當代德國哲學前沿叢書

《人的自我理解》這本書包含了現象學、心理學、精神病理學、語言學、倫理學、社會學、文化學的理論與視角，這種多學科的交叉性成為了本書最大的特色之一。作者對胡塞爾的知覺理論進行了深刻的反省與批判，並指出其得到廣泛接受的潛意識動機在於大多數人所堅持的本我中心主義，即將本我及其理智視為認識的可靠出發點。在此基礎上，作者進一步批判了跨文化交往中的人種中心主義，而主張混合文化的發展方向。

本書是馬堡大學康得專家萊因哈特•布蘭特最新的專著，書中融會貫通了七個主題。涉及先驗感性論的時空；宗教哲學和倫理學中“惡”的難題；絕對命令的普遍性；法哲學中包括法、非法、正義和刑法的難題；自然的目的；啟蒙的實踐內容；以及人的尊嚴。他逐個檢驗康得的論證是否禁得住推敲。布蘭特質疑康得對現象和物自體的劃分；法哲學中對物權和人身權的區分；以及自然和人的自由具有統一規定性的說法等，他認為這些思想對今天已毫無裨益。 他讚歎康得“絕對命令”和“人的尊嚴”的觀念，但也提出見解，糾正時下的若干誤讀。如同盧梭的公意，絕對命令不是個人意願的累加，因而不能把康得的道德義務理解為：將個人的行動準則普遍化，它不囿於個人、甚至已被普遍認可的準則，而世去建立全新的我們共同遵守的法則。我們在道德上如何建立“應然”，始終具有內容上的開放性。布蘭特極為推崇“人的尊嚴”的概念，人是目的，而不是任何人、任何事、任何制度的手段、工具，乃是康得實踐哲學的宏旨。本書彙集了康得哲學的諸多難題，各路研究者迄今對其莫衷一是。本書貢獻了一家之言，即便有人對勃蘭特的闡讀抱有異議，依然會被他細密和連貫的論證而折服。

《生活世界之網》一書是當代德國最重要的現象學家之一瓦登菲爾斯的文集。全書共收錄十二篇文章，其中前三篇文章是對胡塞爾和梅洛-龐蒂的批判性解釋，由此作者捍衛了生活世界的構想。通過對理性概念的分析，作者也與維特根斯坦的規則構想、哈貝馬斯的理性化命題以及福柯的商談分析進行了辯論。其他的文章則處理了“生活世界的局部論域”，比如日常化、風景、家鄉等，作者由此構想了一門關於生活空間的現象學。

被稱為“天書”的《否定辯證法》是阿多爾諾最重要的哲學著作，體現著阿多爾諾成熟的哲學思想。本書也是法蘭克福學派最重要的哲學著作之一，體現了法蘭克福學派共同的哲學思想。從表面上看，《否定辯證法》“毫無章法”，但實際上，它建構了“反體系的”否定辯證法“體系”。這樣，試圖為早期批判理論奠定規範基礎的否定辯證法最終成為“瓦解的邏輯”，並由此成為後現代主義的理論淵源之一。因而，後人在力捧否定辯證法的同時對之也有所詬病。儘管如此，“否定辯證法”仍然是阿多爾諾對法蘭克福學派批判理論的最大貢獻，為西方馬克思主義提供了新的辯證法形態。