吉林文史出版社

此卷書宋蘇軾前後《赤壁賦》，為明代中期狂草書法的經典之作。筆勢雄強，縱而不散，逸而能收；筆法剛健，蘊涵豐潤，取法諸家。既有“二王”的遒爽，懷素、張旭的豪縱，又有“宋四家”的瀟灑和勁峭，更多自己的面貌躍然紙上。系用金粟山藏經紙書寫。時值弘治十五年(1502)，作者年四十三。卷後有近人李瑞清題簽，明黃省曾、文徵明、文嘉、文從簡、文震亨，近人羅振玉等題跋。曾為明汪西山、虞卿收藏。明朝初期,學習草書的風氣很興盛。在這種氛圍下誕生了祝允明這位草書大家。

何紹基（1799年－1873年），字子貞，號東洲、晚號猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法家。道光十六年（1836）進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，後被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院，提攜後進頗多，博涉群書，於六經子史，皆有論述。本系列圖書屬於高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術，引領此類圖書的市場潮流，是書法愛好者臨摹，收藏的絕佳珍品。

《道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），至今700多年。他時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。卷首有明姚綬行書“松雪書道德經”六字，前隔水綾上有近人張爰二題。曾經為明項元汴、項篤壽收藏。在卷首，趙氏繪了一幅老子畫像，其後便是洋洋灑灑的整卷小楷書道德經。這卷墨蹟為紙本，縱二百四十五毫米，橫六千一百八十八毫米，現藏於故宮博物院。本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術。

一九二八年，天津明古齋影印出版鄧石如篆書《易傳》繫辭上傅的第一章。此作為大八開影印，縱四十三點五釐米，寬三十二點五釐米。紙地為白棉紙，線裝，鄭孝胥題字。其時書價為大洋四圓。鄧氏這一珍跡，書風雄渾古樸，剛健婀娜，可謂其精品力作。時至今日，此書罕見。編者將其印出，謹供讀者鑒賞。本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術，引領此類圖書的市場潮流，是書法愛好者臨摹，收藏的絕佳珍品。

《心經》十二條屏是吳昌碩晚年的扛鼎之作，現藏于日本東京國立博物館。每屏高132.5釐米，寬30.2釐米。大致推算一下，每字約在10釐米見方左右。全篇268字，除開篇“般若波羅密多心經”標題與末行2字之外，其餘各列皆有12字，每一屏下半段右側皆鈐《道在瓦甓》印章。 本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術，引領此類圖書的市場潮流，是書法愛好者臨摹，收藏的絕佳珍品。

東漢人崔瑗，字子玉，工書，尤善章草，有《座右銘》一文傳世。清代著名書家鄧石如、吳讓之曾分別隸書、篆書其文。鄧石如隸書《座右銘》，內文一百字，款識十三字，書於花甲之年。有方家評說此作結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅磚。此作縱約九十釐米，橫約一百六十釐米，現藏於日本國私人手中。十六年前，編者曾推出這件墨蹟的單色印本，深受讀者歡迎。而今，編者再將其彩色印出，供廣大讀者鑒賞。本系列圖書屬於高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術。

清代光緒四年，趙之謙為在江西任職的李文敏篆書《群書治要·三略》，冀望其為官一任，造福于一方。李文敏，字少俯，又字捷峰，陝西西鄉人，時年擢升江西巡撫。這件篆書八屏，氣度恢弘。每屏縱一百七十四點四釐米，橫四十三釐米，八屏總計篆字三百零六個，字高近半尺。趙氏五十歲書寫的這件精品力作，可謂人書俱老，亦是其晚年代表作。本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術。

中華民國時期，上海藝苑珍賞社曾用珂羅版工藝出版過一本《元趙文敏臨聖教序真跡》。而今，此書已十分罕見。二〇二一年，編者在上海一次拍賣會上見到一本。有朋友認為，此作並非趙氏書寫。編者以為，此作雖非趙氏書寫，但畢竟是有一定水平的臨本。因此，將其競拍到手。編者參照有關資料，將其彩印推出，謹供讀者鑒賞。本套叢書，書法作品均輔以釋文。釋文保留部分異體字、音借字、俗體字，以保持書法作品原貌並方便讀者學習臨寫。

趙之謙對漢隸涉獵甚廣，曾先後臨書的有《石門頌》、《樊敏碑》、《三公山神碑》、《劉熊碑》、《封龍山碑》、《武榮碑》等等。他還大量鉤摹漢碑刻石，雙鉤漢碑十種便是例證。他四十歲書寫的此書已入漢人之室，有方家評說，其巧妙的章法佈局，令書作恢弘堂皇。隸魏相參，展現出書家的獨特風采。此作每條縱約一百二十釐米，橫約四十三釐米。本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術，引領此類圖書的市場潮流，是書法愛好者臨摹，收藏的絕佳珍品。

宋武帝劉裕，是歷史上一位有雄才大略的開國皇帝。他稱帝后，勵精圖治，整頓吏治，減輕賦稅，振興教育，倡導讀書學習之風。他頒發的與臧燾敕，便是其整頓時弊，加強教化，崇尚尊師求學的例證。清代著名書家吳讓之曾篆書這篇敕文。一九三七年，日本國三省堂的《書苑》雜誌第一卷第一號至第九號分別連載過何蟬巢氏收藏的這件書作，且是彩色印刷。而今，在我國一直未見此件書作彩印本。為此，編者將其彩印出版，供廣大讀者欣賞。 本套圖書版本精良，印刷工藝質量上乘，裝幀精美，區別於市場同類品種。能給讀者帶來更好的臨摹學習體驗。

《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》。後有董其昌、王鐸、劉鐵雲三人題跋。董其昌稱道：「此本紙墨奕奕，神采煥發，宋揭中致佳，臨池家寶之。」明朝崇禎十三年，受命為南京禮部尚書的王鐸，在即將離開北京赴任時，在拓本後題款，稱讚此本：「茲帖宋搨之最精者，他刻皆執珪趨拜於其下。

南朝梁代著名文學家吳均以書信形式，創作出一篇美文《與朱元思書》。此文僅用一百四十餘字，便生動逼真地描繪出富春江沿途美麗風光，被後人稱譽為寫景的精品佳作。深受此文感染的書家吳讓之，以其擅長的篆書形式，書寫出全文。有方家評說，吳讓之篆書深得鄧石如神髓，其形體修長秀美，婀娜多姿，十分秀麗。據傳，這件文章優美、書法精湛的珍跡藏於日本私人手中。 本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術。

毛筆書法，吳熙載(1799-1870)，原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今揚州)人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫，尤精篆刻。清咸豐乙卯(一八五五)年仲春，著名書家吳讓之篆書十二首唐宋詩。其中唐詩十一首，宋詩一首。這十二首詩作分別是詩人郭向的《途中口號》、王勃的《寒夜思友三首之一、之三》、王維的《白石灘》、錢起的《江行無題百首之五》、賈島的《劍客》、顧況的《小孤山》、李涉的《遇湖州妓宋熊宜二首之一》、李德裕的《長安秋夜》、白居易的《王子晉廟》、劉禹錫的《酬柳柳州家雞之贈》、王安石的《題西太一宮壁二首之一》。作者從中進行篩選編排整理成本書，供廣大書法愛好者臨摹，學習。