南方家園文化

沒有真理我大不了憤怒 沒有奧祕我會深深悲傷。 對著你，而非對著真理 我內心還有無數的目光 正在破繭而出。 ──〈白晝飛越過我〉 ☆如若詩即身驅，必定多肢且奇異 ☆宋文里、許綺玲、楊澤、羅智成──眾筆推薦 蔡翔任首部詩集《日光綿羊》，滿載老而新鮮的格物想趣，飽含生存深省，其意幻似水露，從語構之間堅實的岩縫滲出，匯作甘甜意象流，誘引同在此中苦行者更切切眷渴於詩、輾轉於思…… 詩分三輯：輯一「回到語言的身體」：選錄十六首，多採用短詩體式，著力於詩句的速度感及語言的飽滿度。語言為顆粒狀且具有身體，並能透過力道、重量跟速度來現形；背後精神則是對生之肯定與熱愛、對萬物的親近與歌頌。作者認為，詩在某種意義上類似宗教修行，藉由觀想來創造另外一種肢體（甚至身體），由此延伸、碰觸萬物的實質與本體，是物與詩人的共體蛻變。 輯二「語詞的說話聲」：選錄十四首，調性偏向抒情與詠嘆。形式上較多嘗試長短句的調度、換氣與節奏的安排、明與暗、大調小調的交錯、主題的反覆與迴盪，以及主題及其可能的變奏。嘗試把某些音樂的技巧（特別是奏鳴曲式）轉化入詩。 輯三「神話殘篇」：本輯或可視為一組長詩習作，亦可視為一開放文本或「打開的作品」（l'oeuvre ouverte），即尚未完成、也不可能完成的作品。以最少的語言顯現萬物的全新姿態。每一段落皆如某種敘述片段，指向一業已碎散的初始神話，在刻意留置的空白中讓讀者自行填補和賦予，有如一場手工編織，細節愈趨繁多，意義日益增衍，這樣的遊戲之舉既通往未來，也開放當下。作者將印第安原住民的薩滿觀（Shamanism）挪用至詩之創作，讓事物的身體不斷變形、轉化，譜作一首開放之詩與自由之歌。 ☆第四屆（2017）「詩的蓓蕾獎」獲獎作。 ☆蔡翔任首度集結詩作出版。 ☆宋文里、許綺玲、楊澤、羅智成　推薦。

繼首部詩集《杜斯妥也夫柯基：人類與動物情感表達》後，蔡琳森的第二本著作。以在地經驗與家族練寫為起點，風格更趨深化，語言繁鉅惑眼，共收錄六輯：「泥牛」、「四色」、「蕛稗之地」、「麥葛芬」、「本來研究」、「後來」，計47首詩。寫家族，寫生活，寫土地，寫所長所厭與所愛的森羅世界。

寫出了人與海洋之間相互依存的綿密關係，也寫出了與台灣脣齒相依的南太平洋島國風情，一開台灣現代海洋詩新境界。——向陽 他的文字同時也富有海洋的包容性，因此異國的信仰、習俗，能在他筆下轉化成詩意的語言，生命中的沉重都能在他的書寫中輕易地漂浮、遠行。——夏夏 我以為這是一部碧海藍天的公路電影 我看到偉大的平凡在詩?的遠方上映 ——徐珮芬 陳少的遠行有誠懇的眼睛與手，有不獵奇的好奇，不偽裝的虛弱與健壯。 他的移動不是地理，不是階級，而是一顆心的樸素起降：飛翔一如神話，貼地一如拖把。 ——馬翊航 這些詩不時帶有一種擬童詩的口吻，縮到了最小，探出的眼光是欣豔且危疑，卻彷彿能把世界的真義平實說出。 ——郭哲佑

