中國現象學文庫.現象學原典譯叢

本書為“胡塞爾全集”第22卷，在很大程度上填補了《算術哲學》和《邏輯研究》之間胡塞爾文獻方面的空缺。它囊括了胡塞爾1890—1910年間在雜誌上發表的所有文章，並添加了胡塞爾遺稿中在本卷中首次發表的若干文字。原則上，只有胡塞爾自己希望發表在雜誌上的手稿，或者是與他實際發表的著作有直接關係的手稿收入了“出自遺稿的增補文本”部分。本卷相當完整地反映了胡塞爾在19世紀90年代初緊接著《算術哲學》發表之後的思想狀態。

艾德蒙德•古斯塔夫•阿爾佈雷希特•胡塞爾出生於1859年4月8日，辭世於1938年4月27日。為了紀念他誕生160周年誕辰和逝世80周年，編者于兩年前開始收集和挑選一批關於他的回憶文章，邀請一批同仁與同學參與，陸續將它們譯成中文，現在結集於商務印書館的《現象學文庫》中出版。這些文章共計30篇，其作者均為胡塞爾的同時代人，而且其中大部分是他的學生，包括他的幾位最重要的和最親近的學生。他們與胡塞爾交往以及對他的觀察或是因距離近、或是因時間長而彌足珍貴。當然其中還有幾個例外：首先，第一篇回憶錄是他的太太瑪律維娜對他的一生的回憶與記錄；而最後一篇則是他的未曾謀面的追隨者範•布雷達關於胡塞爾遺稿之拯救和胡塞爾文庫之創建的回憶錄。其次，還有兩篇文字則不是對胡塞爾的回憶，而是出自胡塞爾自己之手的回憶文字：一篇是他的日記，一篇是他自己的回憶，主要是對他與自己老師布倫塔諾交往的回憶。最後，還有兩篇不能算是回憶，而更多是對胡塞爾思想的總體回顧與展示；這兩篇均出自他弗賴堡時期的兩位研究助手的手筆，一篇為貝克爾所撰，另一篇為芬克所撰。由於各個作者對待胡塞爾哲學所持的態度不一，對他的現象學哲學的熟悉程度不一，與他的私人關係的親疏程度不一，與他建立個人聯繫的年代先後不一，以及還有其他如此等等不一，例如男女作者在各自印象、記憶與表達風格方面的不一，因而這裡展示出的胡塞爾形象給人的感覺可以說是千姿百態。但無論如何，在這個萬千“現象”後面的“本體”仍然是輪廓分明的，觸手可及的。這個意義上的“本體”，具有交互主觀意義上的客觀性。編者堅信，無論是沒有哲學理論背景的讀者，還是專業的哲學研究者，甚至諳熟現象學運動史的現象學者，都可以通過這些回憶錄而獲得觀察胡塞爾及其現象學的特殊視角以及進入他的思想領域的特殊路徑。

《被動綜合分析》是對胡塞爾著名的“發生學的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動性內確認了一種低級形態的明見性。但是，在被動性領域內不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由於與其它自身給予的衝突而失效，而這些其它自身給予重又可能由於與其它自身給予的衝突而失效。真理無疑最終有效性，而由於經驗可能與經驗發生爭執，自身給予可能出現變式，似乎“絕不會達到一種最終有效性”，因此，真理現在成了問題。在我們談論一個真實的自身和一個最終得到證實的表像的地方，我們通過再回憶超出瞬間的意識。因此，為了獲得絕然的明見性，亦即作為最終有效性的真理，胡塞爾訴諸對再回憶的分析。但問題是，再回憶也可能弄錯，事後擺明是幻覺。因此，分析被引向再回憶的自在的構造問題，即再回憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為最終有效性的一個源泉。通過對聯想現象的描述，尤其是對喚起的分析和對搭疊、融合和再回憶領域內的爭執的說明，胡塞爾得以解決意識過去的問題，即指明“內在的曾在系統的真實存在”。最終，《被動綜合分析》可歸結為關於“真理的起源”問題的發生現象學研究,因而具有重要的學術價值。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。本書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。