漢譯世界學術名著叢書

柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”才能確定地回答與美德相關的其它問題。

本書是柏拉圖的一篇對話體哲學著作，它反映了晚期柏拉圖存在論、知識論和語言哲學等方面的核心思想，在古希臘哲學發展史上佔有重要地位。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，儘管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，採用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。

本書講述了一人僕人在納克索斯殺死另一家奴，游敘弗倫的父親命將兇手縛住，投入河中，使人去雅典請示神的意旨應如何處置兇手，使者未及返而兇手已死于凍餓。於是遊敘弗倫控告他的父親。而蘇格拉底是個被告，邁雷托士告他慢神。兩人于王宮前廊相遇，並開始辯論。

本書是古希臘哲學家柏拉圖的主要著作，內容包括:凡例、序、緒論、巴曼尼得斯篇、少年蘇格拉底的相論考、論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》等。

本書通過蘇格拉底的學生斐多的回憶講述蘇格拉底臨刑前一天的言行，講述蘇格拉底與朋友和門徒進行靈魂不朽的談話，從容度過了生命終中的最後時光。

本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所討論的主題是愛的本質。全書表達了柏拉圖的內心信念，即不可見的事物是永久的。本書也講述了從低級到高級的愛，在本書中，這群男子認為最高貴的愛是男人之間的愛，他們認為男子應該去愛另一個男子，但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛，這是他們討論的前提。

《理想國》是柏拉圖的代表作，它成于作者壯年，震古鑠今，影響深遠，不僅是作者政治思想的宣言書，而且是一部折人政治家的治國綱要。柏拉圖堅信哲學家能兼為政治家，確能治理世界。書中論及正義、國家、財產、幸福、哲學家、真理、認識、理念等方方面面的問題，兩千餘年來為西方知識界必讀之書。

本書選取了三個與蘇格拉底相關的小故事，體現了作者的哲學思想。

巴曼尼得斯篇為柏拉圖對話錄之一，也被視為最難理解的一篇。對話內容為當時兩大哲學家 Parmenides 與 Zeno of Elea的會面，以及年輕的蘇格拉底。會面的內容是 Zeno of Elea主張他的一元論而與當時主張多元論的學者相互衝突，這些學者認為一元論當中充斥著荒謬與矛盾。

從古希臘到晚近歐陸哲學，從對至高的理念凝望到對生存意義的追問，十部哲學經典名著 “以點帶面”“以點穿線”，組成了一幅西方哲學史的恢弘畫卷。1.《理想國》[古希臘] 柏拉圖 著 郭斌和 張竹明 譯通過著名的“洞穴比喻”，柏拉圖劃分了“感覺世界”與“理念世界”，從而為西方哲學奠定了基本思路。2.《形而上學》[古希臘] 亞里斯多德 著 吳壽彭 譯開創了形而上學這門學科，以一套範疇體系來構建世界的邏輯結構，這一思路貫穿了西方哲學史，一直到黑格爾。3.《懺悔錄》[古羅馬]奥古斯丁 著 周士良 譯體現了中世紀早期一個異教徒如何皈依基督教的心路歷程，關涉到基督教的一系列神學問題，是瞭解那個時代基督教思想的不二之選。4.《談談方法》[法]笛卡爾 著 王太慶 譯笛卡爾利用普遍懷疑的方法尋求“阿基米德支點”，探求人類知識的根基，由此而確立了“我思故我在”這一近代哲學的主體性原則。5.《人性論》(全兩冊)[英] 休謨 著 關文運 譯通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。6.《純粹理性批判》[德]康得 著 藍公武 譯徹底貫徹笛卡爾開創的主體性原則，推翻了舊形而上學的統治，開啟了哲學的新時代。7.《小邏輯》[德]黑格爾 著 賀麟 譯以辯證法形成了一個系統嚴密的本質世界。8.《偶像的黃昏》[德]尼采 著 李超傑 譯倒轉了以柏拉圖主義為代表的形而上學，既廢除了被視為真實世界的理念世界，也廢除了被視為虛假世界的感覺世界，以我們面前的世界作為唯一真實的世界。9.《存在與時間》[德] 海德格爾 著 陳嘉映 王慶節 譯以“提前到死中去”“向死而在”激發人之此在“去存在”的決心。10.《西方哲學史》(上下卷)[英] 羅素 著 何兆武 李約瑟 馬元德 譯諾貝爾文學獎獲得者羅素的《西方哲學史》，是一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史，文字優美，生動有趣。

《政治家》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄，主題是統治的藝術，對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優秀的政治家那些拙劣的統治者區別開，在發現真正的統治家的同時，柏拉圖也展示了一條可行的治國之道，即通過將諸種美德，和諧地“編織”在一起，實現一種政治上的和諧，從而實現全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響，但主要是奠基於他的理念學說之上；德性和諧的要義在於“編織”，基點在於理性。

該書是柏拉圖晚期的作品，本書所依據的古希臘文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本，此外還參考了“洛布古典叢書”中傅勒的校勘本，以及坎貝爾的校勘注釋本。

本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所討論的主題是愛的本質。本書表達了柏拉圖的內心信念，即不可見的事物是永久的。本書也講述了從低級到高級的愛，在本書中，這群男子認為最高貴的愛是男人之間的愛，他們認為男子應該去愛另一個男子，但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛，這是他們討論的前提。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，儘管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，採用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裡德和特爾蒲賽翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裡德在這段簡短的談話中讚美了泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底向他轉述了一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裡德自稱把這場談話記錄下來了，並且讓僕人為特爾蒲賽翁朗讀出來。這讀出來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示了蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看出，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。

本書是柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”才能確定地回答與美德相關的其它問題。

《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索，以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關於愛情的文章為討論中心。闡述了柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透了柏拉圖對愛情的理解。

為紀念商務印書館創立120周年，2017年本館推出“漢譯世界學術名著叢書”120年紀念版‧珍藏本七百種。近五六年來，仰賴學界通人支持，傾力拓展學科領域，勵精圖治，銳意進取，增補新譯，訂正舊譯，累積多有。為滿足讀者需要，本館在七百種的基礎上，繼續推出“漢譯世界學術名著叢書”120年紀念版‧珍藏本‧增訂本三百種。至此，“漢譯世界學術名著叢書”累計出版一千種。本叢書“漢譯世界學術名著‧120年紀念版‧珍藏本‧增訂本‧哲學類”計70種圖書，均為第17輯以來出版的新品種，彙聚了西方哲學經典名著。