北京大學出版社

儒藏(精華編二四三)收錄《鶴山先生大全文集》卷五九―卷一一〇。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊包括跋、啟、神道碑、墓誌銘、記文、策問、長短句、祝文、《周禮折中》等。魏了翁，南宋著名理學家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡，獲朝廷詔可。解官期間，他築室白鶴山下為鶴山書院，著書立說，授徒傳道，人稱鶴山先生。魏了翁博極群書，推崇理學，反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”，將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，終成一家之言。他認為“心即天，心即理”，主張“盡心以求諸理”，借此以“端正人心”，為革除時弊，謀求改良服務。同時，他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深，少時即善屬文，能詩詞。其為文深衍宏暢，豪贍健雅；其詞語義高曠，風格或清麗，或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術，其文根柢純正，而紆餘宕折，出於自然，無江湖遊士叫囂狂躁之氣，亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻，廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世，但至明清時，兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本，此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成，共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋，今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本，彌足珍貴，曾收入《四部叢刊初編》，此次校點，即以之為底本，校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。

《四書集注大全》在《儒藏》(精華編)中分為114和115冊，此為114冊。《四書集注大全》沿用朱熹後學慣用的集疏體，以朱熹《四書章句集注》等某家宋元人注為主，采注者其他說解以及其他學者的說解為疏，保留了大量宋元朱熹後學的經說和思想資料，對明人士風有正面影響；由於四書在科考中具有崇高地位，士人從《四書集注大全》中學習程朱理學的理念和話語，參照它來撰寫科考文章，故《四書集注大全》不僅屢被翻刻，還屢被後人模仿體例增補說解，直接影響到明清四書講章的編纂，是對後世的影響最廣泛深遠一部四書類典籍。此次校點《四書集注大全》，以北京大學圖書館藏明內府刻本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)為校本，以北京大學圖書館藏殘稿本(簡稱稿本)、《四庫全書存目叢書》影印山東大學圖書館藏清康熙三十七年《三魚堂四書大全》本(簡稱陸本)、《孔子文化大全》影印本(簡稱孔本)、《續修四庫全書》影印明初刻本《四書輯釋》(簡稱《輯釋》)為參校本，他校以其他相關古籍，除非首見處注明版本，否則均使用影印文淵閣《四庫全書》本。

《四書集傳大全》在《儒藏》(精華編)中分為114和115兩冊，此為第115冊。《四書集注大全》沿用朱熹後學慣用的集疏體，以朱熹《四書章句集注》等某家宋元人注為主，采注者其他說解以及其他學者的說解為疏，保留了大量宋元朱熹後學的經說和思想資料，對明人士風有正面影響；由於四書在科考中具有崇高地位，士人從《四書集注大全》中學習程朱理學的理念和話語，參照它來撰寫科考文章，故《四書集注大全》不僅屢被翻刻，還屢被後人模仿體例增補說解，直接影響到明清四書講章的編纂，是對後世的影響最廣泛深遠一部四書類典籍。此次校點《四書集注大全》，以北京大學圖書館藏明內府刻本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)為校本，以北京大學圖書館藏殘稿本(簡稱稿本)、《四庫全書存目叢書》影印山東大學圖書館藏清康熙三十七年《三魚堂四書大全》本(簡稱陸本)、《孔子文化大全》影印本(簡稱孔本)、《續修四庫全書》影印明初刻本《四書輯釋》(簡稱《輯釋》)為參校本，他校以其他相關古籍，除非首見處注明版本，否則均使用影印文淵閣《四庫全書》本。

儒藏(精華編二四二)收錄《鶴山先生大全文集》卷一―卷五八。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊包括詩、奏議、館職策、進故事、狀札、督府奏陳、書、記等。魏了翁，南宋著名理學家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡，獲朝廷詔可。解官期間，他築室白鶴山下為鶴山書院，著書立說，授徒傳道，人稱鶴山先生。魏了翁博極群書，推崇理學，反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”，將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，終成一家之言。他認為“心即天，心即理”，主張“盡心以求諸理”，借此以“端正人心”。同時，他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深，少時即善屬文，能詩詞。其為文深衍宏暢，豪贍健雅；其詞語義高曠，風格或清麗，或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術，其文根柢純正，而紆餘宕折，出於自然，無江湖遊士叫囂狂躁之氣，亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻，廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世，但至明清時，兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本，此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成，共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋，今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本，彌足珍貴，曾收入《四部叢刊初編》，此次校點，即以之為底本，校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。

