中央研究院近代史研究所

本書是筆者十幾年來研究台獨運動與白色恐怖政治案件的成果。緒論首先檢視戰後台灣的戒嚴體制並對台獨政治案件做了分類，挑出較具代表性、較有影響力的四大案件，包括蘇東啟案（1961）、彭明敏師生案（1964）、泰源監獄案（1970）、美麗島/高雄事件案（1979），其中第一、第三案係企圖武裝革命，第二案係台獨理論建構/思想言論「叛亂」，第四案係以群眾運動挑戰黨國體制，「犧牲換來覺醒」，開啟1980年代大鳴大放且預示黨禁突破之期不遠。不同的反抗方式反映事件主角的條件，也與國民黨政府治理台灣的模式、乃至國際處境有關。從而，本書兼具人權史（政治案件研究）與政治發展史（台灣民族主義研究）的性質。

為了探究文化移轉時可能發生的諸多現象以及其背後的歷史動力，本書以「異國事物的轉譯」為題進行探討，且另闢蹊徑將考察重心由文化的複製與移植，移至其間「看似相同、實則有異」的曖昧轉變，希望藉由近代中國的案例，探索文化與文化互動時的若干原則。 全書主要以當時日正當中的大英帝國與力圖振作的中國為載體，以中西往來頻繁的上海為地理空間，藉檢視具有豐富文化意涵的跑馬、跑狗、回力球等三項西式運動，來分析文化移轉過程中所產生的變化。 本書特色在於將過去「次殖民地」的說法去政治化，正面檢視上海殖民社會的特性。藉著將大英帝國具體化，書中深入論述運動與殖民之間的複雜關係；而讀者也會發現，跑馬、跑狗、回力球賽這些賭博性質濃厚的「異國事物」進入中國後，不僅出現顧此失彼、甚至暗渡陳倉的情況，其原有的運動意義也無可避免地被重新解釋。

本書討論五四運動、五四新文化運動對中國各宗教教派的衝擊與影響，以及各宗教教派對於五四的看法與回應。全書除導論外，共有18章，分別討論佛教、道教、孔教、民間教派、天主教、基督教、中國伊斯蘭教的情形，以及知識分子的宗教觀。

副業與市場活動的收入，在中國農家生計中佔有相當重要的地位。但是，對於政府來說，如何管理零散的農村副業與市場活動，卻是一個相當大的挑戰。本書將探討從清末至1960年代，特別是在共產黨政權下，中國政府管理農村副業與市場時所採取的政策，以及面臨的困境。

內容簡介： 1644年，南京一位名叫曹君義的出版商，印製了一幅獨特的世界地圖，他稱之為「天下全圖」。其雖沿襲了某些可上溯宋元時期的中國慣例，卻也借鑒了一幅由奧特柳斯（Ortelius）設計、耶穌會傳教士利瑪竇在南京印製的歐洲版世界地圖。現今在兩個國家圖書館中仍保存了曹君義版地圖：其一在北京，另一在倫敦。本書的兩個章節，原是發表在中央研究院郭廷以學術講座的講稿，每章即是以這兩本曹君義地圖中的一本作為出發點，去重建一段世界地圖的歷史，以此回顧早期的中國和歐洲在繪製世界地圖上的嘗試，並展望中國的世界地圖（如曹君義的版本）對歐洲地圖學的影響。這段歷史表明了：歐洲人仰賴中國人對亞洲的知識，並不亞於中國人倚賴歐洲人對世界的認識。今日我們所知道的世界地圖，正是在這種相互作用下，於焉誕生。 Completing the Map of the World: Cartographic Interaction between China and Europe In 1644, a Nanjing publisher named Cao Junyi printed a unique world map that he called “a complete map of all under Heaven.” He followed certain Chinese conventions going back to the Song and Yuan dynasties, but he also drew on a European map of the world designed by Ortelius and printed in Nanjing by the Jesuit missionary Matteo Ricci. Copies of this map survive today in two national libraries, one in Beijing and the other in London. The two chapters of this book, originally delivered as the Kuo Ting-yee Memorial Lectures at Academic Sinica, each take one of these