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商品定價
$199以下
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$200~$399
(35)
$400~$599
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出版日期
2017年以前
(46)
裝訂方式
平裝
(46)
作者
李學勤
(46)
出版社/品牌
台灣古籍
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台灣古籍
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出版社/品牌：台灣古籍
作者:李學勤
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46
筆
第
1
/ 2
頁
95 折
1.
爾雅注疏上－十三經注疏整理本43
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
係古人的字書。古人以文字、音韻、訓詁為小學，謂為讀書之基礎。
優惠價：
95
171
無庫存
95 折
2.
爾雅注疏下－十三經注疏整理本44
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
係古人的字書。古人以文字、音韻、訓詁為小學，謂為讀書之基礎。
絕版無法訂購
95 折
3.
尚書正義：虞夏商書－十三經注疏整理本3
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 「尚」同「上」，所以是上古的書，即虞夏商周四代的重要公文。
絕版無法訂購
95 折
4.
尚書正義：周書－十三經注疏整理本4
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 「尚」同「上」，所以是上古的書，即虞夏商周四代的重要公文。
到貨時通知我
95 折
5.
論語注疏（下論）－十三經注疏整理本41
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
是孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子的語錄，是孔子學說的代表。也是中國的文化中心。古書對於仁德，自論語開始特重此事，孟子又增禮智為四端，後世衍為五常，遂定為千古不易的德行標準而為倫理所依據，由此，為人處世之方、治國安邦之要，都出於此書。
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95 折
6.
春秋穀梁傳注疏：宣公哀公－十三經注疏整理本39
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，不如見實事之深切著明也。」正是由記載實事，以表達公是公非，作為人生的準則。
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95 折
7.
論語注疏（上論）－十三經注疏整理本40
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
是孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子的語錄，是孔子學說的代表。也是中國的文化中心。古書對於仁德，自論語開始特重此事，孟子又增禮智為四端，後世衍為五常，遂定為千古不易的德行標準而為倫理所依據，由此，為人處世之方、治國安邦之要，都出於此書。
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95 折
8.
春秋公羊傳注疏（襄公．哀公）－十三經注疏整理本37
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，
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95 折
9.
春秋穀梁傳注疏：隱公文公－十三經注疏整理本38
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，不如見實事之深切著明也。」正是由記載實事，以表達公是公非，作為人生的準則。
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95 折
10.
春秋公羊傳注疏：僖公成公－十三經注疏整理本36
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，不如見實事之深切著明也。」正是由記載實事，以表達公是公非，作為人生的準則。
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95 折
11.
春秋公羊傳注疏（隱公．閔公）－十三經注疏整理本35
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言
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95 折
12.
孟子注疏下－十三經注疏整理本46
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
表現儒家的具體思想。強調民本思想、仁義禮智內含於心性之中。
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95 折
13.
孟子注疏上－十三經注疏整理本45
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
表現儒家的具體思想。強調民本思想、仁義禮智內含於心性之中。
絕版無法訂購
95 折
14.
孝經注疏－十三經注疏整理本42
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 孝經注疏為孔子與弟子曾參論孝之語。言孝為百行、萬德的源首。是中國的文化重心。十八章中以第一章為全書的綱要，以下各章分述天子以至庶人的孝，暨事親事
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95 折
15.
毛詩正義：風．上－十三經注疏整理本5
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 毛詩為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
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95 折
16.
儀禮注疏：吉禮－十三經注疏整理本20
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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95 折
17.
周禮注疏：秋官司寇－十三經注疏整理本14
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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95 折
18.
周禮注疏：地官司徒－十三經注疏整理本11
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
到貨時通知我
95 折
19.
毛詩正義：頌－十三經注疏整理本9
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
絕版無法訂購
95 折
20.
毛詩正義：大雅－十三經注疏整理本8
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
無法訂購
95 折
21.
儀禮注疏：賓禮－十三經注疏整理本18
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
到貨時通知我
95 折
22.
儀禮注疏：嘉禮（上）－十三經注疏整理本16
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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95 折
23.
儀禮注疏：凶禮－十三經注疏整理本19
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
即古代的禮經十七篇中，闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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95 折
24.
周易正義：上經－十三經注疏整理本1
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 《易經》原為卜筮的書。自戰國以來成為儒家的經典。之所以成為儒家經典，即由於十翼使易經脫離迷信、卜筮而成哲學理論的書。繫辭：「居則觀其象而玩其辭，
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95 折
25.
周易正義：下經－十三經注疏整理本2
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 《易經》原為卜筮的書。自戰國以來成為儒家的經典。之所以成為儒家經典，即由於十翼使易經脫離迷信、卜筮而成哲學理論的書。繫辭：「居則觀其象而玩其辭，
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95 折
26.
毛詩正義：小雅－十三經注疏整理本7
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 毛詩正義為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
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95 折
27.
毛詩正義：風．下－十三經注疏整理本6
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
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95 折
28.
周禮注疏：天官家宰－十三經注疏整理本10
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
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95 折
29.
周禮注疏：冬官考工記－十三經注疏整理本15
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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95 折
30.
周禮注疏：春官宗伯－十三經注疏整理本12
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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95 折
31.
周禮注疏：夏官司馬－十三經注疏整理本13
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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95 折
32.
儀禮注疏：嘉禮（下）－十三經注疏整理本17
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 儀禮注疏即古代的禮經十七篇中，闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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95 折
33.
春秋左傳正義：昭公－十三經注疏整理本33
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，不如見實事之深切著明也。」正是由記載實事，以表達公是公非，作為人生的準則。
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95 折
34.
春秋左傳正義：定公哀公－十三經注疏整理本34
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，
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35.
春秋左傳正義：文公成公－十三經注疏整理本31
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
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36.
春秋左傳正義：襄公－十三經注疏整理本32
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言
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37.
春秋左傳正義：隱公桓公－十三經注疏整理本29
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，不如見實事之深切著明也。」正是由記載實事，以表達公是公非，作為人生的準則。
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38.
春秋左傳正義：莊公僖公－十三經注疏整理本30
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，
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39.
禮記正義：郊特牲明堂位－十三經注疏整理本25
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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40.
禮記正義：經解喪服四制－十三經注疏整理本28
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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