心雕龍‧物色》嘗曰:「詩人感物,聯類不窮。流連萬象之際,沉吟視聽之區。寫氣圖貌,既隨物以宛轉;屬采附聲,亦與心而徘徊。」蘭陽的山水風光與人文素養,自有其地方特色。《凝眸──蘭陽詩行》的四十首創作不僅是個人的創作抒發,也是對蘭陽山水人文的虔誠擁抱,寄望這些作品的刊行,也能讓所有曾經的居民與過客,繼續為這塊豐饒無私的堅忍土地,寫下更多可以互為呼應的輝煌現在與璀璨未來。書籍簡介 是誰說傾斜的單面山最適合眺望 讓每一個遊子說出難以癒合的故事 在平原與海浪錯雜交界的生命經緯線曲折的歷史書寫著反覆堆疊的記憶潮間帶摺起退伍令,瞭望自己曾經的光頭如何反射了陽光。青春的吶喊迴盪在季風中,少年噶瑪蘭已不再少年,莎韻
優惠價:9 198
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異口同「聲」:探索臺灣現代文學創作的多元發展
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出版日:2022/05/16 作者:蘇費翔; 簡若玶-主編  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★多語言、多族群、多文化、多文類──來自各國的學者齊聚德國,探索臺灣現代文學創作的多元面向。序主編序台灣文化受到中國、南島原住民族、日本及西方文化的影響,為其文學領域提供豐富的創作養分。台灣作家又以不同的視角(本土文學、僑民文學、原住民文學、現代文學、女性文學、生態文學、古典詩詞、現代詩、網路文學等)生動地刻劃著這塊土地,共造出獨特的台灣文學史。台灣文學創作不僅不侷限於中文(即所謂「國語」)書寫,還包括以客家語、臺灣話及原住民族各種語言發表的作品;再者,台灣文學涉及到各類領域,如音樂、醫療等,隨處都凸顯出台灣文學的文化多元性及語言多樣性。2014年開始舉辦的「台灣移民工文學獎」已邁入第七年,顯示出文學亦能更有意義地為這個社會發聲。台灣文學雖然很值得多被世人重視,然而台灣文學仍處於西方漢學研究的邊緣地帶。德國特里爾大學漢學系積極推動本次研討會、共建交流平台,用以提升台灣文學在歐洲學界的討論度。會議時間為2019年9月20日至21日,於特里爾大學校園舉行。主辦單位為德國特里爾大學漢學系、德國科學基金會高級研究中心「演變中的俄語詩歌」(Centre for Advanced Studies “Russian-Language Poetry in Transition”)及德國華裔學志研究中心(Monumenta Serica Institute, Sankt Augustin)。特別感謝台灣大學黃美娥教授熱烈支持本活動,帶領一團台灣文學專家來特里爾開會,並且協助出版論文集等事宜。也特別感謝華裔學志Dirk Kuhlmann博士,幫我們聯絡到不少專家學者,鼎力協助研討會籌備工作。另特別感謝台東大學董恕明教授,向大家介紹原住民文學色彩,好讓我們能多多關注台灣原住民族文人對塑造台灣文學的重要貢獻。又特別感謝沙力浪(Salizan Takisvilainan)創作兩首詩,附上詩作解析和英文翻譯,一併收入本論文集,實為將來研究原住民詩歌的重要材料。如今出版論文集內容豐富,在此並不逐一列出諸位學者的論文內容,但我們衷心感謝所有與會學者發表論文與熱烈討論。二○二一年三月五日於特里爾市簡若玶(Chien Juo-ping)蘇費翔(Christian Soffel)書籍簡介2019年「異口同『聲』──探索臺灣現代文學創作的多元發展」學術研討會於德國特里爾大學(Universität
優惠價:9 576
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如果你不曾來過
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出版日:2022/02/14 作者:龔華  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色1. 獲頒多項創作獎項的資深詩人龔華,彙整20年以來的詩作結晶!2. 蘊含情感滿溢、撩撥人心,宛如透過篇篇詩作,進入一處醉人的桃花源!序【推薦序】你,不只是面具──讀龔華《如果你不曾來過》/蕭蕭(詩人,明道大學人文學院前院長) 詩人使用代名詞(你、我、他、它、牠、誰),不只是文法學家所慣用的那種借代性效果,一般評論者都會說,這些代名詞都是「面具」,面具有面具的戲劇功能(如中國戲劇的臉譜、日本能劇裡的面具),當然也有它現實裡的偽裝效果、遮蔽作用。 文法學家心目中的代名詞通常用來代替句子中先前提及的名詞(包括名詞片語),這個被替代的名詞叫做先行詞,原來是為了避免這先行詞一再重複出現。譬如說:「每一滴水都有它自己的情義」,「每一滴水」就是先行詞,這句話的主詞,如果不用代名詞「它」就會累贅成「每一滴水都有每一滴水的情義」,後續的詞句可能也會一再出現「每一滴水」、「每一滴水」,累贅而煩心。所以號稱用詞經濟而適切的現代詩,豈能不用「代詞」! 詩人應用的代詞,有的很清楚可以立即辨識,如先賢周夢蝶的〈樹〉中的「你」:「等光與影都成為果子時,/你便怦然憶起昨日了。//那時你底顏貌比元夜還典麗」(《夢蝶全集.還魂草》,頁158),因為題目早就先行標示了樹,讀者容易繞著樹翻飛思緒。但是周夢蝶的詩並不全然有一個昭明的先行詞在詩篇前後出現,如〈九行〉中的「你」出現在第一個字:「你底影子是弓/你以自己拉響自己/拉得很滿,很滿。//每天有太陽從東方搖落/一顆顆金紅的秋之完成/於你風乾了的手中。/為什麼不生出千手千眼來?/既然你有很多很多秋天/很多很多等待搖落的自己。」(《夢蝶全集.還魂草》,頁151)這個「你」底影子是弓,風乾了的手中可以完成秋,彷彿可以生出千手千眼,擁有很多很多秋天,那麼這個「你」所指稱的,到底是何人、何物、何事?或者哪種人生理想、生命藝術,抑或是周行不殆的乾坤天體?給讀者留下極大的冥想空間。 最近讀龔華七十後的《如果你不曾來過》(秀威,2022)詩稿,集名就出現了代詞「你」,這個「你」所指稱的到底是何人、何物、何事?或者哪種人生理想、生命藝術,抑或是周行不殆的乾坤天體? 二○一五年之前,我一直認為龔華是十足感性的黛玉型詩人,但她當時執意轉離營養學系、外商體系的職場經驗,報考文化大學中文研究所,我其實有些擔心她的體力負荷與知性的駕馭功夫,但她以五年的時間磨成碩
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東西身體同一與差異的對話觀
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出版日:2021/01/05 作者:聶雅婷  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色本書主要探討東西方哲學對於身體觀和生命體驗詮釋的諸多理論與分析,並試圖以哲學思想中的同一與差異性,逐步接近與理解生命的真理與現實。序【序論】 承繼之前筆者專著《生命體驗的詮釋與東西文化之會通》,本書第一章〈生命體驗詮釋〉說明何謂「生命體驗詮釋」,我想這是延續思維脈胳提出的匯通東西文化的可能性方法,它是「自我」關注或者說「自我」理解「技術」方法,在東方及西方都有不同語詞解釋,筆者給予一個整
優惠價:9 405
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海面寂寞得離奇
