十三經清人注疏

王先謙的《尚書孔傳參正》是清代《尚書》研究的集成之作，中華書局「十三經清人註疏」出版規劃之一種。偽孔經傳既經閻若璩等辨定，於是學者極意闡明漢傳今古文《尚書》，並進而別白伏生今文以及馬鄭古文《尚書》之學。先謙此書取參正孔傳《尚書》之意，於古文偽經二十五篇多錄前人考證以見其偽；於漢傳二十九篇《尚書》，自《史》《漢》《白虎通》《論衡》以下諸書，迄於熹平石經等，凡可以發揮西漢伏生、歐陽、張生三家之學者，大

自漢至清，經學在各門學術中佔有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最後的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超過了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。 清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總緒了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的並非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與禮記訓纂等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內，但它與禮記（小戴禮記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。