奉元

癸卯第一天(西曆二〇二三年一月二十二日)，早晨五點剛過，手機聲響把我驚醒。 伸手一看，是俞江發來的拜年短信。十多分鐘後，又接他的短信，告訴我《〈周官〉與 周制》已經殺青，正在聯繫出版。同時把該書的目錄和前言發了過來，要我看完書稿作序。看了他的微信，我很興奮，但不驚怪。不驚怪，是因為我有預感。前幾年我讀王夫之《讀通鑑論》，讀到他論西漢趙廣漢說：「小民之無知也，貧疾富，弱疾強，忌人之盈而樂其禍，古者謂之罷民。」據此， 「罷民」應非罪人而是老百姓，但是《周禮‧秋官》有「以圜土聚教罷民」。「罷民」若為老百姓，那「圜土」是什麼呢？是獄嗎？為此我用微信與他商討。他在幾小時之内，反覆向我發來經典的說法。因此，我就猜測他已把研究重心轉向先秦。不然無法那麼快回覆。而且研究的應該是禮類題目。去年二月他發微信說，初稿大體已經形成，完稿還要半年到一年。一年到了，看到這樣的書名，我當然不奇怪了！興奮，那就要說到本師張國華教授。他就讀西南聯大，是國內公認的先秦政治法律思想史權威。從二十世紀八十年代中期招收博士生起，他就物色研究先秦三禮的青年才俊。未能如願即駕鶴西去。本書殺青，本師之願償矣！他代我完成本師之願，怎麼能不興奮呢！《周官》（又稱《周禮》）自西漢起就有真偽之爭。近代以来，篤信《周官》為真書者非沈家本先生莫屬。俞江在本書《後記》說，他寫作這本書，源起於對沈氏《歷代刑法考》的研讀。這是大實話。早在十九歲的青年時期(一八五九年)，沈氏寫出第一本書，就叫《周官書名考古偶纂》。稍後的《日南讀書記》還有專門的讀《周官》筆記。《漢律摭遺》是他死前的最後之作，他在自序中認為：李悝之法中仍存有「三代先王之法」。而李悝之法到商鞅秦法再到漢法，一脈相承。「是漢法亦本於李悝而參之以秦法，非取秦法而全襲之也。今試以《周官》考之：先請原於八議，決事本於八成，受獄即士師之受中，案比即司徙之大比，……其他之合於周法者，難僂指數。」可以說，沈氏沈家本的一生都在推譽《周官》。特別是他的《歷代刑官考》，在考證三代先王之制時，唐、虞、夏和殷，都只有簡單的幾行字。唯獨周，詳引《周官》，並加上好幾段長長的按語。如引「大司徒」後按語說：「先王之世，以教為先，而刑其後焉者也。「大司徒」十二教，而刑僅居其一，必教之不從而後刑之，則民之附於刑者亦少矣。不教而誅，先王所不忍也。國家設官，本以教養斯民，而後世之官，皆不識教養二字。非無賢者勤