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出版日:2022/10/14 作者:施文英  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★本書收錄55首充滿視覺意象的詩作,其中包括榮獲2021年第二屆「猴王杯」華語詩歌大獎賽佳作獎的組詩〈動物園裡的猴族〉、〈追尋飄失的詩句〉,以及3首富有想像力的童詩〈耳背〉、〈牧牛〉、〈海〉。★作者施文英用藝術的角度勾勒文字,寫詩也繪詩,呈現獨特美感。本書亦收錄作者的18幅畫作,包含水彩、水墨、油畫、蠟筆畫、綜合媒材,期盼讀者透過文字藝術陶冶心靈,為忙碌的生活帶來一絲靜謐與安詳。序【自序 那一泊幽雅的澄明】 年少時喜歡涉獵古今詩詞,也隨興塗寫一些詩作,但自己一直認為詩詞是很高的境界,平庸如我,何能企及?自己的塗鴉之作也從不敢輕易發表,出國、搬遷,這些不成熟的作品散失殆盡,詩心也擱置一旁。直到負笈法國之後,才又重新點燃起對詩歌的熱情。 初學法文時溫婉的法文老師,令我印象深刻。當初吸引我的不僅僅是她的美麗,還有她的教課方式。除了正式的法語課本之外,她要我們每人買一本賈克.普維(Jacques Prévert)的詩集《話語》(Paroles)。上課時聽她用抑揚頓挫的音調朗誦詩歌,是莫大的喜悅,同時也開啟了我們對法文詩篇的愛好。 普維的詩簡明易懂,但以我當時的法文程度,讀書經常是「不求甚解」。只覺得他的詩歌有一種純樸的美,終日捧著一本詩集誦讀。好長一段時日之後,細讀詩詞,才逐漸領會到陶淵明的那種「每有會意,便欣然忘食」的境地。 有一次,經過巴黎萬森公園的遊樂場,許多人東倒西歪,坐在摩天輪上歡呼狂喊,發出爆炸式的瘋笑。看著轉動不息的巨大圓輪,我突然想起了《話語》中的一首小詩〈紅馬〉,嘗試著翻譯成中文如下: 在謊言的迴轉台上 你微笑的紅馬 旋轉著 我站在那裡膠著不動 手執悲哀的事實之鞭 我無話可說 你的微笑也一樣真實 一如我的四種真相 (施文英 譯) 每一朵微笑,都蘊涵著各自不同的真相。 這不就是我走遍天涯海角,千尋萬覓,卻總是錯過的詩意嗎?而不期然,就在這異國他鄉,就在眼下,遇見了:那一泊幽雅的澄明…… 走在跨越巴黎五區和十三區的戈伯蘭大道時,禁不住也會想起另一首〈星期日〉的詩: 在戈伯蘭大道的兩排樹林間 一尊大理石雕像牽我手導我前行 今天是星期天戲院爆滿 枝椏間鳥兒俯視著人類 而雕像擁抱我卻無人看見 除了一個用手指著我們的盲童 (施文英 譯) 用一知半
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爐端:李瓜三行詩集
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出版日:2022/03/24 作者:李瓜  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★三行成詩,取材自生活的吉光片羽,在有限的字句中提供讀者無限想像。★全書收錄幾十張李瓜拍攝之照片,作為詩的線索與意境延伸,相映成趣。序【推薦序】生命的輕穗與燒灼(高雄市立空中大學文化藝術學系副教授/李友煌) 老同學李瓜要出詩集了,真是滿心欣喜,彷彿自己也要出書般。距上本詩集《徵友啟事》(2012,讀冊文化)已經10年多了,李瓜累積飽滿的創作成果,200首三行詩,像極了這季節最驚豔的紅葉,抓緊枝頭,訴說經霜歷雪的容顏與風雨搖曳的心事。待你覽閱,便紛紛,墜落,以鋪地織錦,仰視傲兀崢嶸的風骨。 與人分享生命的感動,詩無疑是最能打動人心的藝術形式之一。與《徵友啟事》不同的是,這本《三行詩集》採極短極簡的表現方式,每首詩都只有短短三行,但給人的感覺卻非晶瑩剔透那種,毋寧是每次淺嘗即止的狀況下都餘韻裊裊、欲罷不能的回味與回甘,像一小丸茶珠,揉製得扎實緊密了,沈甸甸的輕,看似微不足道,卻能在壺中、口中,展為濤濤江湖;而每一丸,粒粒分明,卻都枝葉連理,蔚為茂樹;在心葉聯翩中,潛泳、翱翔,輕盈又深刻。真的是「字字有菩薩」(摘自〈風颱〉),處處見珠璣! 李瓜的短詩,有的我已在他的臉書上讀過了,印象深烙至今。那大都搭配照片的詩寫及發表管道,我認為是這個時代推廣現代詩的最佳方式之一。除了我個人也運用「臉書」來發表「臉詩」(我對這種運用「臉書」來發表的配圖詩之暱稱),也在大學(高雄市立空中大學文化藝術學系)開設的「現代詩賞析與創作」課程,以社團方式開設「高雄臉詩團」發表園地,讓學生和老師可以盡情在這裡分享、交流他們的詩作。學生可以隨時發表,可以得到立即回應,更加強了他們創作的動力,詩作也在彼此觀摩、回饋中得到發展與提升的機會。短短一個學期,師生20餘人合計發表了約兩百首詩,這對一個成人教育、在職學生為主、年齡普遍中高(班上最高齡者,當時104-2學期已70歲)的教育現場而言,實難能可貴。到現在,即使課程早結束了,仍會有學生不時上網分享配照片的詩作,創作不輟,快樂延續。 當初看到李瓜在FB發表的「臉詩」時,就被他配詩的照片所吸引,記得還曾告訴過他非常喜歡他拍的照片,希望他未來出詩集時可以把這些照片一起刊出,果然這本詩集就以這種形式來呈現,充分展露他在詩藝之外的另一種才華──攝影。不過,稱讚一位詩人相片拍得好,絕非「詩其次」之意,而是影像本來就是任何版面構成的焦點,報紙、雜誌等平
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海芋都是妳eres todas las flores de cala:陳明克漢西雙語詩集
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出版日:2021/08/03 作者:陳明克  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★叢書策劃為享譽國際詩壇的台灣詩人李魁賢。★藉由母語為西班亞語譯者的翻譯,讓更多人看見詩人陳明克作品中,蘊含海芋般純潔的愛。序【總序】詩推台灣意象/李魁賢 進入二十一世紀,台灣詩人更積極走向國際,個人竭盡所能,在詩人朋友熱烈參與支持下,策畫出席過印度、蒙古、古巴、智利、緬甸、孟加拉、尼加拉瓜、馬其頓、秘魯、突尼西亞、越南、希臘、羅馬尼亞、墨西哥等國舉辦的國際詩歌節,並編輯《台灣心聲》等多
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詩的火種
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出版日:2022/07/13 作者:李昌憲  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★本土詩人李昌憲數十年來,以詩紀錄生活,如同其詩觀「生活即詩,詩即生活」。在本詩集中,他將多年來參加詩歌節活動,及生活所見的事物入詩,以抒情、寫實、隱喻、諷刺等手法,融合抑揚頓挫,多元展現現代詩面貌。序自序 《詩的火種》是繼《露珠》、《驚動的眼睛》之後的結集,也是我的第16本詩集。第一輯的50首詩,為參加「福爾摩莎國際詩歌節」寫下的詩,同時也啟動其他詩的創作;第二輯收入51首詩,合計101首。都是圍繞生活與日常事物,題材多樣性,有抒情、有感懷、有諷喻、有批判,每一首詩,就像一碟小菜,先要自己咀嚼有味,更希望讀者也咀嚼有味。 從2005到蒙古參加「台蒙詩歌節」開始,寫了〈詩是開啟永恆的鑰匙〉等10首詩,收在《露珠》詩集中。而在高雄參加的「台蒙詩歌節」,因為忙碌而未寫詩,留下空白,像去國外或國內旅遊一樣,走過不留痕跡。從2015年開始,又陸續參加「福爾摩莎國際詩歌節」,都收在這本詩集。我一邊編輯同時回顧,自電子上市公司退休,才是我生命中最精彩的時期,這十多年來,已經發表約五百首詩。因為參加國際詩歌節,國際交流的緣故,自選詩作予以翻譯,出版《愛河》漢英雙語詩集,又因為愛喝台灣茶,而走訪茶山茶農,將數十年的品茗心得,所創作的詩,集中在《人生茶席──台灣茶詩》漢英雙語詩集,以上這些詩集,由秀威資訊出版。 第一輯大部分的詩,寫淡水的人文歷史景物,寫忠寮社區及石牆仔內李家古厝,詩人李魁賢出生地,懷念那「一壺春茶喜相逢/相逢在淡水」。感嘆人生短暫,時間永不回頭,只有留下詩的文本,有時,偶然與詩友談起,讓記憶躍出,讓精彩的歷程,有詩為證。 2015年到台南參加「福爾摩莎國際詩歌節」,為詩歌節專輯寫了4首詩,其中〈詩人們〉「聽見來自世界各地/詩人們用自己的母語/朗誦 自己創作的詩篇/源自內在心靈的感動/化作聲音傳遞/愛與和平的願望」,面對當前世界,變得異常詭譎,愛與和平像雞蛋,不知甚麼時候會被打破!2016年開始在淡水舉辦,期間正好有事無法參加,仍在主編的《笠》詩刊推出「福爾摩莎國際詩歌節」專輯,也因為專輯的推出,為淡水留下許多詩,記錄這些年來的詩歌節盛會。 2017年全程參加,寫了8首詩。在老梅石槽〈對海朗誦〉,第三段到第四段詩句「海不屬於──/任何國家,/沒有權利劃定海域。//海水在地球上自在循環/海是自由的/詩是自由的」詩人的心所嚮往的自由,也許,不是常識所能界
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跨領域國際新視野:2021東華大學華語文教學國際學術研討會論文集
