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睽違七年，東年最新長篇小說 「太平洋廣場號」的歸返與離去如一場沉默海上交會，在遼闊深邃海洋中認識了鄉愁、母愛、親情和友情。 ▌蕭義玲、吳叡人專文推薦 這些友愛我的童年朋友，也是我的鄉愁， 因為在同樣災難中一起成長，那些烏托邦想像， 擴及對那個海島過去、現在，以及未來處境的想像，都是鄉愁。 南非籍的「太平洋廣場號」船長林志鴻離鄉四十餘年後，返鄉探詢二二八事件中失蹤的父母消息。與故友、童年玩伴重逢，透過閒聊結合追憶帶出歷史創傷經驗，林志鴻一步步深入自我身世之謎，確認了對人類、對世界的愛，卻也被複雜強烈的鄉愁所襲，久久不能自已…… 東年以多元的聲音打破刻板想像，讓同為政治受難者遺孤的林志鴻童年玩伴，對二二八事件及父母輩行為產生不同解讀。 命運共同體下的同代人如何緊密地係屬一起？如何面對共同的未來？是相濡以沫的療傷？船過水無痕的海員智慧？抑或是「應該以童年治療自己的一生，不是以一生治療自己的童年」的自我告誡？ ――蕭義玲（中正大學教授） 海洋既是前往世界的路徑，同時也成了世界的一部分。林志鴻沒有在海洋沉沒，反而被海洋收容，在海的彼岸獲得另一個家，另一種生命，另一個名字，得到了另一種救贖。返鄉的林志鴻已經不是（或不只是）台灣人了。 返鄉之行，返回的不只是地理的故鄉，記憶的故鄉，更是某種關於人與歷史的真理的原鄉。 ――吳叡人（中研院台史所副研究員） 鄉愁，是懷舊往事或懷念故鄉。人任何地方都可能懷舊往昔、往事，背井離鄉才會激發鄉愁，更加認識自己，認識故里。政治異議者易地遷徙，會更加體認這世界並不時時讓人覺得安穩，鄉愁會撲天蓋地，氾濫至社會是否自由平等、正義幸福，這些生命生活老議題，因此受苦。人要確實理解人類有人有獸，人性有真有假，歷史有盛衰反覆，恍然大悟，才能珍惜人生，愛惜生命。 ――東年

內容簡介： 病毒迫使人們對自己人生思想和態度來場身心體檢； 一部深度探討世紀之疫的真情之作—— 葉朱莉醫師在美國爆發第一波新冠肺炎半年後，到紐約短暫考察研究，醫療界對Covid-19病毒本質尚懵懂無知，僅知與免疫力相關。迅速累積的醫療數據紛紛透露性別、階級與新冠肺炎的感染、死亡率存在著關聯，身為家醫科的她該如何應對？ 在臺灣疫情逐步升溫、診間充斥焦慮之際，葉朱莉又得知父親因疏忽染疫被送進負壓病房；與現實不斷碰撞的過程中，她以醫療專業和女性思想周旋在病毒與生命之間，一步步深入這場世紀瘟疫……

這部小說將台灣歷史推前了近四百年，還原台灣島的海洋、商業和悲壯性格；如此在世界海圖上描繪台灣，也使台灣近代史的起源和西方世界同步。小說中相當豐富的南島語系原住民生活概況，和坊間多以日本學者研究資料整理所見，也大有不同，因為本書以英譯荷蘭檔案為基礎，有時間早逾兩百年的優勢，這樣，大部分台灣人母系祖先的原來樣貌就顯得較清晰、更生動。

在柏拉圖的《饗宴》中，有三位修辭學家對愛做讚美，有一位醫生從生理和自然的觀點看世間各種生命之愛，有一位喜劇作家從詼諧出發嚴肅收尾，談人類的異性戀和同性戀。至於壓軸的大哲蘇格拉底和妓女迪奧蒂瑪，則教我們洞察愛的真相，以及每個人都可能發展出來的，非凡的精神之美。 柏拉圖據此向我們說：這樣的人生才值得活的。小說家東年將《饗宴》改編，並加入自己的見識加以譯寫，成為《愛的饗宴》，以饗愛的讀者。

過去的三個冬天，東年寫了三本合稱〈愚人國〉三部曲的長篇小說，像三幅畫或三段樂章的奏鳴曲建構；就十九世紀以來台灣政經社會思想背景，正反合，辨證一個人能怎樣生活。 用小說之筆，探索現代生活的現象、問題和希望。 台灣的詩學空間的巨觀和棲居技藝的微觀 〈愚人國〉三部曲，第三部：《美好時光》 現代人是一梯次一梯次，按年班進入社會；1990年代以後，工商再加資訊 運作，社會主要是以常識和技術作為生活的基礎、標

在這個不安時代，人人都需要的是……《菩薩再來》睽違多年，作家東年又一佛學體悟之作從多年前閱讀〈阿含部〉經典原始教義和佛陀自述的佛法法則，東年將其體悟到生活中的苦樂轉化成小說《我是這樣說的――希達多的本事和原始教義》、《地藏菩薩本願寺》，用文學的形式詮釋宗教之妙與精要。歷經世事變化，多年的沉澱和省思，東年談到：「菩薩再來，是涅槃經和大度智論的概念；菩薩，因為濟度眾生，大悲，發願再來，繼續修學諸佛究竟