中華現代學術名著叢書

梁漱溟是我國現代著名學者、國學大師，現代“新儒家”的早期代表人物之一。《東西方文化及其哲學》是其代表作之一，首次出版於1921年，在當時的東西文化論戰中曾引起過思想學術界的重視。自上世紀七八十年代起，隨著海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意，並被視為現代新儒學的開山之作。本書將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造環境的路向；中國文化是以意欲自為調和、持中為

本書是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。梁漱溟自稱是其“困勉研索的結果”，“這裡面的見地和主張，萌芽於民國十一年，大半決定於十五年冬，而成熟於十七年”。從開始醞釀到成書，大凡經歷了16年之久。該書出版後，影響很大，當時學者們認為這是中國現代教育界最有創造性的教育理論著作，由此確定了梁漱溟在中國現代教育史上地位，成為鄉村建設派的主要代表人而飲譽海內外。《鄉村建設理論》由甲部認識問題和乙部解決問題構成。甲部，主要是從歷史學的角度以文化社會學的分析方法來觀察、分析中國社會結構及文化傳統性質的，是鄉村建設理論的依據和鄉村教育思想的基礎；乙部，主要闡述鄉村建設必須依靠教育手段，通過社會組織的重建和現代科學生產及生活知識的灌輸，來解決中國的政治問題和促進農業經濟的復蘇與振興，使中國逐步過渡到真正以民為主的現代國家並由農業引渡到工業化。

本書是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。梁漱溟自稱是其“困勉研索的結果”，“這裡面的見地和主張，萌芽於民國十一年，大半決定於十五年冬，而成熟於十七年”。從開始醞釀到成書，大凡經歷了16年之久。該書出版後，影響很大，當時學者們認為這是中國現代教育界最有創造性的教育理論著作，由此確定了梁漱溟在中國現代教育史上地位，成為鄉村建設派的主要代表人而飲譽海內外。《鄉村建設理論》由甲部認識問題和乙部解決問題構成。甲部，主要是從歷史學的角度以文化社會學的分析方法來觀察、分析中國社會結構及文化傳統性質的，是鄉村建設理論的依據和鄉村教育思想的基礎；乙部，主要闡述鄉村建設必須依靠教育手段，通過社會組織的重建和現代科學生產及生活知識的灌輸，來解決中國的政治問題和促進農業經濟的復蘇與振興，使中國逐步過渡到真正以民為主的現代國家並由農業引渡到工業化。

梁漱溟是我國現代著名學者、國學大師，現代“新儒家”的早期代表人物之一。《東西方文化及其哲學》是其代表作之一，首次出版於1921年，在當時的東西文化論戰中曾引起過思想學術界的重視。自上世紀七八十年代起，隨著海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意，並被視為現代新儒學的開山之作。本書將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造環境的路向；中國文化是以意欲自為調和、持中為其根本精神的；印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的。作者認為，人類文化的發展必然要有一個根本變革，即“由西洋態度改變為中國態度”，因為“住世思想之最圓滿者無逾於孔子”。作者在全盤西化的思想狂瀾中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧為現代儒學思想第一人，是現代新儒家的源頭活水。

梁漱溟是我國現代著名學者、國學大師，現代“新儒家”的早期代表人物之一。《東西方文化及其哲學》是其代表作之一，首次出版於1921年，在當時的東西文化論戰中曾引起過思想學術界的重視。自上世紀七八十年代起，隨著海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意，並被視為現代新儒學的開山之作。本書將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造環境的路向；中國文化是以意欲自為調和、持中為其根本精神的；印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的。作者認為，人類文化的發展必然要有一個根本變革，即“由西洋態度改變為中國態度”，因為“住世思想之最圓滿者無逾於孔子”。作者在全盤西化的思想狂瀾中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧為現代儒學思想第一人，是現代新儒家的源頭活水。