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本書特色★書中收錄多篇國別化議題的研究,分別闡述以日語、韓語、法語等為母語的學習者掌握二語習得的寶貴經驗;不僅有針對會話詞彙所進行的析辨,同時也有作者探討如何提升學習者的識字能力等。★華語電影教學具有跨文化的視聽感官刺激,魅力長盛不衰;電子有聲繪本、遊戲化學習效果等議題,不斷吸引華語教師們積極探索的目光。作者們在文化體認的基礎上,進而創造故事、新編教材、提出論述,是本書一大亮點。序【推薦序】/信世昌 國立東華大學於2021年12月以「跨領域國際新視野」為主題舉辦華語文教學國際學術研討會,並於會後編輯此專書出版,敝人受華語教學國際博士班朱主任之託為此書寫序,至感榮幸。 華語教學本身是對外交流型的國際化的領域,雖然當前國內已有約六十所大學設有華語中心,亦有二十餘所大學設立了華語教學相關的系所,但許多行外人士甚至本領域師生仍對華語教學領域的分際頗感模糊。由於「華語教學」(以中文做為第二語言)是指針對以中文為第二語言者(中文非其母語者)並以人際溝通為核心之聽說讀寫教學,教學對象是針對母語不是華語的外國人士,因此它不是中文母語教學而是屬於第二語言教學的領域,也與東南亞華僑之接近中文母語式的華文教育不能混為一談。而在文化處理方面,它不是一種對外國人士的華人文化的單向灌輸,而是注重中外之間的雙向跨文化溝通理解,因此真正的華語教學領域與鄰近學門的劃分應包括下列的「六不準則」: 1. 不包括中文母語地區之對內中文母語教學(第一語言教學); 2. 不包括針對海外華僑華人之近似第一語言之華文教育; 3. 不包括廣泛的中華文化而未涉及語言溝通的文化; 4. 不包括純粹的漢學研究而未涉及華語為第二語言之研究; 5. 不包括純中國文學(華文文學)而未涉及二語溝通者; 6. 不包括純漢語語言學之本體研究而未顧及華語教學之需求者。 唯有釐清與鄰近學科的混淆地帶,才能真正發展出符合外國人士需求的教學方法及內容。此專書所收錄的論文大致皆能基於二語教學及跨文化的原則,當對於華語教學的研究累積頗有價值。 此外,以往華語教學的學術活動多在臺灣西部各大學頻繁舉行,欣見此次東華大學積極整合東部的資源,不僅在校內擴大華語中心的規模並設立了華語教學的國際生博士學程,也促成同在東部的臺東大學及慈濟大學互相支持,相信以東部豐富的人文風貌及山海景觀,將能吸引更多外籍學生前來就讀,並為臺灣的華語教學展開
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Essays on Education, Literacy and Culture
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出版日:2022/12/27 作者:林孜郁(Tzu Yu Allison Lin)  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色*Introducing key concepts such as religion, humanity, ideology and education through literature in the Turkish context*Helping the readers to see and to appreciate the insights of scholars from different research areas, especially literature, education, language teaching.序【Acknowledgements】 I want to thank Mr. Michael Song, the President of Showwe publishing house (Taipei, Taiwan), for his great support and his encouragement for getting academic writings published in Taiwan. Also, my thanks go to Ms. Irene Cheng, Ms. Lestat Yin, and the whole editorial team of Showwe.【Preface】 In the Turkish context, how can one see the relations among key concepts such as education, literature and culture? Thinking about Turkey and comparing it to Europe or to Asia, one realises that Turkey is non of them -- and yet, Turkey is also all of them. It represents a vision in a way which it is not specifically inclusive or exclusive. It does not take everything in. But if it takes something in, it giv
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經世與實業:劉廣京院士百歲紀念論文集
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出版日:2022/09/21 作者:黎志剛; 潘光哲-主編  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★收錄十九位當代歷史學者聚焦近代中國之專論,書末併附劉廣京先生學述及其履歷著作表。★紀念以十九世紀中國史研究獨步史壇,從內在探索中國如何在舊秩序崩解後成為「近代中國」的史家劉廣京先生。序〈緣起〉/潘光哲 2021 年,適逢中央研究院院士劉廣京(Kwang-Ching Liu, 1921-2006)教授百年冥誕;這部論文集是廣京先生的故舊門生謹懷敬意,奉獻紀念的成果展現。 最初,在2016 年廣京先生逝世十周年的時候,門生黎志剛教授發起這項紀念事業,並得到中央研究院王汎森院士、陳永發院士的支持,汎森院士尤為關懷備至,在在鼓勵編輯事業的進行。志剛教授廣邀同懷致敬意念的學界同仁,以成其業,迴響熱烈。不意,天喪斯文,文稿尚未匯集完全,全帙有待殺青之際,志剛教授意外於2021年4 月英年早逝,史林君子,悲憾無已。個人深受廣京先生提攜,有幸與志剛教授系出同門,彼此情誼濃郁,完成先行者之志願,絕對義不容辭。敬蒙史界前輩同仁信賴,個人得以接手這項事業,願能紀念告慰廣京先生和志剛教授在天之靈。 本書定名為《經世與實業:劉廣京院士百歲紀念論文集》,當然不能涵括廣京先生氣象宏大的史學全景。然而,「經世」和「實業」,始終是廣京先生關懷備至的課題。蓋中國現代意義「實業」之發展,與傳統「經世」意向,有若輪之二軸,彼此互存共力,方可驅動前行於美善未止之境。一旦失調,必至輪傾車覆而後已。正如廣京先生以史家客觀而宏大的視角,就李鴻章倡言的「官督商辦」企業方案為例證,提醒我們,李當時對於商人作用的眼光,與經世學者魏源早在1830 年代「官告竭,非商不為功也」的看法,實在可以媲美。較諸後世基於多重目標而將「官督商辦」企業(及其從業者)「漫畫化」乃至「妖魔化」的筆法,浸潤人心,馴至今日動輒將官府中人委商興利的舉措冠以圖利商家的罪名,竟還可以激動一時視聽,沸沸揚揚。廣京先生的慧眼,其實不是沒有現實意義的。也就是說,廣京先生的史學本身,就寄寓著無限的「經世」意涵。即便本書收錄的專論,未必率皆集中於斯,闡釋其間精義;只是,各方史家俊彥立足史學本分,奉獻一己心血,從不同的視角解析述說近代中國歷史進程的方方面面,正也是法式廣京先生史學的一種展現方式。 編者匯集文稿,考慮本書作者分處寰宇各地,行文自有風格,故不強為統一,但求本其理路,自成規範。書末敬附略述廣京先生學術文稿與著作目錄,有心之士倘願一窺廣
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曠遠迷茫:詩的生與死
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出版日:2021/02/01 作者:蘇紹連  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
◆臺灣第一本以「詩的生與死」為主題,表現詩人生命美學和敘述詩人在現實中生存的詩集。◆詩人如何面對詩的誕生和死亡、如何與詩共存、如何體認詩在詩人創作下的形貌,以及詩如何影響詩人一生的意義?種種課題,皆讓「詩」說分明。「是先有詩、還是先有人?」詩有了人,且被人類紀錄,而有了時間和空間的定位,成為延續的生成模式;詩也在人類的世代裡扮演見證歷史的角色,以及開拓文學創作的前鋒隊伍。人有了詩,詩將把人類的語言
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歲月的跫音
