大地出版社

在中國歷史上，漢武帝劉徹是西漢赫赫有名的皇帝。漢武帝雄才大略，在位五十四年，既重文治，又重武功，畢生致力於加強中央集權統治，北擊匈奴，平定四方，削弱諸侯，打擊豪強，通使西域，開疆拓土，正是在他的手中，完成了鞏固和發展中國統一的歷史任務，從而使中國封建社會進入第一個鼎盛時期。 大漢帝國的威名遠播中亞和西亞，大漢帝國的文明傳向四面八方。從此，中國人被稱為「漢人」，古華夏族被稱為「漢族」，中國的語言被稱為「漢語」，中國的文字被稱為「漢字」。作為皇帝，漢武帝劉徹為中國創造了輝煌，贏得了榮譽。他把他的名字、功績，和一個封建帝國的崢嶸氣象，一起寫進了光輝的史冊。

《絕代名妓李師師》以南宋傳奇小說《李師師外傳》為基礎為線索，參閱正史，綜合運用野史中有價值的素材，展開合理想像和虛構，講述了一個紅顏薄命的動人故事，塑造了一個“下賤”而高尚的妓女形象，內容豐富，底蘊厚重，讀來有一種洋洋灑灑、迴腸盪氣之感。 小說中的李師師，前期是千嬌百媚的瓷娃娃，後期是驚豔無比的玉美人，色藝雙絕，一生牽扯到三個不同類型的知名男人：大宋皇帝宋徽宗、文學大家周邦彥、農民起義領袖宋江。其人其事相當傳奇，且有幾分神秘色彩。 李師師是一個理想化、完美化了的藝術形象，這一形象在異族入侵、國難當頭之時，放射出璀璨奪目的光彩。她同時又是個悲劇人物，是自古紅顏多薄命的又一例證。國家命運決定個人命運，時乖命蹇是為必然。她生活在宋徽宗、宋欽宗時代，親身經歷了亡國劫難，死在一個王朝覆滅時，死在一夥丑類邪惡裡。

長篇歷史小說《蘭陵王傳奇》，講述了一個傳奇的悲劇故事，塑造了一個傳奇的悲劇人物形象。蘭陵王屬於皇族王子中的「另類」， 身上具有很多有別於其他皇族王子的優良品質。這個藝術形象，像是漆黑夜空的一顆流星，用耀眼的光芒在天宇劃出一條美麗的亮線，瞬間隕滅。流星很亮很美，但不能也不可能改變漆黑夜空的漆黑性質，給予人的只是剎那間的驚詫、驚異、驚奇，並留下美好的回憶、回想、回味。「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。」蘭陵王的悲劇在於生不逢時，濁世醉世，使他只活了三十二歲， 就被封建專制制度、北齊一夥丑類「毀滅」 了。人類社會發展進程，從總體上說是真善美不斷戰勝假惡醜的過程。但在一個特定時期裡，一個局部範圍內，假惡醜也是會戰勝真善美並壓制住真善美的。閱讀這部小說，可以得到這樣的警示。

蔡文姬是漢末三國時期的才女，出身書香門第，自幼耳濡目染隨父親蔡邕學詩、學琴，因而「博學有才辯，又妙於音律」。但是她生不逢時，皇帝荒淫，外戚與宦官專權，軍閥混戰，異族入侵，時局動亂。蔡文姬在逃難途中被匈奴騎兵擄掠淪落匈奴十二年，遭綁架逼婚。後曹操遣使臣贖她歸漢時，她悲喜交加，決定回歸，但必須捨棄兩個親生兒子。蔡文姬歸漢，老家已無一個親人，「煢煢對孤景，怛吒糜肝肺」。第二任丈夫匈奴左賢王遭仇家殺害，曹操於是賜婚，命董祀娶蔡文姬為妻。她的第三次婚姻又遇波折，董祀獲罪將被處斬，她拼力營救，蓬頭跣足向曹操求情…… 從小說中可以看出，但凡女人所能經歷的苦難，蔡文姬幾乎都經歷了，苦難容易使人消極沉淪，萎靡頹廢。但是蔡文姬面對重重苦難，沒有被嚇倒和壓垮，而是勇敢地承受苦難，並用淚水、用心血、用生命進行創作，用詩歌和音樂吟詠苦難、展示苦難，最終創作出《悲憤詩》、《胡笳十八拍》兩部豐碑式的經典作品，因而名垂青史，世代流芳。