這本書，談楊煉的血統——第一代可與漢族通婚的滿蒙祖母。 這本書，談楊煉的家世——吉祥戲院少東家的父親與上海電影世家的母親。 這本書，談楊煉在文革時的戀愛、階級鬥爭。 這本書，談楊煉在北京、在紐約、在紐西蘭、在德國，在世界各地的漂泊。 這本書，談楊煉與艾倫・金斯堡、蘇珊・桑塔格、阿多尼斯、高行健等當代大家的交流。 這本書，談楊煉不斷煉字煉意，不斷探察自我內在的幽暗。 這本書，談楊煉或許曾離散於中國，卻從未離散於中文的書寫、創作與生活。

南方家園出版《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》後，邀請了三位港台社運參與者，分別是318太陽花運動參與者莊程洋、臺灣公民陣線發起人江旻諺、參與推動廢除高中服儀的蔡亞涵，閱讀本書後，就各自的社運經驗撰寫文章，分享他們的經驗與觀察。 此外，《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》的譯者還整理了一篇文章，是唐鳳針對網際網絡社運的思考與看法。 以上文章，加上唐鳳與彭筱婷的推薦文，全部收錄在《憤怒與希望：讓我們談談社運這件事》。最後我們還附上了延伸書單，讓對這個議題還有更多興趣的讀者可以繼續探索。 除了文章之外，我們還邀請三位社運參與者錄podcast，若讀者想透過聲音了解網際網絡社運，歡迎點擊以下連結收聽南方家園小客廳： 🎧憤怒與希望專題EP01-03🎧⠀ SoundOn➡bit.ly/3njzt0p⠀ Spotify➡spoti.fi/3kX7GRo⠀ Apple Podcasts➡apple.co/3iEt8ZY⠀ Google Podcasts➡bit.ly/3nkY1pZ⠀ KKbox➡bit.ly/2GgDy4v

1624年，鄭成功在日本平戶出生、顏思齊帶領眾家兄弟赴台灣、荷蘭從澎湖撤退到台灣建造堡壘……大航海時代彷彿把英雄豪傑齊聚到台灣，目光投向廣闊的海域，把台灣、日本、中國等亞洲國家，捲入暴風圈之中。 顏思齊，作為個福建漳州青礁的子弟，因殺官宦之僕，逃到日本平戶。後結合志士，反抗慕府壓迫而流亡台灣，於魍港上岸，建十寨成開台基地。那是大航海時代伊始，一切秩序尚未建立，海洋世界沒有國際公法，沒有規則的時代，他如何在海洋爭霸的時代生存？ 1624年，荷蘭在紐約建立一個貿易站，開啟如今世界第一大都會紐約的歷史。 這一年，世界的版圖已經改變。台灣的故事，才剛剛開始。 這是一個人，一群兄弟，一個大時代，兩種文明衝擊的故事。

南方家園出版《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》後，邀請了三位港台社運參與者，分別是318太陽花運動參與者莊程洋、臺灣公民陣線發起人江旻諺、參與推動廢除高中服儀的蔡亞涵，閱讀本書後，就各自的社運經驗撰寫文章，分享他們的經驗與觀察。 此外，《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》的譯者還整理了一篇文章，是唐鳳針對網際網絡社運的思考與看法。 以上文章，加上唐鳳與彭筱婷的推薦文，全部收錄在《憤怒與希望：讓我們談談社運這件事》。最後我們還附上了延伸書單，讓對這個議題還有更多興趣的讀者可以繼續探索。 除了文章之外，我們還邀請三位社運參與者錄podcast，若讀者想透過聲音了解網際網絡社運，歡迎點擊以下連結收聽南方家園小客廳： 🎧憤怒與希望專題EP01-03🎧⠀ SoundOn➡bit.ly/3njzt0p⠀ Spotify➡spoti.fi/3kX7GRo⠀ Apple Podcasts➡apple.co/3iEt8ZY⠀ Google Podcasts➡bit.ly/3nkY1pZ⠀ KKbox➡bit.ly/2GgDy4v