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出版日:2022/10/25 作者:心水  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★ 澳華名作家心水,將這段疫情期間日常的與非日常的生活,化為一篇篇虛實交錯的短篇故事,彷彿時光快跑所記錄下的一陣陣聲響。★ 心水以將近八十歲之齡,持續創作產出天馬行空而不落俗套的小說故事。序▍代序 留待天空來丈量/武陵驛十七世紀,倫敦爆發大瘟疫,疫情來得凶猛。劍橋聖三一學院也不得不關閉。牛頓因此被迫回到出生地伍爾索普莊園,在一年多的隔離歲月裡,他發現了改變世界的萬有引力定律。那年被稱為牛頓的「奇蹟之年」。二十一世紀,全球大瘟疫復燃,心水老師也在為疫情困頓的隔離生活裡,完成了這部短、微篇小說集。對於行過近兩百座城池、逾百萬公里里程的高齡寫作者來說,這樣的寫作經歷、精力和成果,不妨視作心水的「奇蹟之年」。心水老師諄諄囑我為此代序,這不僅是對一個海外文學寫作後輩的信任,更是才況不逮的小僕的榮耀,教筆者唯有誠惶誠恐。鑑於心水老師非但是怒海餘生、著述勤勉的耿介文人,也是本城方正敦良的德高僑領,一時之間,教我不知從何處落筆是好。回想認識心水老師的緣起,當是澳洲作家沈志敏兄的引薦,得以加入心水創建的「世界華文作家交流協會」。第一次面晤,應是在新金山圖書館舉辦的世華交流協會改選,見到了從新加坡趕來的新任郭永秀會長以及老會長心水,彼時文友雲集,高朋滿座,往來喧嚷無白丁。及至再次會面,已是墨爾本封城期間的二○二○年了。大災之年,趁解封間隙,蒙心水、婉冰夫婦熱誠相邀,志敏兄和小僕叨擾其大隱隱於此的查德斯通市,在附近的上海風味餐館小敘,席間無酒可把,然賓主言談甚歡,曾相約下次換到小僕處作東。誰知,此後疫情纏綿,封城不斷,竟而連封六次。墨城創下新冠病毒疫情封城世界時長之最,此約難踐,唏噓不已。時值疫情時代展望,歐洲正兵荒馬亂,東亞也頻頻清零,幸得書齋半日閒,容小僕用拙筆為其細細數算文學征程。心水,本名黃玉液,常用筆名醉詩、無相、老黃,祖籍福建廈門翔安,生於越南湄公河畔巴川省。幼酷愛文學,十七歲即開始創作生涯,至今著作等身,已出十二部文學作品,雜文集《散沙族群》將刊行。長篇小說《怒海驚魂》完成英譯,為著名英文出版社買下版權。迄今共獲海峽兩岸暨澳洲頒發十四項文學獎,以及十五種服務獎。先後與文友聯合創辦「風笛詩社」、「澳洲華文作家協會」、「墨爾本華文作家協會」、「維州華文作家協會」,並獨自創辦「世界華文作家交流協會」,目前已吸納一百三十餘位作家、詩人、學者,分布世界各大洲。心水不虛此生,為
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日本時代臺灣運動員的奧運夢:林月雲的三挑戰與解開裹腳布的女子運動競技
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出版日:2021/07/29 作者:金湘斌  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★臺灣初代「女飛人」林月雲的田徑生涯與三次參與奧運會選拔的征途全紀錄,臺灣女子運動員的標竿與典範!★收錄專文〈纏足到競技〉,梳理臺灣女性擺脫纏足,從「不能運動」到「可運動」甚至是「喜愛運動」的身體,進而參與運動競技的時代背景!序〈推薦序〉文/國立臺灣師範大學名譽教授 許義雄 今年五月,武漢肺炎(新型冠狀病毒病COVID-19)在臺灣肆虐延燒,疫情嚴峻,確診或死亡人數逐日攀升,全國進入三級
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時代的回聲:林道生的人生樂章
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出版日:2021/10/01 作者:林道生-口述; 姜慧珍-文字整理  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
他出生在彰化,但為花蓮奉獻一生;他不是原住民,但在花蓮他的名字可以和原住民音樂劃上等號。林道生,是繼郭子究之後,花蓮重要的音樂家,也是二戰後第一批臺灣本土培育的音樂教師。他出生於日本殖民末期,才剛學了幾年日文,就必須改學南腔北調的中文。他選擇進入師範學校讀書、填補小學教師的空缺,畢業後第一次教的學生只小自己三、四歲。在求學的過程中,他受到張人模老師的啟發開始自學音樂,而且藉由幫老師顧宿舍得到練琴的機會。在外島服兵役,他身為色盲卻受訓當駕駛兵,因為長官說「戰場上沒有紅綠燈」;在部隊的枯燥生活中他打開了文藝創作的大門,因為胞弟在白色恐怖時期涉入匪諜案而創作愛國歌曲以示忠誠。日後,當他代表臺灣參加亞洲作曲家聯盟的國際交流會議,中國代表還對他說「請少寫一點罵我們的歌曲」。他一生在花蓮從事教職,但從亞洲作曲家聯盟的視野摸索現代音樂創作技法,最後踏遍200多個偏鄉部落,在原住民歌謠中找到創作的原點。除去在音樂方面的卓越貢獻,林道生80餘年的人生也反映臺灣社會走過的歲月。藉由姜慧珍的文字,音樂家對人生的幽默回望,和他活過的這段時代交響,回聲陣陣繞梁。「(林道生)對於花蓮甚至臺灣音樂界及原住民民謠的發展和貢獻難以用文字形容,無論在創作或教育傳承上皆為大家的典範。」──2012年花蓮縣文化薪傳獎特別貢獻獎評林道生
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The Condition of Language
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出版日:2021/12/17 作者:Tzu Yu Allison Lin(林孜郁)  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色Analyzing authors by analyzing the words they use;Revealing the person behind the pages by revealing the condition of language.序【Acknowledgements】 I want to thank Mr. Michael Song, the President of Showwe Publisher (Taipei, Taiwan), for his encouragement and his thoughtfulness. My thanks also go to Irene Cheng and Lestat Yin for making this book possible.【Preface】 The initial idea of writing such a book on the condition of language comes from a question, which was asked by Jean-Paul Sartre in his book, What is Literature? In fact, Sartre truly wanted to ask himself and the readers, this essential question - 'What is Writing'? In Sartre's Words, again, he mentioned the way in which Charles Schweitzer was 'amazed' (Sartre 89) by the French language. In some ways, Schweitzer did not consider himself 'as a writer' - he 'played' with the language, and yet, 'had not quite made it his own' (Sartre 89). Sartre's words indicate that to write in a specific language - as a writer - firstl
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客舍:拉斯維加斯
