亞里斯多德

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。本書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

本書是海德格爾於1926/27年冬季學期舉辦的馬堡講座《哲學史：從湯瑪斯·阿奎那到康得》的講課稿，列入德國克勞斯特曼出版社“海德格爾全集”第23卷，中譯本據此全集本譯出。本書包括一個“引言”和五大部分，以及出自海德格爾手稿的“附錄”。在這部講稿中，海德格爾脫離常見的以笛卡爾為近代哲學開端的哲學史分期，將湯瑪斯·奎那納入其中，認為湯瑪斯通過亞里斯多德對古典哲學有了可靠理解。在徹底研究了湯瑪斯之後，講

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 本書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中

《柏拉圖的》是海德格爾於1924—1925年冬季學期在馬堡大學所舉行的講座課的內容。全書共81節，由“預備思考”（Vorbetrachtung, §1-3）、“引導部分”（Einleitender Teil, §4-26）、“過渡”（Überleitung, §27-32）、“主要部分”（Hauptteil, §33-81）這樣幾個大部分構成。 在“引導部分”中（共23節），海德格爾主要討論了亞里斯多德《尼各馬科倫理學》第六卷、第十卷（6-7章），《形而上學》第一卷（1-2章）；“主體部分”（共49節）則是對柏拉圖《智者篇》的詳細研讀。海德格爾之所以花那麼大的篇幅來闡釋亞里斯多德，那是因為他基於解釋學原則，把亞里斯多德視為理解柏拉圖的起點（Ausgang），通達柏拉圖的唯一門徑；該書中的這部分內容也構成了海德格爾的亞里斯多德思想解釋的重要組成部分。至於對柏拉圖晚期對話《智者篇》的解讀，更是清晰地展露出了海德格爾思想中的雙重主題“是”（Sein）與“真”（Wahrheit）之間的內在聯繫。該書的另一重要價值在於同海德格爾的主要著作Sein und Zeit之間的內在關聯。無論是在時間上（Sein und Zeit雖首次發表於1927年春，但其實際完成時間為1926年4月左右），還是在內容上，該書都可視為Sein und Zeit的序曲，這對於理解Sein und Zeit具有不可替代的價值。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書·哲學類”（世界古今哲學）前十種，把它與亞里斯多德的《形而上學》、康得的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論了。 本書收集了十一篇文章，除一篇作於1936-1946年間，其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在歷史”的“另一個轉向”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在歷史的“第一個開端”的探討。