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《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。本書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

本書是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯了“在”的語法和語源。並從歷史的角度對各種哲學流派進行了研討。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 本書批判了自柏拉圖、亞里斯多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中

本書主要闡述海德格爾的哲學思想，內容包括：藝術作品的本源，世界圖像的時代，黑格爾的經驗概念，阿那克西曼之箴言等。

本書輯錄了德國著名思想家海德格爾在20世紀50年代所做、集中地呈現出其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。

馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其餘14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現了海德格爾哲學的總體面貌。《面向思的事情》收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬於後期海德格爾的最重要著作之一。本書初版於1969年，現被輯為海德格爾全集第14卷。本書的書名體現了海德格爾思想的一個淵源。“面向思的事情”（Zur Sache Des Denkens）顯然是承接胡塞爾的“面向事情的本身”（Zur Sache Selbst）而提出來的。海氏一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”（Ereignis）之思，可視為海氏存在之思的一個深化。

本書收錄了著名德國哲學家海德格爾在1949年德國不萊梅以及1957年德國弗萊堡所做的系列演講。不萊梅演講標誌著海德格爾在經過戰後審查以後，在哲學上重返公共領域，因此具有特殊的意義。而主題則是海德格爾後期反復討論的技術問題。海德格爾在這個系列演講中第一次對技術問題作出了集中處理。討論海德格爾的技術思想，這一卷是不可繞過的基本材料。弗萊堡演講則包含著著名的海德格爾為弗萊堡大學建校500周年而作的“同一律”一文。

海德格爾是二十世紀重要的哲學家。海德格爾對同一性問題曾經沉思數年之久，在他的著作中一次又一次提到這個命題。他曾指出《同一與差異》是他發表《存在與時間》以來最重要的論著。本書是海德格爾本人編定的《全集》的第11卷，全書分為三編。第一編由作於50年代中後期的三個思想深刻的演講文本構成，即“這是什麼——哲學？”“同一律”“形而上學的存在神邏輯學”，其中後兩者曾以《同一與差異》為名於1957年出版。第二編收錄了兩篇演講，第三編收錄了兩封書信。

《康得與形而上學疑難》是20世紀德國哲學家馬丁•海德格爾的主要著作之一。本書主要是將康得的《純粹理性批判》闡釋成形而上學的一次奠基活動，其目的在於將形而上學疑難作為一種基礎存在論的疑難問題展現出來。基礎存在論就是對有限人的本質作存在論上的分析工作，是人的親在的形而上學，它與所有的人類學，甚至與哲學的人類學都保持著根本性的區別。因此，出於何種意圖和以怎樣的方式對基礎存在論的觀念做闡釋工作，在什麼範圍之內以及在什麼樣的前提條件之下提出“什麼是人？”這一根本性問題，以及這一問題如何導向存在問題的重新發問，此乃本書探究和思考的主題。

本書的核心主題乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯問題。此外，海德格爾後期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。

《哲學論稿》是德國哲學家海德格爾在二十世紀三十年代之後的運思之作，代表了海德格爾後期的思想，被譽為與《存在與時間》比肩的鴻篇巨制。本書編在《海德格爾全集》第六十五卷，因此通常也稱為“六十五卷”。這本書的全稱是《哲學論稿——從本有而來》，海德格爾認為，本書的公開標題是《哲學論稿》，而其本質性的標題是“從本有而來”。哲學界認為，本書思想深邃，博大精深，是哲學史上的劃時代著作。

本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書·哲學類”（世界古今哲學）前十種，把它與亞里斯多德的《形而上學》、康得的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論了。 本書收集了十一篇文章，除一篇作於1936-1946年間，其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在歷史”的“另一個轉向”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在歷史的“第一個開端”的探討。