中華經典名著全本全注全譯叢書

孝與忠，是中國古代儒家學說的重要內涵，對古代中國人影響至深至遠。《孝經》十八章，成于秦漢之際，南宋時被列為儒家“十三經”之一，全面闡述了孝道思想及一些行孝的具體事項。《忠經》仿照《孝經》體例寫成，對“忠德”進行系統總結。本次出版將其合為一冊，題解、原文、注釋、譯文、解讀相結合，為讀者提供一個較為易讀的本子。

半部《論語》治天下，一部《素書》定乾坤。據史料記載，沒有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書》屢施奇計，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書》為語錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進行全面闡釋，讓這一千古奇書的閱讀之旅輕鬆有趣。

《了凡四訓》是一本流行極廣、影響極大的勸善書，其核心思想就是“命由我作，福自己求”（《立命之學》）。本書共分四個部分，從不同的角度對這一核心思想進行論證。綜觀這四個部分，可以說了凡先生在論述“命由我作”這一主張時，汲取了儒、釋、道三家思想，在這三家思想中，又以儒、釋兩家最為突出。了凡先生用來“立命”的方法，主要是建立在佛教的因果報應思想基礎之上，再加上這一思想是受教于雲谷禪師，他晚年在家修持時又自號“了凡居士”，因此不少人視了凡先生為佛教中人。這一看法不無道理，但並不全面。因為統觀全書，了凡先生主要還是一位儒生，他本質上是一位有著佛教信仰的儒家人物。

《黃帝四經》，春秋戰國時期帛書，1973年馬王堆漢墓出土。包含《經法》、《十六經》、《稱經》、《道原經》四篇。《經法》主要是講治國必須依靠法制，《十六經》是關於政治、軍事鬥爭的策略問題，《稱》講施政、行法必須權衡度量，區分輕重緩急，《道原》則主要講宇宙觀。它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《屍子》，戰國時期屍佼著。該書宋以後全書僅遺殘斷篇章，汪繼培以此為基礎，將散見於諸書中的引語摘輯成書，全書僅存十之二三。屍子對道家思想多有繼承和發展。他一生中對於社會改革、對於哲學思想都有重大的貢獻。《關尹子》，據傳為春秋時期關尹子著。關尹子字公度，名喜，曾為關令，與老子同時。老子《道德經》五千言，系應其請而撰著。《關尹子》大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守。其書文辭沈博絕麗，意境深遠雋永，充分體現了“道”的內涵。今本《關尹子》一卷，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書之一種，記事年代相當於《戰國策》，其內容絕大部分是關於戰國後期縱橫家的言論。書名《戰國縱橫家書》、各章章名為整理者據內容所加。該書共27章，11000多字，其中11章內容、文字與今本《戰國策》《史記》大體相同，另16章不見於現存的傳世古書，本書的發現為進一步研究戰國史提供了珍貴的史料。這次出版，約請專家撰寫題解、全面翻譯注釋，並與《戰國策》《史記》進行對照解讀，以饗讀者。

鬻熊，楚國開國君主熊繹的曾祖，被周文王、周武王尊為老師。劉勰、逢行珪將《鬻子》視為諸子之首。《鬻子》今存十四卷，思想較為豐富駁雜。計倪子，春秋時期越國大夫、范蠡之師。範蠡正是聽從了他的勸告，激流勇退去經商，富甲一方，成為陶朱公的。《計倪子》殘卷除了陰陽五行、各地物產之外，還包括物候與氣象、治國理家的理念和方法等。於陵子，即陳仲子、於陵仲子。戰國時期齊國著名思想家，廉士、隱士。《於陵子》記錄陳仲的言行，由《辭祿》《灌園》等十二個短章構成。本次推出的三全本《鬻子 計倪子 於陵子》，在題解、注釋、譯文之外，還增加瞭解讀部分，對有關思想與事件作了進一步的闡述與補充。