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出版日:2022/08/29 作者:楊美玲  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★疫情,讓人戴上口罩,保持距離,然而山水浩瀚亦有靈,人有疾苦亦有情。★沙漠並非荒蕪,也不是生命的禁區;拉斯維加斯是莫哈維沙漠中舉世聞名的城市,富貴繁華的賭城,流光四溢,笙歌豔舞,有人說這裡是犯罪天堂,集黃金與慾望於一身。★本書揉合沙漠風情、童年回憶及親情互動,從自然關懷至人間至愛,是一本充滿美感、情味、理趣與知識的精彩作品,簡單的生活,亦能發掘出不平凡的樂趣。序▍推薦序:百吉女孩/趙映雪 認識楊美玲時,我才不到十八歲。她進了我們家,成了我大嫂。 大嫂的童年,是在新北瑞芳的濂洞和桃園慈湖附近的百吉度過的,前者是她的家,後者是她外婆家。兩處的自然環境和純樸人文,養成了她今天隨遇而安、享受身邊事的個性。我隨大嫂去過一次百吉,許多記憶都模糊了,只記得那是個小山區。在這個小鄉村,在她家長輩的帶領下,大嫂除了有無憂快樂的童年外,還培養出一雙看天地的眼睛。 同樣走在一條平凡無奇的小路上,我腦中跳出來的詞彙是大樹、小樹、黃花、紫花、鳥、蜜蜂,但大嫂的可不是這樣。她會說這棵樹葉往內翻,是橡樹;瑪格麗特和雛菊的花有點像,可以從葉片分別;樹梢上同樣一團烏漆抹黑的鳥,她光聽聲音就可分辨,烏鴉像用喉嚨唱歌的三流歌手,渡鴉則有歌劇級的肺活量。 也因此,雖然因疫情被困在賭城拉斯維加斯兩年多,活動範圍幾乎只剩社區的一條疏洪圳小道,大嫂卻能從每天陪我中風的大哥練步伐中,回家上網搜尋知識,再寫出一篇又一篇的文章來。不管那只是一棵牧豆樹還是兩、三隻郊狼;長在屋前的一叢天雲,她既可在門外賞花,又可在門內賞天雲映在白紗窗簾上潑墨畫;即使足不出戶,她也能打開家門,就撞見沙漠鵪鶉和走鵑。大嫂像沙漠中的魔術師,有本事將別人眼中了無生趣的旱熱荒道,走成一個熙熙攘攘的繽紛世界。 大哥大嫂都是興趣廣泛的人。大哥未中風前,他們喜歡旅行,目的地十分多樣,可能是科博館、美術館;也可以是一座能挖掘出美食的小島,或者就是仔細地去探訪一所大學。大哥中風後,他們的活動範圍小了,但依然興致勃勃地珍惜每一次的出遊。也許只是一座水壩、一個小工廠,或是跟車去看女兒攀岩的大石頭區。大嫂不是觀光客型的,而是完完整整去了解所到之處。也因此每次回家眾人還在歇腳時,大嫂便像做筆記似的,飛快地送出熱騰騰的文章為我們加強記憶。 疫情兩年多,雖開玩笑說是受困在賭城,但也提供了大嫂再次深度認識女兒的機會。我的姪女是位很尊重病人隱私的專業義
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佈點人類學:觸角與廣識
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出版日:2022/11/07 作者:謝世忠  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
「筆者等於是四處佈點,然後觸角盤伸,廣域立足,終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號,它代表筆者學術生涯的一個重要環節,不期望人人欣賞,卻也忠實地道出跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠本書包含了數個範疇:臺灣原住民、漢人宗教、客家課題、考古學旨趣以及穿插著的散篇。本書與原住民相關的文章有十二篇之多,涉及的單一族群有阿美、泰雅、太魯閣、雅美、以及賽夏,其餘則多屬綜論或如文學或學術史等專題。十七篇裡有七成屬於原民課題,清楚顯示作者的研究重點對象。
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審美的政治:英國藝術運動的十個瞬間
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出版日:2021/08/30 作者:郭婷  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色還原政治、宗教與社會文化語境,定格英國藝術史上自18世紀迄今的十個重要瞬間,看他們如何以「審美」回應並超越時代── 威廉‧布雷克(William Blake, 1757-1827) 約翰‧羅斯金(John Ruskin, 1819-1900) 前拉斐爾兄弟會(Pre-Raphaelites) 威廉‧莫里斯(William Morris, 1834-1896) 麥金托什夫婦(Cha
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臺灣放眼亞洲北東南:族群文化論集
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出版日:2022/11/01 作者:謝世忠  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
「東南與東北兩極遙對,卻也擋不了移動跨出的步伐。人類學者自己已然實踐,兩邊多年跑跑走走,很想看看雙邊世界文化創造的穿透形質。」——謝世忠 本書分成二大部份,其一為東北亞洲愛努族,其二為東南亞洲泰傣寮族系。自臺灣「放眼」,一北一南,又都偏東,正是區域上的二個極端方位,它們的合而成冊,提示了妳(你)我,人類學題目可以同時填補二大歷史或許空白之域,也能於今日互映對話,而且出自同一人之手。 書中的五篇愛努族文章,分別著重於歷史、祭儀、兩性、認同、以及國際等範疇,而泰傣寮族系包含七篇文章,全部焦點於分布在不同國度裡之語言學分類上的泰語系群體,他們包括泰國的泰人,中國與寮國的泛稱傣族,以及海南島的黎族。
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羅素與杜威:對直接影響中國的兩位西方大哲之比較
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出版日:2022/02/07 作者:丁子江  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色從羅素與杜威在中國的重大演講與影響,看中西知識界的交流;羅素&杜威著作表、羅素&杜威訪華大事紀、羅素&杜威生平年表,一次收錄!序【自序】 這部題為《羅素與杜威──對直接影響中國的兩位西方大哲之比較》的拙作,是著者三十多年教學與研究生涯的重要心得體會之一,也是對一代大哲羅素思想和方法進行審思與探討的學術結晶。可說是與著者其他三部拙作《羅素:所有哲學的哲學家》(九州出版社,2012 年版)、《羅素與中華文化──東西方思想的一場直接對話》(北京大學出版社,2015 版;本書經過重大的修改與增刪,以《羅素與中西方對話》為書名由臺灣的秀威出版社推出了2016 年繁體版)以及《羅素與分析哲學──現代西方主導思潮的再審思》(北京大學出版社,2017 版)構成了「羅素研究四重奏」。這四者所不同的是,前三者注重的是人物評傳、跨文化研究以及「純粹」哲學思想;而這本書稿則強調對羅素與杜威,即對直接影響現代中國的兩位西方大哲加以比較。對他們所進行分別研究的著述也許可達成千上百,數不勝數,但對他們加以緊密相聯而進行更全面深入詳備的比較研究,恐怕少之又少,甚至空白。 羅素(Bertrand Russell,1872-1970)與杜威(John Dewey,1859-1952)是20 世紀的兩位卓越的西方哲學家。有意思的是,西方竟有人稱他們倆是「哲學中的孿生兄弟」。有西方學者指出,杜威和羅素的相似之處是二者皆為20 世紀首屈一指的哲學家。在他們漫長的一生中(他倆都活到九十歲以上),兩者的道路曾有數次交集。 尤其是羅素與杜威都於中國社會轉型的重要時期幾乎同時訪問了中國。不過,雖然彼此友好,但兩人絕對不是最好的朋友。認識並欽佩他們的胡克(Sidney Hook)曾經說過,只有兩個男人是杜威最不喜歡的:即阿德勒(Mortimer Adle)和羅素。對他而言,羅素永不停歇地貶損一般的實用主義者,杜威尤其為此而激怒無比。不過,這兩人分享了許多哲學的特徵:國際主義的觀點,對科學方法的高度重視,對社會問題的關注,並懷疑教條,特別是宗教的教條。羅素與杜威之間的區別更為顯著,一種絕對的障礙將他們分開:即杜威的實用主義。無論如何,對羅素來說,「實用主義是一種世俗的褻瀆(secular blasphemy)」。杜威說到:我要重述在羅素先生的《探究意義與真理》(An Inquiry
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頑石也點頭:別樣花蓮
