中國藏學出版社

這部《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師撰寫的十九部論著之一，是宗大師四十六歲時所寫的。論中高度概括了諸佛經典的精華要義，涵蓋了龍樹菩薩的深見及無著菩薩的廣行的道軌，並且詮釋趨入一切種智勝士的教法及三種士夫所修心的完整次第，因此該論是大藏經的堅固框架結構。該論觀點精準，體系完整，次第分明，緊扣邏輯，破立至極，令反方無罐可入，無機可乘。此外論中還涉及到密宗的修習內容，因此並非是純粹的顯宗論典，若認為這是一部單純的顯宗論著，那對它的認識還不夠。所以若能認真學好這部論典，便能掌握諸多佛學知識，從而能引導有緣眾生直達佛地。宗喀巴大師當之無愧地成為一切教法及竅訣之主，是在相續中早已擁有一切教證功德。由於示現降生於宗喀之地，所以後人們以地名尊稱為“宗喀巴”又因為他的家族種姓圓滿，並以普通的比丘相一步步學習佛法，最終達至十明學科的顛峰，所以享譽“雪域智者頂飾宗喀巴”，從而榮登無畏獅子所擎的金座成為深孚眾望的第二佛陀或三界法王，所以人們普遍尊稱他為“大師”宗喀巴大師是文殊菩薩的再現之身，他具有種種無與倫比的功德，因此在許多藏文典籍中常稱“無與倫比的宗喀巴大師”。不僅如此，他還與漢地眾生有著無與倫比的因緣。如把《文殊真實名經》為常誦課的宗大師的父親，曾在大師誕生之前，夢到一位大德說是從漢地五台山而來求他借宿。此後出現種種稀有瑞兆，大師降生了。成年後的大師顯示出無與倫比的智慧。就講經說法而言，曾經在一次講經法會中，每天同時講解十五部論典，持續三個月從未中斷，有兩部論典提前進完，因此及時補充另外兩部，在這次的法會中共講解了十七部大論。此後又在另一次法會上，每天同時講解二十一部論典。同一日開講，又在同一日講完又此後的一次法會中，同時合講了二十九部大論，令廣大僧俗感到驚詫，嘆頭觀止。當時眾人議論:“這是大師登大地的標誌”云云。這種講經說法的情景無論在藏地或印度從未有過。大師不僅講法如此，而且背誦經文和辯論也是無與倫比。年幼時每天能背誦經文十七頁(長條藏文木刻版)，並過目不忘。在立宗答辯的時候，無人能對無人能敵;解答對方的問難，勢如破竹，雷霆萬鈞，皆迎刃而解。在他住世期間無人與師能辯。寧瑪派有聖言現為大圓滿的教誨，噶當派有聖言現為無常和菩提心的教誨,噶舉派有聖言現為大手印的教誨，薩迦派有聖言現為道果的教誨，覺囊派有聖言現為他空見的教誨。但是將佛陀的一切顯密經論全部現為教誨的，唯獨是三界法王宗喀巴大師