《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術，選錄其具有代表性的學術文章，記載其主要事蹟。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學術成就。 《儒藏》精華編一六七冊為《清儒學案》卷六五至卷八六之內容，包括《堇浦學案》《翠庭學案》《味經學案》《息園學案》《謝山學案》《星齋學案》《抱經學案》《方耕學案》《艮庭學案》《西莊學案》《朗夫學案》《東原學案》《獻縣學案》《蘭泉學案》《讓堂學案》《潛研學案》《大興二朱學案》《公複學案》，涉及杭世駿、雷、秦蕙田、齊召南、全祖望、王元啟、盧文弨、莊存與、江聲、王鳴盛、陸燿、戴震、紀昀、王昶、程瑤田、錢大昕、朱筠、朱珪、韓夢周等學者。

《儒藏》（精華編一四三）收錄《歷代名臣奏議》181―216卷，主要內容為“去邪”“賞罰”“戒佚欲”“慎微”“聽言”“法令”“慎刑”“謹名器”等部分的內容。《歷代名臣奏議》是一部上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國、禮樂、用人等66門，輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。該書取材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等等，無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議外，另一部分則是來源於歷代正史‘列傳’和‘志’中的君臣對答之語。內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面。它的編纂，推動了後世“經世文”及奏議文獻的編纂。對政治經濟史、思想史、文學史的研究皆具有很高的文獻價值。《歷代名臣奏議》編纂時間較早，而此後宋元及之前學者的文集多有散佚，此書也因其保存了大量的相關文獻而成為了文集輯佚的淵藪。又因此書所用底本多為善本，且為當時內務府官修，因而具有很高的校勘價值，學者多據以校正歷代文人文集。《歷代名臣奏議》有明永樂十四年（1416）內府刊本，當時只刊印了數百本，流傳甚少。此次校點，即以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以文淵閣四庫本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。本次整理由張希清、張衍田、劉怡宏、董文靜、王鵬、劉永強、汪允普合作完成，張衍田制定校點體例及細則，張希清負責統稿並撰寫校點說明。《儒藏》（精華編）在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類（出土文獻另列）。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。

《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術，選錄其具有代表性的學術文章，記載其主要事蹟。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學術成就。 《儒藏》精華編一六六冊為《清儒學案》卷四二至卷六四之內容，為《南畇學案》《研谿學案》《玉林學案(上)》《玉林學案(下)》《餘山學案》《滄曉學案》《凝齋學案》《高安學案》《位山學案》《望溪學案》《白田學案》《釣台學案》《恒齋學案》《穆堂學案》《震滄學案》《靜庵學案》《慎修學案(上)》《慎修學案(下)》《梁村學案》《果堂學案》《健餘學案》《雙池學案》《臨桂學案》。涉及李光地、惠周惕、惠士奇、惠棟、臧琳、方苞、李紱、顧棟高、江永等著名學者。

北京大學儒藏工程"是我國的一項重大的基礎性學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最合適的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書為《儒藏》“精華編”一七〇冊，收錄《清儒學案》卷一三六―一六〇。《清儒學案》共二〇八卷，徐世昌等纂輯。徐世昌(1855―1939)，字蔔五，號菊存，一號鞠人，晚號弢齋、水竹邨人、石門山人等。直隸天津府天津縣人。光緒十二年(1866)進士，授翰林院庶吉士。散館，授編修。宣統二年(1910)，任郵傳部尚書，協辦大學士。民國三年(1914)出任國務卿。民國七年當選總統，十一年辭職，自此終老天津。民國十七年，徐氏開始組織人力纂輯《清儒學案》，至二十七年在北京法源寺文楷齋刊刻完成。前後與編者有夏孫桐、金兆蕃、王式通、鄭沅、章華、朱彭壽、閔爾昌、沈兆奎、傅增湘、曹秉章、陶洙。另有抄寫者若干。《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人，內容豐富，取材廣泛，體例嚴整，總結有清一代學術面貌及成就。此書文楷齋刻本乃僅有的刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。本次整理，以知識產權出版社2008年影印本為底本，缺頁則補以中國書店影印本。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。