長篇歷史小說 衛子夫本是平陽公主府上一名歌姬，她有傾國傾城的美色，使漢武帝為之傾倒，也使衛氏家族橫空出世，這裡有衛青為漢家開拓疆土的壯闊場面，也有衛子夫令漢武帝銷魂的長夜。

人類社會自產生私有財產和階級以後，便有了戰爭。戰爭造就將帥。將帥們統領千軍萬馬，馳騁疆場，或運籌帷幄，決勝千里，或恣逞勇猛，衝鋒陷陣，用血與火在歷史上寫下了威武雄壯而又殘酷血腥的篇章。 「將帥」是「將」與「帥」的合稱，泛指在戰爭中領導作戰和指揮作戰的主將、統帥。 將帥在戰爭中的地位和作用至關重要，往往決定戰爭的勝負。 「千軍易得，一將（帥）難求」。中國歷史上的有為將帥，大多是傑出的軍事家，胸懷全局，精通謀略，治軍嚴格，調度有方，能夠審時度勢，實施正確的戰略戰術，克敵制勝。 本書從中國歷史上眾多的將帥中，選擇了有代表性和典型性的六十七人，採用“事略”的方式，介紹他們的生平事蹟。正面將帥，突出他們在治理軍隊方面的見地作為，在運籌帷幄方面的深謀遠慮，以及在臨陣作戰時堅定果決、機動靈活、英勇無畏，一往無前的精神和氣概。反面將帥，揭露他們從發跡到敗亡的種種醜惡行徑。 智勇雙全、精忠報國的將帥，歷來是人們敬仰和崇拜的偶像。本書客觀地展現將帥的風采，熱情地禮讚將帥的功勳， 讓讀者能更有系統更清楚的了解他們的事蹟。

中國的宰相制度，歷時約三千多年。它是專權制度的產物，是帝王用來統治人民的工具。本書從歷史上眾多的宰相中，選擇了有代表性和典型性的六十三人，採用「事略」的形式，介紹他們的生平事蹟，評說他們的功罪是非。作者希望本書能成為一扇回顧之窗，從中一睹賢明宰相的浩然風采，一瞧奸佞宰相的醜惡嘴臉，從而更好地瞭解歷史和認識歷史。

帝王是最高最尊的統治者，擁有最大的權力和最重的威勢。其言被奉為金科玉律，其行被視為規範準則，其思想、意志則與真理、法律無異。 帝王的素質和性格不全一樣，至少有年長與年幼、聰明與愚蠢、好動與愛靜、儉樸與奢侈、寬厚與暴虐的區別。但是，只要他們坐上“龍位”，就是“九五之尊”，就是“金口玉言”，就是絕對的統治者。 本書無意研究所有的帝王，只是選擇他們中有代表性和典型性的一百零九人，著重於開國帝王、亡國帝王和有作為有影響的守成帝王，以及出類拔萃的少數民族帝王，運用歷史唯物主義觀點，採用“事略”的形式，客觀地介紹他們的生平事蹟，?述他們的重大活動，評說他們的功過得失。 以史為鑒，可以知興亡。 中華歷史五千年，產生各式各樣、大大小小的帝王，約有千人左右，數量之多，堪稱世界之最。在奴隸制和封建制時代，王權、皇權至高無上，它以暴力為基礎，以天命為矯飾，以“家天下”為特徵，以世襲制為傳承，對全國或某個地區實行殘酷的統治。行使王權、皇權的人便是帝王。 帝王是最高最尊的統治者，擁有最大的權力和最重的威勢。其言被奉為金科玉律，其行被視為規範準則，其思想、意志則與真理、法律無異。帝王的素質和性格不全一樣，至少有年長與年幼、聰明與愚蠢、好動與愛靜、儉樸與奢侈、寬厚與暴虐的區別。但是，只要他們坐上“龍位”，就是“九五之尊”，就是“金口玉言”，就是絕對的統治者。 本書無意研究所有的帝王，只是選擇他們中有代表性和典型性的一百零九人，著重於開國帝王、亡國帝王和有作為有影響的守成帝王，以及出類拔萃的少數民族帝王，運用歷史唯物主義觀點，採用“事略”的形式，客觀地介紹他們的生平事蹟，?述他們的重大活動，評說他們的功過得失。 以史為鑒，可以知興亡。