前衛

孩子們以為爸爸去了遙遠的美國但家書卻寄自台東，海上的一座禁錮之島身為一個妻子與母親，她只能堅毅地說：「爸爸是政治良心犯，是為正義和政治改革入獄的。」 在丈夫柯旗化兩度以思想犯入獄而缺席的十七年間，人稱「柯媽媽」的蔡阿李女士決心要守護一切。在生活中，她燒掉家中所有可能被羅織罪名的書，不談政治，獨自拉拔三個年幼兒女。在審判庭上，她堅定地開口向軍法官為丈夫伸冤，靠著一張張限制字數的信紙與獄中的丈夫維持薄薄的聯繫。在事業上，她接手丈夫的出版事工，從買紙、印刷、發行都一手包辦，維持第一出版社的運作，讓知名的《新英文法》繼續傳世。 她流過無數眼淚，也曾經想過要一了百了，但白色恐怖的黨國威權暴力並沒有擊垮她。僅有一百五十二公分的嬌小身軀，填補丈夫入獄後的空缺，成了孩子、家庭、出版社的最大支柱。 詩人小說家李敏勇透過細膩筆觸，以歷史小說重構柯旗化妻子柯媽媽的人生脈絡，寫下那段黨國威壓歲月中重要的女性身影，以及政治受難者家屬身處牢獄外艱辛的內心與際遇。【真情推薦】青虫aoi｜樂團陳翠蓮 ｜台灣大學歷史學系特聘教授楊舒雅 ｜音樂創作人謝仕淵 ｜成大歷史系副教授（※按姓名筆劃排序）【本書特點】★繼《火鳥的聖歌》後，李敏勇再度書寫台灣歷史人物的生命故事★書中收錄柯旗化故居、第一出版社現址照片★小開本製作，隨身攜帶好閱讀

孩子們以為爸爸去了遙遠的美國 但家書卻寄自台東，海上的一座禁錮之島 身為一個妻子與母親，她只能堅毅地說： 「爸爸是政治良心犯，是為正義和政治改革入獄的。」 在丈夫柯旗化兩度以思想犯入獄而缺席的十七年間，人稱「柯媽媽」的蔡阿李女士決心要守護一切。在生活中，她燒掉家中所有可能被羅織罪名的書，不談政治，獨自拉拔三個年幼兒女。在審判庭上，她堅定地開口向軍法官為丈夫伸冤，靠著一張張限制字數的信紙與獄中的丈夫維持薄薄的聯繫。在事業上，她接手丈夫的出版事工，從買紙、印刷、發行都一手包辦，維持第一出版社的運作，讓知名的《新英文法》繼續傳世。 她流過無數眼淚，也曾經想過要一了百了，但白色恐怖的黨國威權暴力並沒有擊垮她。僅有一百五十二公分的嬌小身軀，填補丈夫入獄後的空缺，成了孩子、家庭、出版社的最大支柱。 詩人小說家李敏勇透過細膩筆觸，以歷史小說重構柯旗化妻子柯媽媽的人生脈絡，寫下那段黨國威壓歲月中重要的女性身影，以及政治受難者家屬身處牢獄外艱辛的內心與際遇。 【真情推薦】 青虫aoi｜樂團 陳翠蓮 ｜台灣大學歷史學系特聘教授 楊舒雅 ｜音樂創作人 謝仕淵 ｜成大歷史系副教授 （※按姓名筆劃排序） 【本書特點】 ★繼《火鳥的聖歌》後，李敏勇再度書寫台灣歷史人物的生命故事 ★書中收錄柯旗化故居、第一出版社現址照片 ★小開本製作，隨身攜帶好閱讀

他是行動的哲學家 為了追尋自由，他開啟生命的非常之旅 為了台灣獨立，他留下歷史的永恆光亮 「我是鄭南榕，我主張台灣獨立！」 生於二二八發生當年的鄭南榕，面對世界局勢的震盪與國民黨威權的壓迫，決定投身經營黨外雜誌，主張「百分之百言論自由」，並發起「五一九綠色和平行動」、「二二八和平日促進會」與「新國家運動」，力圖喚醒人們起身抵抗的意識。他於創辦的《自由時代》雜誌上刊登「台灣共和國憲法草案」，因而被控「涉嫌叛亂」，為行使抵抗權，鄭南榕於雜誌社自囚71天，最後在警方攻入雜誌社時自焚殉道。 詩人小說家李敏勇，以歷史小說重新描繪鄭南榕的生命面容，引領讀者重回鄭南榕的時代與歷史現場。從成長背景、哲學思想、政治意識與現實行動，勾勒鄭南榕在全面禁錮的世局中，如何以澄澈的本心、高遠的思想與純粹的愛，勇敢衝撞體制，直到生命的最後。火鳥烈焰不滅，聖歌意志永存。

立足土地，凝視現實詩人探索內在自我與外在世界的心跡 詩人李敏勇自1960年代末踏入文壇以來，經歷青春期的過敏以及戰後世代創作者的自覺，透過參與《笠》的啟諭與洗禮，立基於二戰後世界發展的文藝動向，思索台灣特殊歷史構造形成的社會現實，探索詩文學的可能。從詩、詩論出發，從詩人出發，走向跨文類創作，發展藝術與社會論評，並成為文化運動者，二○○七年獲頒第十一屆國家文藝獎。 《多音交響．多面顯影：李敏勇精

以詩揚名的李敏勇，更是形塑台灣國民心靈的精神領航員。他以藝術家的高度與純度，長期關照台灣的政治社會文化發展，是當代最具指標性的評論家之一。原來，他心目中的詩人，本來就該既以意志和感情來嗚咽或歌唱，同時也觀照政治與社會情境而有文明批判的能力，能夠在政治人和經濟人之外，言說、觀察和批評，為熱愛的土地寫下自己的眷戀與期許。好一個為所當為的詩人！藉由他那獨特的文化視野，不僅為近幾年喧鬧的台灣政治百態留下深

《台灣進行曲》以「未清算的歷史」與「未完成的革命」兩輯呈現李敏勇以詩人之眼對台灣民主轉型期的觀察與批評，既批判了殖民體制，也反思了本土政治改革運動。在自由時報與台灣日報論述專欄發表的這些動人篇章，見證台灣邁向新世紀的動向，描繪台灣的願景和視野。

八位出生於一九四五到一九五○的戰後世代台灣詩人，從一九六○年代開始發聲登場。他們都在《笠》的陣營，承續跨越語言一代台灣詩人以及戰中在代台灣詩人的精神氛圍，以詩認識、記錄、思考、批評歷史與現實。經歷戰後台灣社會的變遷，八位戰後世代台灣詩人的詩成為戰後台灣人精神史的語言，穿梭過威權體制戒嚴統治時代，兼具抵抗和自我批評、愛與悲觀，在善美和真實的追尋中，顯現動人的文學風景。(