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出版日:2021/10/29 作者:夏婉雲  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
1.夏婉雲鑽研兒童文學,爾後寫散文、新詩、評論。她以婉約之筆記錄成長的花蓮,以陽光、正向的態度凝望生命中的每一事物,以一顆感性的心與生活、記憶的核心彼此撞擊互相迴盪,是一種動人的書寫面向。2.這是一本時光之書,召喚遊子去而復返;把一度碎裂的故鄉風土人物,重新以詩句縫補成一張魔毯。只消安心乘坐,就會騰空飛起,飛越太平洋上空,穿梭在花東縱谷、海岸,回到舊日時光,體會別樣花蓮之美。【推薦序】召喚遊子去而復返的洄瀾/須文蔚(詩人、台師大文學院副院長) 一九五三年,夏婉雲二歲,隨著在空軍任職的父親搬到了花蓮美崙,在面對著機場、田野和遠處的大山大海中,一路從國小、初中到師專,花蓮成為她啟蒙時期灑下文學種籽的土壤。 一九五四年.在美崙的另一側,花蓮中學裡有一票懷抱著文學夢的學生:楊牧、王禎和與葉步榮,經常望著教室外的太平洋,分神於波光粼粼,或以詩,或以小說,或以出版品,使得花蓮讓台灣人難以忘懷。 在楊牧的一九五○年代記憶中,在花中校園裡,藏有禁書,他有緣讀了沈從文的系列小說與散文。他也與教官對望,忿忿於僵化的語言政策。楊牧更穿梭在教職員宿舍區,看著原本東洋風的日本瓦房,讓中國大陸來的教員改造成朱門高牆的民國風。他開始編詩刊,立志成為詩人,嚮往著遠行。而終究在他漂流海外多年後,壯年時回到故鄉,在東華大學成就了他的文學教育事業。 王禎和總愛說:「我是花蓮人,從小在花蓮長大,十八歲以前,沒有離開過花蓮,所以花蓮的風土景物,在我的童年與少年生活的回憶裡留下了極深刻的印象。」他雖然在台大讀書,長年在航空公司和電視公司任職,但筆下所寫的總是故鄉事。 夏婉雲也是花蓮遊子,回首童年,漫遊故鄉,寫下《頑石也點頭──別樣花蓮》一書,顯然有意另闢蹊徑,以不同的觀點望向眷村與部落,走回記憶中的少女時光,寫下屬於自身的洄瀾,也為讀者開啟有別於其他花蓮書寫的詩篇。 人文地理學家邁克‧克朗(Michael A. Crang)就看重文學是建構「地方感」的要素,如果說地理學家記錄人們在地方的生活以及看待世界的方式,藉以保存地方經驗,那麼作家無非也不斷書寫地方,並以具有召喚性的敘述,讓人們得以探查地方的「場所精神」。因此,一個花蓮,本來就應當有萬千種「別樣的」書寫,這也是這本詩集美妙之處。 在〈暮色美崙〉一詩中,媽媽帶著小女孩,沿著花工路低頭挖摘薺菜,回家包餃子吃的氣味,顯然與雙親的鄉愁環環相扣,加上
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落羽松下的沉思
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出版日:2021/10/29 作者:胡爾泰  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
詩人胡爾泰透過細膩且富有文化歷史底蘊的文字,帶領讀者觀察人世、反思人生並探索人性之隱微。【自序】詩是心靈的悸動,意念的飛翔 新詩(自由詩,Vers libre)來自歐美,傳至中土,也有百年了。詩家輩出,詩林蓊鬱,其間蒼松翠竹固然有之,濫竽充數者亦不在少數。讀者只能隨其品好,各取所需。詩之所以言「新」,在於它有別於古典詩之講究格律(平仄、韻腳、音步等等),而能自由發揮,如行雲流水,如天馬行空。不過,新詩雖然從格律中解放出來,但還是要保留其內在的音樂性。沒有音樂性的新詩,如同沒有水聲的河流,無法讓人低迴吟詠,也無法留下深刻的印象。 有神話的詩學,也有夢想的詩學;有時間的詩學,也有空間的詩學;有明朗的詩學,也有隱喻的詩學等等。這些詩學主題不一,特質有異,手法也不盡相同,但是都指向同一個地方:人類心靈的最深處。上乘的詩不僅引起共鳴,還會讓人的靈魂顫抖呢! 寫詩的手法很多,譬喻(包含明喻、隱喻、轉喻、借喻種種)、象徵、反諷、頂真、對比、誇飾、雙關語、詞性的轉換、意象與結構的營造,矛盾的統一等等,這些手法著名詩家都能運用自如。但是,不管運用哪些,詩作最終要超乎一切手法,去斧鑿之痕,達到一個具有整體美和弦外之音的「自然高妙」(姜白石語)的境界。從另一個角度言之,所有的表現手法,都是要讓意念能夠自由的飛翔,而這正是我一直嚮往和追求的。俄國作家邦達列夫(Yuri Bondalev, 1924-)說:「文學,首先是詩,似乎能暫時停止快速連續活動的現象,去觀察它的細節。……使正離去的或已離去的恢復原樣,以感性和理性的回憶與想像結合在一起,去再一次地尋找那些離去的一切,這樣就產生了對我們的現實和蓬勃的日常生活的藝術認識。」(邦達列夫隨想集,劉同英中譯本,頁89-90)邦達列夫這一段對於「詩」的詮釋,似乎強調詩人的任務在於留住一些現象,並且透過回憶與想像的結合,把「現實」藝術化。他的說法與我一貫的主張「詩在捕捉稍縱即逝的印象或意象」,十分接近。邦達列夫所說的「觀察它的細節」,也與法國詩人波特萊爾(Charles Baudelaire)所揭櫫的理念:詩人必須是一個良好的「觀察者」(Voyant),若合符節。 詩派分歧,詩之著重點亦不一。中國古代詩家有的主性靈,有的主格調,有的主神韻,各領風騷。西方詩派亦有古典主義、浪漫主義、象徵主義、意象主義、表現主義、奧秘主義、超現實主義、未來主義等
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現在進行式:臺灣藝術史的光影實錄
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出版日:2022/01/05 作者:鄭政誠-主編  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色白適銘、李思賢、林育淳、邱函妮、姜麗華、陳曼華、盛鎧、 曾少千、黃智陽、廖新田、蔡家丘、賴明珠、謝佳娟等十三位專家學者,從書畫、油畫、攝影三大領域的藝術創作,綜論臺灣藝術史自日治到戰後以迄當代,對於本土性與現代性的雙軌追求與多元樣貌。序【序】桃園學花朵盛開,榮耀臺灣美術史:為《現在進行式:臺灣藝術史的光影實錄》敬致喝采一、「臺灣美術史」從被遺忘到被重建的滄桑 在政府提出「重建臺灣藝術史計畫」的鼓勵之下,各個領域的臺灣藝術史得以蓬勃發展,花開遍野,儼然成為顯學。相較於過去臺灣一詞仍是禁忌而整個臺灣史也被視為畏途的時代,臺灣藝術史如今能夠得到重視,我們真有「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」的感慨與感動。感慨的是回首許多前輩一路走過的滄桑,他們曾經窮苦潦倒,孤獨寂寞,感動的是含辛茹苦如今已被看見,得到感恩與懷念。當我們今天享受自由,我們還是應該記得他們曾經暗夜低泣。 「臺灣美術史」是一個經歷被忽視、被遺忘、被發現與被重建的知識領域。「臺灣美術史」的歷史跨度非常漫長,可以遠溯舊石器時代晚期的史前時期、五千年前南島語族開始活躍於這個島嶼、荷蘭與西班牙時期、鄭氏王朝時期、清領時期、日治時期與中華民國時期。但是,臺灣美術史往往以現代美術為觀點,而被認為始於日治時期,而忽視在這以前的時期。日治時期臺灣史被放進日本史的脈絡,臺灣社會也因此尚未形成臺灣美術史的觀念。 「臺灣美術史」的觀念首次提出是1955年王白淵在《臺北文物》發表〈臺灣美術運動史〉,1958年再為《臺灣省通志稿:藝文志》撰寫「臺灣美術」一章,只不過時值戒嚴時期,臺灣史又被放進中國史的脈絡,行筆多所顧慮,未能暢言。「臺灣美術史」也就被遺忘,直到1976年謝里法開始在《藝術家》雜誌連載臺灣美術史文章,並於1978年出版《日據時代臺灣美術運動史》一書,已被遺忘的歷史斷層才又重新被發現。謝里法一書完成於異鄉的寒夜孤燈,一方面遭遇黑名單不得歸國的困境,史料都是苦求而得,二方面也沒學術經費做為後盾,字字血淚,正可見證臺灣美術史最初的滄桑。 1987年解除戒嚴以後,風氣漸開,自1995年王秀雄《臺灣美術發展史論》出版以來,至今臺灣美術史研究雖然不能說是果實累累,卻也可以說是開枝散葉。2016年政府提出「重建臺灣藝術史計畫」,確實是讓這個知識領域得以從被發現跨進被重建。所謂「重建」,應該不只是讓臺灣美術史成為一個學術研
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剪風的聲音:漫漁截句選集