《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，及其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反映有清一代的學術成就。當然，《清儒學案》由於成於眾手，整理時間倉促，又有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加上“學案”這種學術史體裁與清學自身的龐雜性之間存在矛盾，因此受到學界批評。不過此書在總結有清一代學術方面有重要地位，是其他著作無法取代的。 《清儒學案》只有文楷齋刻本一個版本，中國書店1990年曾據以影印出版，但字小且漫漶不清，今以知識產權出版社2008年影印本為底本進行校點。底本缺頁以中國書店影印本補充。遇文字有疑問者，則核對所引原書，糾謬補缺。《儒藏》精華編一六九冊為《清儒學案》卷一一〇至卷一三五。

《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，無論是之前的江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是之後的楊向奎《清儒學案新編》，與之相較，《清儒學案》的內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，最能全面反映有清一代的學術成就。 此書採用文楷齋刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。校點者都具有豐富的古籍整理經驗，校點水平較高。

《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，無論是之前的江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是之後的楊向奎《清儒學案新編》，與之相較，《清儒學案》的內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，最能全面反映有清一代的學術成就。 此書有文楷齋刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。校點者都具有豐富的古籍整理經驗，校點水平較高。

北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。 《儒藏》(精華編一四四)收錄明朝黃淮、楊士奇等編《歷代名臣奏議》卷二一七至卷二五三，共計37卷，內容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任將、馬政、荒政、水利等方面。 黃淮(1367―1449)，字宗豫，號介庵，永嘉(今浙江溫州)人。明洪武三十年進士及第，官至少保、戶部尚書兼武英殿大學士。有《省愆集》《介庵集》等。楊士奇(1365―1444)，名寓，字士奇，以字行，號東裡，泰和(今安徽太和)人。曆官翰林院編修、侍講，官至少師、兵部尚書。有《東裡全集》《別集》《續編》及《文淵閣書目》等。 《歷代名臣奏議》系黃淮、楊士奇任輔佐太子的東宮官時奉旨編纂，彙編上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議而成，以期為皇太子和大臣從政時提供借鑒。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國等66門，輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。取材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等，無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議，另一部分則是來源於歷代正史中的君臣對答之語。因所收均屬涉及當時政治、經濟、軍事、文化等方面的原始資料，對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。但因其所收資料時代跨度大，篇幅大，卷帙浩繁，《歷代名臣奏議》長期以來都沒有標點整理本，《儒藏》(精華編)本是其首個現代標點整理本，將極大地方便相關學術研究。 此次校點，以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》、《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。文集用通行版本，《宋朝諸臣奏議》用上海古籍出版社點校本，《續資治通鑒長編》和二十四史則用中華書局點校本。稿件整體標點準確，校勘充分，整理質量較好。

《儒家典籍與思想研究(第2輯)》結合筆者參與《儒藏》精華編經部易類編審工作的一些實例，從易文獻學的角度，僅就“句讀”、“標點”、“訓詁”、“版本學”、“目錄學”及“理校”等方面，表述筆者對《儒藏》精華編收錄的易類經典著作進行編審的一些初步見解與體會。提出了某些編審工作中有待商量解決的問題，或許會對進一步完善編纂體例和準則有一定的參考作用。

《儒家典籍與思想研究(第3輯)(繁體版)》為有關“儒家典籍”與“儒家思想”的研究論文集之第三輯。由北京大學《儒藏》編纂中心組稿，集合了相關領域的資深研究文章、前沿課題以及國外知名學者的儒學論文。同時還包括了在《儒藏》精華編點校、編纂過程中出現的值得探討的各類問題而撰寫的論文。作為《儒藏》工程的子項目，本集刊適合于哲學儒學研究者及愛好者研讀。