漢譯世界學術名著叢書

本書用尖銳、生動、諷刺的筆調，駁斥了教會人士的超自然的迷信，打擊了宗教，也對利用宗教以統治人民的封建制度進行了無情的批判。《健全的思想》是批判以宗教信仰為主的自然神學論，讓人們瞭解任何一個思想健全的人都不能夠懷疑真理的道路平坦筆直，謊言的道路昏暗彎曲的這一真理。闡明人們之所以愚蠢受騙，唯一的解釋是因為他們的理性還沒有受到足夠的教育。本書是法國啟蒙運動的代表作品之一。

《自然的體系》是一部純粹的哲學著作，但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命前夕的進步思想家思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所表現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情，使人受到感動；而且人們也幾乎透過字面隱隱聽到革命的戰鬥號召，從字裡行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體系》

《袖珍神學》作者霍爾巴赫（1723-1789）是十八世紀法國唯物主義哲學家，戰鬥的無神論者。他和18世紀法國其他幾個唯物主義哲學家拉美特利、愛爾維修、狄德羅等人共同戰鬥，他們的哲學思想和著作，成為法國資產階級革命的前奏。十八世紀上半葉的法國，隨著手工工場這種資本主義企業的出現和海外貿易的擴大，資本主義生產關係已經迅速發展起來了，但是，腐朽的封建制度仍然維持著頑固的統治。行會制度和陳舊的生產管理，林立的關卡和不統一的貨幣及度量單位，使商品生產和商品流通受到嚴重阻礙。在農村，占全國人口百分之九十以上的農民，只佔有小部分土地，大部分土地為貴族和僧侶特權階級所佔有。貴族的地租占農民收入的四分之一，教會妄徵收什麼稅，國家還要徵收各種苛捐雜稅，農民的生活非常困苦。同時農民沒有人身自由，被固定在地主的莊園上，資本主義企業則苦於勞動力不足。

《自然政治論》全名是《自然政治論或治國的正確原則》，於1773年首次在荷蘭阿姆斯特丹出版。作者在本書中從所謂的“自然法”的理論出發，對當時的國家制度、政府、社會、宗教、司法行政、外交政策和倫理道德諸方面，都進行了最無情的批判，同時也根據唯理論的觀點提出了自己的治國安邦的原則，企圖建立起一個“理性的王國”。

《自然的體系》是一部純粹的哲學著作，但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命前夕的進步思想家思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所表現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情，使人受到感動；而且人們也幾乎透過字面隱隱聽到革命的戰鬥號召，從字裡行間嗅到強烈的革命氣息。《

本書是作者無神論的代表作，它以激昂的語言，鋒利的筆調，對基督及其罪惡進行淋漓盡致的揭露和深刻辛辣的批判。