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出版日:2022/12/06 作者:漫漁  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色1.臺灣詩學.2022年截句詩系。2.截句為四行以下之詩,簡潔清新,情感精煉。整體呈現更多元化、更簡潔、更新鮮,讓人們更有機會讀寫新詩。3.詩人漫漁透過「唧唧」、「瀟瀟」、「颯颯」、「潺潺」、「簌簌」、「啾啾」等不同級別的風聲水聲蟲聲,掃過婚姻和愛情、人生歲月、國家社會、禪意哲思、灰厭世界和宇宙環境,將其一生所遇所思所感所悟,以平易可親的截句、突出新穎的意象,做了「環場一生」似的演出。序【總序】二○二二,不忘初心/李瑞騰 一些寫詩的人集結成為一個團體,是為「詩社」。「一些」是多少?沒有一個地方有規範;寫詩的人簡稱「詩人」,沒有證照,當然更不是一種職業;集結是一個什麼樣的概念?通常是有人起心動念,時機成熟就發起了,找一些朋友來參加,他們之間或有情誼,也可能理念相近,可以互相切磋詩藝,有時聚會聊天,東家長西家短的,然後他們可能會想辦一份詩刊,作為公共平臺,發表詩或者關於詩的意見,也開放給非社員投稿;看不順眼,或聽不下去,就可能論爭,有單挑,有打群架,總之熱鬧滾滾。 作為一個團體,詩社可能會有組織章程、同仁公約等,但也可能什麼都沒有,很多事說說也就決定了。因此就有人說,這是剛性的,那是柔性的;依我看,詩人的團體,都是柔性的,當然程度是會有所差別的。 「臺灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」,但其實是「詩社」,一開始辦了一個詩刊《臺灣詩學季刊》(出了四十期),後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》,原來的那個季刊就轉型成《臺灣詩學學刊》。我曾說,這一社兩刊的形態,在臺灣是沒有過的;這幾年,又致力於圖書出版,包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等,今年又增設「臺灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。 根據白靈提供的資料,二○二二年臺灣詩學季刊雜誌社有八本書出版(另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書二本),包括截句詩系、同仁詩叢、臺灣詩學論叢、散文詩叢等,略述如下: 本社推行截句幾年,已往境外擴展,往更年輕的世代扎根,也更日常化、生活化了,今年只有一本漫漁的《剪風的聲音──漫漁截句選集》,我們很難視此為由盛轉衰,從詩社詩刊推動詩運的角度,這很正常,今年新設散文詩叢,顯示詩社推動散文詩的一點成果。 「散文詩」既非詩化散文,也不是散文化的詩,它將散文和詩融裁成體,一般來說,以事為主體,人物動作構成詩意流動,極難界定。這一兩年,臺灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外,特重解讀
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反思「死亡」:《三言》的死亡故事與主題研究
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出版日:2021/04/22 作者:金明求  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色「死亡其實並非終點」──本書以社會風俗、歷史和文學流變探討馮夢龍《三言》中的死亡故事,並以「義與死」、「愛與死」、「生死恩情」、「超越死亡」作為分類,逐一解析故事角色的死亡意識與生命思維。序【緒論 :第一節 以死亡為主題的構想】 人生實由兩大部分構成︰一為生存與生活;二為死亡與消解。現實中的人往往囿於當下的生活,僅關注眼前人生,而忽略人生的另一面―死亡。人們內心深處有種懼怕死的心理,諱言
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當寂寞在黑夜靠岸
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出版日:2021/12/22 作者:紀小樣  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★本詩集以「寂寞」為主題,藉回憶投射憧憬,因想像發展詩意,抓住一個點鋪展為線,進而輻射、遞進,騰湧為面,佈局成篇,期望在現代詩的「長、寬、高」之外,開拓出更多的題材(體裁)、技巧與精神。★作者紀小樣曾榮獲年度詩人獎、中國時報新詩評審獎、聯合報新詩評審獎、吳濁流文藝獎新詩首獎等多項大獎,本書為其最新力作,其中收錄10首得獎作品。【推薦序】詩法有岸,意象無邊──序紀小樣《當寂寞在黑夜靠岸》逢甲大學中文系教授 鄭慧如 紀小樣是文學獎常勝軍的翹楚、以詩作見證詩法的著名詩人。一方面,紀小樣有長期而輝煌的得獎紀錄,他探測各種暗流與關卡,得到時代風潮及評審品味的認可;一方面,紀小樣勤於撰述,詩集出版未曾間斷,持續以自己對詩的看法拓向更遠更廣的未來。在一九六○年代出生於台灣的詩人中,紀小樣以成熟練達的詩藝、十二本的詩集出版數量、大小文學獎的獲獎肯定,在同代詩人的創作表現裡,居於相當醒目的重要位置。 就書末附錄的「篇目發表索引」,《當寂寞在黑夜靠岸》收了10首得獎之作,占全書80首詩的1/8。這10首得獎作品,在結構、節奏、音響、意象、主題、題材、用詞、分行等各方面,對於有心獵獎者,足以打通任督二脈,提供相當啟發。摜破「詩無定法」的既定觀念,紀小樣給出文學獎的得獎範式和隱然可遵循的規則。這10首得獎詩作,無不詞藻豐富、文采華麗、逸響美辭、委屈達情。從謀篇到意義交叉作用、磨合事例或意象而化煉出新感覺等等,方方面面,達到很高的完成度,閱之研之,有助於當作過關斬將的學習模本,避開評審藉以扣分的缺失。 與書名同題的〈當寂寞在黑夜靠岸〉,若未讀該詩而單看主標題,「當寂寞在黑夜靠岸」用的是非常簡單的明喻,「靠岸」甚至有衍詞之虞。以如此淺顯的明喻作為書名,在茫茫書海中不容易引起矚目。閱讀作品後就知道,該詩藉美人魚起筆,寫童話故事中的美人魚用聲帶交換雙腳,上岸尋求愛情,而苦於無法為大海發聲,暗示人間如美人魚一般,為了某種他人無法理解的夢想而變成告別原鄉、卸鰓拆鱗、失去聲帶的美好歌者。詩之終篇,詩旨乃顯:「美人魚」的寂寞來自於,大海的深奧端賴她說清楚。反過來說,即使擁有連濤浪也不及的美聲,「美人魚」要唱給世人聽的也是大海之美,而非自己之美。以「美人魚」為副題的這首詩,第二段寫:天空 空空地 空在那裡但又沒有一朵雲想要離開她們學妳踮起腳尖走路不用半天就痛出了夕陽讓血紅色 寂寞地沈入更幽深的
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我只為你寫詩
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出版日:2022/09/23 作者:劉少雄  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★「我只想/為你寫詩」──臺大中文系劉少雄教授出入古典與現代之間,將生命釀成詩,在不斷流逝的時間洪流中,讓一朵朵滿載回憶、生活、愛情的花一一綻放。序§ 後記常常,我想起徐志摩的詩:「你我相逢在黑夜的海上。你有你的,我有我的,方向。你記得也好,最好你忘掉─在這交會時互放的光亮。」茫茫宇宙,邂逅相逢,是多麼奇妙又令人欣喜的事。在愛與美之間,你我不期然地選擇了詩。我為己而作,也為你而寫。我們等待,風吹,鳥鳴,水流濺濺,深谷裡的回響,並且看白雲投影你我的波心,又飄過了山嶺,不知去向。或在縱橫交錯的阡陌上,充滿著期待與想像,偶然相會那一刻─我們微笑,點頭,說了些甚麼?恐怕不會記起,似也不曾忘卻,那種陌生又孰悉的感覺……彷彿,我們在平行時空裡,某個幽暗的角落,等候;對方,正驀然回首。詩,就是如此的一種存在,你我之間。《我只為你寫詩》,選錄我在二○一四至二○二二年間的長短詩篇,計五十首。這是繼二○○四年《光年之外》出版的第二本詩集,題材內容與文辭風格既有延續也有新的嘗試,不過仍以時間課題和人間情事為主調。全書分七卷,四時詠物、地方書寫、回憶成長與心靈折影,都是我這些年來特別關心的題材。長期教研中國詩詞,出入古典與現代之間,我尤其關注中文的語律和意象生成轉化的問題,希望能創造一種融古入今的語調,活化文字音義的抒情特色。希望讀者過目之餘,也能靜聽,字句間的音聲。書籍簡介「我試用金線織縫 一幅記憶的鍛錦」當時間再度吹起流蘇的花雨,彷彿聽見一聲嘆息。薔薇開在我夢的籬落,等待另一個夢中的飄零。如果有一天,你已遺忘;也許來世,容顏不復辨識,我依然在此,一衣素雅,一如當年你喜歡的那樣。讓海芋甦醒了整個山谷,陪同我一年又一年地守著季節。讓我們曾有的,永遠不會消失。而我──「我無法向你細說 愛是甚麼不是 甚麼,我只想 為你寫詩」★臺大中文系劉少雄教授出入古典與現代之間,將生命釀成詩,在不斷流逝的時間洪流中,讓一朵朵滿載回憶、生活、愛情的花一一綻放。詩集選錄劉少雄2014至2022年間的50首長短詩篇,內容涵蓋四時詠物、地方書寫、回憶成長、心靈折影等人間情事。作者長期教研中國詩詞,出入古典與現代之間,尤其關注中文的語律和意象的生成與轉化,希望能創造一種融古入今的語調,活化文字音義的抒情特色。希望讀者過目之餘,也能靜聽,字句間的音聲。
