主流

歐美保守主義的精髓是基督教神學與文明，這種基督教文明當然是以基督教神學為根基的。作者在本書所提倡的改革宗傳統與清教徒神學乃是古典的保守型的基督教正統神學。本書雖然很大部分涉及到神學史與思想史的整理，但其目的導向非常清楚：把基督教神學的正統（清教徒神學）、西方文化的正傳（歐美保守主義）結合起來，為東亞社會和文化的轉型提供一個模式和出路。

本書在方法論上借鑒美國改革宗神學家傅雷姆提倡的「三大視角」（規範性視角，處境性視角，存在性視角），目的在於系統地、全面地闡明趙天恩牧師宣導的「三化異象」（民族福音化，教會國度化，文化基督化）。 在「民族福音化」上，我們從「規範性視角」強調以高舉「神權神法」為特徵的改革宗正統神學，闡明基督徒當以整本舊新約聖經為信仰與生活的最高標準，以上帝所啟示的律法為順服上帝的標準。這是以清教徒《威斯敏斯德準則》為規範的改革宗正統神學的標記，也是基督徒當有的「歷史性繼承」。 在「教會國度化」上，我們從「處境性角度」提倡「神法聖約論超越批判」，闡明以上帝所啟示的永恆不變的約法，來分析當前教會與國家所面對的現實處境。我們提倡以聖約為框架的「超越批判」、以上帝的律法為標準的「神法倫理」。 在「文化基督化」上，我們從「存在性角度」提倡「基督教文明保守主義」。我們不僅在基督教神學上自覺地繼承以聖經啟示和大公教會正傳為依歸的改革宗正統神學，並且在基督教思想上自覺地繼承歐美保守主義政治哲學，從而裝備基督徒在西方世界捍衛已經成型的基督教文明，在東方世界努力建立全方位的基督教文明，使得原有的異教文化得到創造性的轉化，這就是我們所強調的「未來性轉化」。

《靜觀與心禱》以「內聖與外王」為軸，王志勇牧師結合改革宗神學與大德蘭《靈心城堡》傳統，系統梳理靈修三大階段、靜觀心禱四步與七重住所，並闡釋《主禱文》中的國度視野，引導信徒在聖靈光照下消除改正殘餘的罪性，培養良善像神的德性，並從個人轉化延伸社會行動，成為福音使命與文化使命兼備的國度精兵。全書條理詳盡，可作教會小組、神學生與渴慕深度靈修者之全面實用指南，書末並附詩歌與論述，助讀者實踐敬虔路徑的整全藍圖。 推薦序： 陳祖幸牧師（恩福文化宣教使團牧養與培訓事工主任） 陳佐人博士（芝加哥大學神學博士，西雅圖大學神學及宗教系副教授）

本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具

美國目前正面臨建國以來，最大的政治、經濟、社會、精神和信仰危機；因此，身為牧師和公共知識分子的王志勇，提出「美國是基督教國家」這個常識。他從根基性、人道性、價值性、制度性、延續性等五方面，歸納出證明美國是以基督教立國之國家的二十五個原則，這些原則來自於美國憲法，也來自於聖經。 作者經歷過八九學運，曾是法學研究者和律師，早在北京生活時就已經是家庭教會的牧師；赴美之後，先在加爾文神學院研究神學，然後在北美多家華人教會牧會。他關心中國的民主和人權狀況，敢於在諸多敏感事件上公開發言；成為美國公民之後，更是忠於自己的誓言，與各個族裔的愛國者一樣，苦苦思索捍衛美國秩序、讓美國再次偉大的良策。 作者寫作此書，既是為捍衛美國秩序，亦是為中國未來的轉型，提供另一種價值參照係和另一條可能的出路。但願更多中國家庭教會的基督徒和所有熱愛自由的人們，能從這本書中看到大光、看到真光。