看世界的方法

重梳千年禪跡，直露道人本色。禪家、文化學者林谷芳關於生命修為之書，從劍客、詩人、老婆切入，尋跡而入，具體呈現禪家最實然的鍛煉與修行。禪是劍，兩刃相交，直劈死生。禪是詩，掬水得月，直入當下。禪是生活，運水搬柴，塵塵三昧。禪家、文化學者林谷芳從中國文化的深處出發，以中國歷代禪者的生命實踐和人生智慧為例，從情性、見地、工夫到風光，每個禪家原就在此串聯出生命清晰的軌跡。而有此活脫脫的禪者，有此活脫脫的修行，你真要入禪，也才有立體的參照。在林谷芳看來，禪是劍，是詩，是日常生活中的塵塵三昧。他歸納禪者三條路徑，從劍客、詩人、老婆切入，具體呈現了禪家實然的修行。他以謹言的文字帶領讀者進行修為鍛煉，將美與歲月，修行與生活等結合起來，重拾人的精神氣質，對於當代人如何在傳統文化的潤澤幫助下獲得心靈的安頓，有著一定的啟示作用。此書就是我自己所行所證與祖師生命間活生生的對應。有心人固可由之直面於歷代祖師，也能在此勘驗一個當代禪家的如實。而你若真能於此契入，則宗門一句：不為眼瞞，空手還鄉！-林谷芳

以劍喻禪，盡探虛實。禪家、文化學者林谷芳寫給行者之書，點出「禪者何在」，做出宗門虛實總覽，從中得點實虛之辨，立點殺活之機！修行是生命根柢的困境，是化抽象哲理為具體的證悟，行者只能如實，容不得一絲虛矯與妝點，若有放浪，就將喪身失命。要談生死的超越，又求世情的利養，人間哪有如此便宜的事？！禪者要具大開大闔、大破大立的氣概，才能有徹底透脫的一天。習禪如尋劍，兩刃相交之際能依靠著，唯有自己手中的一劍而已「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客對決比喻參禪，標示出參禪的嚴厲-不予自己任何可乘之機；並以「何謂劍刃上底事」點出修行的基點-永遠直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，棒喝公案、機鋒轉語，都只是戲論。《禪-兩刃相交》一書，收錄五十二篇文章，分本分、氣魄、修證、勘驗、風光五部分，談禪的本質與核心。這是一本寫給行者的書，以點帶面，可以令讀者較直觀、全面地領悟到禪宗思想的精華所在，明心見性，幫助緊張焦慮的現代人調節身心。誠然，禪中自有藝術、自有見地、自有趣味，但只此還不足以言禪，必得在「兩刃相交、無所躲閃」之際，才有真實的禪可言，而由此出發，有日也才能證生命的極致風光。-林谷芳

文化壯遊，上下古今；生命之學，了了分明。禪家‧文化學者林谷芳‧十六個中國文化的關鍵詞別具慧眼的「中國文化」之辨析，另開新境的「人與世界」之闡發。「江流千古」，是指中國文化源遠流長，而「意」，則是人的體會。這體會，每個人不一，若能透過不同向度的交織，也就更好構建出整體。本書中的十六個向度，正是林谷芳認為要整體觀地看待中國文化，不能或缺的十六個座標，亦即十六個「關鍵詞」。其中，有直涉文化基底特質的，如人間性、漢字、「儒釋道」；有做為人文高度結晶的，如儒、釋、道、禪；有涉及實然生活的，如文人與民間；有提及文化碰撞融合的「胡漢」；也有契入心靈特質的史、詩、陰陽、氣韻；最後，則是有關生命歸向的境界與生死。林谷芳所觀照的，是核心的存在，是沁於諸相的特徵，以此而入於文化之了解，也就能以一賅萬。在此之外，他更藉著書寫切入，經由活生生的語氣，讓人可以更活脫脫地切入中國文化，更理解活脫脫的中國生命。以族內觀為本，入乎其內，「以經解經」，總攬全體，兼及應然與實然；又以族外觀為比較，出乎其外，知所定位。在如此基礎上「以今釋古」，乃就能不自囿於己，不自囿於時代，不困於自卑，不落於自大。這是總體談中國文化者必須具備的基本觀照。本書就是站在這樣的基點，舉出論者在觀照中國文化上必須掌握的關鍵向度；有此，乃庶幾談得上真正的整體觀。而有這整體觀，即便論列不同，無論族內族外，也就容易尋得對話與理解的基礎。─林谷芳在開放的心胸與世界觀之中，面對當代時空，拈提中國文化的組成與特色，遂使文化情懷與歷史觀照兩相兼得。中國文化的十六個關鍵座標，帶你一起領略：【座標一】人間性：中國文化的存在基點【座標二】漢字：一元性與多元性的並存【座標三】「儒釋道」：中國文化的鐵三角【座標四】儒：倫理的觀照與發皇【座標五】道：大化的契入與放懷【座標六】釋：有情的超越與連結【座標七】禪：人間與超越的不二【座標八】文人：不器的生命【座標九】民間：文化的實然【座標十】胡漢：新血的注入【座標十一】史：文史哲一體的核心【座標十二】詩：詩性的民族【座標十三】陰陽：生之哲學【座標十四】氣韻：虛實相生的線性美學【座標十五】境界：中國生命之旨歸【座標十六】生死：「生之文明」的生死觀