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詩人主宰的途徑A Poet's Predominant Path
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出版日:2022/02/17 作者:露絲‧魏爾德‧蘇勒  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
本書特色★美國詩人露絲.魏爾德.蘇勒首本中譯詩集。★本詩集譯者亦是著名詩人李魁賢,獲頒2016年奈姆.弗拉舍里文學獎,賦予桂冠詩人榮銜,並聘為詩歌節榮譽委員;2017年國家文藝獎得主。序前言/露絲.魏爾德.蘇勒 承蒙傑出學者、作家和翻譯家李魁賢,願漢譯本人部分詩作,讓台灣有更多讀者可以熟知拙詩,深感榮幸。 當羅伯特‧路易斯‧史蒂文森(Robert Louis Stevenson)作品的新博物館在加州聖赫勒拿(St. Helena)開幕時,我急急前往參觀。在那裡,出乎意外發現牆上掛著亨利‧詹姆斯、毛姆、吉卜林,和許多其他著名作家的信件。我不知道史蒂文森住在南太平洋薩摩亞島上時,為何認識那麼多朋友。固然作家會彼此交往,我總是感激世界各地作者,有那麼多信件、書籍和禮物,送到我的信箱。 我知道李魁賢的作品,是當初我們兩人在印度一些同樣雜誌發表詩。2005年3月台灣文學基金會舉辦高雄世界詩歌節時,我接受邀請,共有25個國家的詩人參加。我終於在此見到李魁賢,那次詩歌節成為我生命史上高峰之一。 後來,李魁賢用華語編譯出版《世界女詩人選集》,2013年由秀威出版,內含本人詩作10首。 我的母語是英語。雖然我確實寫過某種形式的詩,但我比較常寫自由詩。我總是對每首詩一定要有所選擇。形式或內容,究竟何者為重?如果內容很重要,有時無法適當配合韻律或特定音節。總之,我確實使用過大量頭韻和節奏。 原始人在穴居壁上,描繪過去事件的圖像。由於語言進化和文字不斷發展,早期的人類現在已能夠記錄身受痛苦和勝利。有些人開始以特定形式配置文字,詩和詩人就此誕生。 隨著時間推展,詩人成為歷史學家,又是哲學家。我們對古羅馬的理解,是透過奧維德(公元前43年至公元8年)的筆,他書寫愛情、流亡和神話。第8世紀時,希臘史詩的詩人荷馬記錄特洛伊戰爭,為我們奠定希臘和歐洲文學的歷史基礎。 如今在我們時代,舊道德和宗教信仰已經解體。新世界不再有理性的意義,詩人有義務去質疑時代的教條……,要成為哲學家,該從破碎裂縫摘取真理,來拯救文明,消除老舊僵化。現代詩人需要嘗試,並且身體力行,成為現實框架,在絕望時機提供希望。 今日詩人的任務,是要說出世界現在是什麼、過去如何、未來應該是怎樣。唯美不足以成事。詩人必須指控和論述時代弊端,需要挑戰奴役人類、致使人類陷於冷漠狀態的象徵和文字。 詩人哲學家有責任對抗破壞性力
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兩漢隋唐婦女閨怨詩
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出版日:2021/11/01 作者:陳瑞芬  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
★透過對兩漢隋唐婦女閨怨詩作者及作品的詳盡統計、歸納及綜合探討,呈現兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及研究價值。★附錄含有十大歸納表,清晰羅列兩漢隋唐婦女閨怨詩之作者出身背景、作品出處、要旨等研究資料。【自序】 本文研究的目的首在了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩產生的背景,其次針對兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容並依據婦女作者身分地位,研究其閨怨的性質和作品的文學表現,最後由兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容與文學表現,探討兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及其研究價值。藉由此項研究,瞭解兩漢、隋唐婦女閨怨詩在文學上的地位並肯定她們在文學創作上所做的貢獻。 本文共分五章:第一章:緒論──說明研究動機、方法、範圍與目的。第二章:兩漢時期的婦女閨怨詩──由禮教思想與政治動亂說明兩漢婦女閨怨詩的產生背景。由離鄉去國之怨、思夫別情之怨、政爭失利之怨闡述兩漢婦女閨怨詩的主要內容。由詩的形式與意境分別說明兩漢婦女閨怨詩的文學表現。第三章:隋唐時期的婦女閨怨詩──由禮教的包袱、國勢的興衰、家庭的因素與女性的多愁善感,說明隋唐婦女閨怨詩的產生背景。由婦女的身分類別以宮廷、官宦、平民、女冠、教坊婦女及身分不詳等六類婦女,分別闡述隋唐婦女閨怨詩的主要內容。由詩句形式、對句運用、字辭使用分別說明隋唐婦女閨怨詩的文學表現。第四章:兩漢隋唐婦女閨怨詩反映的現象與價值──由家庭生活反映的卑微地位、作者稱謂反映的次等地位與閨中情愁反映的附屬地位,說明兩漢隋唐婦女閨怨詩反映的現象。由文學、倫理學與社會學三方面說明兩漢隋唐婦女閨怨詩研究的價值。第五章:結論──就女性作者與作品數量言是隨朝代而漸次增加的。就作品的文學表現言,展現出女性詩作特有的風格和陰柔之美。就作品的內容言,兩漢隋唐婦女閨怨詩,不僅扮演著薪火相傳的承繼角色,更是後代宋、元、明、清婦女詩歌愈加發榮滋長的前導。因中國傳統禮教與觀念之故,女性在文學創作的數量和表現,早期先秦、兩漢、魏晉南北朝至隋代,僅居於聊備一格的地位,至唐代人數和創作數量方小有增長,直到明清時期,由於文人大力的提倡和帝王世家的獎掖,婦女文學勃興,清代女詩人數量來到最高峰,社會風氣對於女性創作至此也轉化為鼓勵和支持。 值得注意的是,從先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐等朝代的婦女詩作類別來看,「閨怨詩」在各朝代的婦女作品比例分別為漢代69%、魏晉79%、南北朝58%、隋67%、唐51%,可說是遠
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七情七縱:臺灣詩學散文詩解讀
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出版日:2022/11/01 作者:陳政彥-主編  出版社:秀威資訊科技  裝訂:平裝
散文詩以法國波特萊爾為濫觴,在世界各國開枝散葉、各自精采。劉半農在《新青年》介紹散文詩正值中國新詩萌芽之初,同一個時間點,楊雲萍、楊熾昌、丘英二等人未落後於世界潮流,亦在臺灣交出豐碩的散文詩成果。隨後商禽、秀陶等人開啟戰後臺灣散文詩的寫作浪潮,參與詩人不計其數,後來又演變出不同風格,至今未歇。散文詩寫作在臺灣如此興盛,恰恰展現出臺灣現代詩壇豐沛的創作能量與獨特性。本書收錄臺灣詩學季刊雜誌社從2020年開始推動的「散文詩解讀競寫」,三年下來累積了52篇散文詩解讀的得獎作品,加上詩人前輩們的示範作,以及詩人自剖的珍貴分享,集成77篇精采文章,區分三輯:【輯一】苦悶的浮世繪:多為「前行代」與戰後第一世代詩人散文詩經典及解讀。【輯二】永恆的困境:大致涵蓋中生代詩人的散文詩傑作與分析。【輯三】心/形的樣子:解讀者如何看待新生代散文詩,也論及詩壇新人的挑戰之作。臺灣詩學季刊雜誌社自創社以來一路鼓吹詩的多元發展,希望藉由這本散文詩解讀專書,推廣散文詩創作與解讀。期盼愛詩人從中一窺堂奧,在讀懂之餘,領略創作訣竅,譜寫出獨一無二的散文詩作,自由地徜徉在詩的國度。
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