中國人民大學出版社

本書為羅蘭·巴爾特在法蘭西學院1977-1978學年年度研究班課程的講義。 羅蘭·巴爾特去世前在法蘭西學院講授了三年“文學符號學”講座，“中性”是第二學年的課程主題。在這部遲至2002年才發表的講稿里， 巴爾特秉承其在就職演講中預告的創新精神，把“中性”這個語法概念延伸到哲學、意識形態、社會行為、性觀念等不同領域，即一切能夠破除或避開以二分法為標志的聚合關係的思想和行為。 巴爾特解構了 “中性

本書由三個獨立部分組成。《寫作的零度》相當于一份早期結構主義文學宣言，針對薩特“什么是文學”的問題提出了擺脫激進文學傾向的中性文學觀，對法國存在主義和左翼文學提出了深刻的批評，顯著影響了其后西方當代文學思想的發展。《新文學批評論文集》包含了作者對若干法國文學經典作品所作的細膩分析，被視為結構主義文學篇章分析的典范。《法蘭西學院就職講演》為作者就任法蘭兩學院講座教授典禮上的演講詞，相當于作者晚期文學

1977年10月25日，羅蘭·巴爾特的母親在經歷了半年疾病折磨之後辭世母親的故去，使羅蘭·巴爾特陷入到極度悲痛之中。他從母親逝去的翌日就開始寫《哀痛日記》，歷時近兩年。 這是一部特別的日記，簡短而沉痛的話語，記錄下了他的哀痛經歷、伴隨著哀痛而起的對母親的思念，以及他對于哀痛這種情感的思考和認識。

《偶遇瑣記作家索萊爾斯/明德書系》作者羅蘭·巴爾特。《偶遇瑣記作家索萊爾斯/明德書系》內容提要：這本書包含《偶遇瑣記》和《作家索萊爾斯》兩部分。前者由羅蘭·巴爾特在摩洛哥旅游時的一些生活散記、通常意義的兩篇散文和在“巴黎的夜晚”名下的16篇日記組成，典型的巴爾特式片段寫作，賦予了這些作品以獨特的意味。后者包括羅蘭·巴爾特在不同時期發表的6篇評述索萊爾斯作品的文章，他在這些文章中對索萊爾斯的文學探索

本書是作者故世后，由其好友哲學家兼專職編輯弗朗索瓦·瓦爾選編的。這部選集不僅內容較為豐富全面，而且編造精當，便于讀者系統地把握作者的思想，所以在1985年出版后相當流行，并被譯成多種文字。 這部選編實際上包括兩大部分內容：敘事符號學的原理和實踐，以及根據符號學方法對歷史思想和現代文化進行的意義構成分析（包括古典修辭學史的構成分析）。 本書各篇均為作者講稿輯錄，顯示出師生對話的文體和風格。換言之

羅蘭·巴爾特，法國著名結構主義文學理論家與文化評論家。其一生經歷可以大致劃分為三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰后法國文學思想界前后輝映，并被公認為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。 羅蘭·巴爾特在法國開創了研究社會、歷史、文化、文學深層意義的結構主義和符號

《顯義與晦義》是羅蘭·關多種藝術――概括說來是關於圖像和音樂――的文章集結。像另外三部一樣，符號學思想也貫穿這部書中，因此，也可以稱其是作者對於藝術符號學方面的發聲。

《符號帝國（羅蘭·巴爾特文集）》介紹了，1966年，羅蘭·巴爾特訪問日本。此後，他又到訪數次。對巴爾特而言，日本之旅充滿想像、體驗以及愉悅。“我得到了一種完美的、強烈的、既深沉又微妙的快樂。”在1970年成書的《符號帝國》中，巴爾特把日本人生活的諸多方面均看做是日本文化的各種符號――語言、膳食、遊戲（柏青哥）、城市、文具店、詩歌（俳句），甚至眼皮，這些“能指符號”背後都有著豐富的意義。在巴爾特看來，日本文化現象的精髓便是具有禪宗意味的空無性。追隨巴爾特獨特的思想脈絡，在全書26篇隨筆式的敘述中，讀者不僅可以領略巴爾特作品中鮮有的文學格調，體會蘇珊·桑塔格所說的“巴爾特也是位唯美主義理想者”，也可以對日本社會及其背後的文化本質有嶄新的認識。

《羅蘭?巴爾特文集:薩德 傅立葉 羅猶拉》為“中期”巴爾特的四個中篇論述的匯集。如作者在序言中所說，它們具有實質的主題同一性。符號學家巴爾特通過對西方思想史上的三大主題——性，信仰。社會正義——的經典分析，一方面突出了其本人的語言學主義觀點，另一方面揭示了西方思想史上的宗教主義性禁忌（薩德）、原罪論（羅猶拉）和社會主義的始源之一：烏托邦幻想主義（傅立葉）。表面上這本小冊子不過是對幾本古

《聲音的種子：羅蘭·巴爾特訪談錄(1962-1980)》收錄了1962年至1980年間，《費加羅報》《電影手冊》《快報》等法國媒體對羅蘭·巴爾特的訪談。在這些訪談對話中，巴爾特向讀者闡釋了自己關於電影、時尚、攝影、閱讀、寫作與批評的諸多看法，對自己的一些經典作品如《寫作的零度》《戀人絮語》《符號帝國》等也進行瞭解讀。這些對話為我們瞭解這一智慧、並富有影響力的思想家，呈現了一個頗具洞察力的視野。

這是羅蘭·巴爾特為色伊出版社“永恆的作家”叢書寫的有關他自己的一部著述，是一部非傳統意義上的自傳體著作。雖然作者一開始就讓我們把這本書當作“出自一位小說人物之口”，但我們還是通過這些文字大體了解了他的身世、生活經歷、個人志趣、寫作生涯和學術主張。該書是作者第四個寫作階段即“道德觀念”階段的代表作品之一，以片斷的書寫方式和按片斷題名的字母順序進行排列的形式，為讀者組織了一部時間錯位、事件凌亂、內在邏