漢譯世界學術名著叢書

本書分兩卷，第一卷“純粹邏輯學導引”，主要意圖有三個：其一，將一門純粹邏輯學的觀念分離於對邏輯學的這樣一些理解：理解為工藝論；其二，拒絕對那些從意識本性中被構想出來的邏輯規律做心理學的論證，主張從邏輯基本概念的意義出發進行一種認識論的論證；其三，對純粹邏輯學及其基本概念和任務領域做一個臨時的勾畫。第二卷“現象學與認識論研究”，對表達與含義、種類的觀念統一與現代抽象理論、整體與部分的學說進行了論述。

《現象學的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。在這部著作中，胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

本書包括自然主義哲學、歷史主義與世界觀哲學兩部分，並附有六個附錄。

本書分為兩部分，第一部分為內時間意識現象學講座，第二部分為表明此問題發展的增補文字。

本書主要分為三部分。作為歐洲人根本生活危機表現的科學危機；澄清近代物理學主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源等。

本書從德文版《胡塞爾全集》第10卷譯出，且附有極其詳盡的文本考據複原材料，有助於瞭解胡塞爾思考的原始進路和關聯。在問題發生方面或者邏輯展開方面，在對時間意識的意向特徵的析出和對意向性一般的不斷增強的根本澄清方面，《內時間意識現象學》可以看作是《邏輯研究》的續編。兩者一同構成了胡塞爾的哲學意識種的存在意識與時間意識。

《現象學的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，胡塞爾當時的助手蘭德格雷貝把胡塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後胡塞爾又在上面作了修改和注釋，準備出版。胡塞爾文庫在1947年首先把該書作為《胡塞爾全集》的第二卷出版。《現象學的觀念》的產生標誌著胡塞爾一生思想發展的第二個重要轉捩點。在這部著作中，胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

胡塞爾的《邏輯研究》一書共分兩卷，第一卷“純粹邏輯學導引”發表於1900年；第二卷“現象學和認識論研究”發表於1901年，由六項研究組成，前五項研究構成第二卷的上冊，第六項研究單獨構成第二卷的下冊。全書的德文原版共有一千三百多頁。1913年，在經胡塞爾本人做了較大程度的修改之後，《邏輯研究》又發行了第二版。中譯本根據《胡塞爾全集》考證版譯出，分別標明第一、二版的差異。 《邏輯研究》在雙重意義上是“劃時代”的：一方面自然是因為它與20世紀同齡，它的第一版發表於1900/01年，可以說是20世紀的一聲開門禮炮；而20世紀的結束也就意味著《邏輯研究》百年效果史的完成。另一方面，《邏輯研究》的發表意味著哲學史上一個新的時代之開闢，狄爾泰甚至將它譽為“哲學自康得以來所做出的第一個偉大進步”。波亨斯基在五十年代曾將《邏輯研究》看作是“對二十世紀哲學的最大豐富”，這在今天來看也不能算是誇張。海德格爾雖然對其老師時有批評，但他始終承認對《邏輯研究》之研究構成他哲學的一個關鍵出發點，他的“現象學之路”絕大部分是圍繞這部著作展開；他對此書的迷戀，或者說，從此書中發出的“魔力”甚至“一直延伸到它的版式和扉頁這些外在的東西上”。——似乎各種風格的哲學家都在《邏輯研究》中找到了他們所要尋求的東西。無論如何，隨《邏輯研究》發表而形成的歐洲大陸現象學運動無疑可以被看作是本世紀最重要的哲學思潮。因而《邏輯研究》觀其左右足可以與《數學原理》論高低，視其前後更能夠與《存在與時間》相呼應。

這部著作構成從1913年《純粹現象學和現象學哲學的理念》到1929年《笛卡兒式的沉思》之間胡塞爾思想進程中現象學發展的里程碑和高峰；以及胡塞爾1923年8月31日致茵加登的信中所說的，這是一個在現象學意義上的，並具有“第一哲學沉思”形式的哲學體系之構想，這些沉思作為“開端”，一定會從根本上開啟真正的哲學。胡塞爾在這部著作中一方面通過理念史的批判將自己的超越論現象學的哲學與歷史上已發生的種種超越論哲學嘗試加以對比，以突出自己的超越論現象學的哲學之特徵與本質；另一方面，又通過對自己哲學的方法的詳細闡明突出了自己哲學的最根本問題，由此而將自己的哲學作為一門全新的哲學之整體向世人展示出來。