中國書店出版社

本著傳承、弘揚中國傳統文化為己任的中國書店出版社，真誠地希望給熱愛書法的朋友們，提供必要的、方便閱讀理解的書法理論指導資源圖書，他們擷取了在中國古代書論史上有重大影響、有特色、有創見、有影響的書論，以探索書法字帖出版的新形式、新內容的方式呈現給廣大書法愛好者。 而這套《歷代書論釋譯楷書叢帖》因此而推出，它以京劇“音配像”的形式，先將書論以書法字帖的形式呈現給廣大讀者，再對難解的書論古文加注釋，每

本書力圖將部首書寫和釋義結合于一身，以期滿足讀者的要求。據此，本書篆書說文部首均為作者手書，所選部首篆書字形，皆本于《說文解字》。即使個別部首的寫法后世存有爭議，也據之書寫，但會在文字注釋部分予以闡述。這些部首是構成小篆字形的基本單位，讀者若能認真理解和熟練掌握，不僅對深刻認識《說文解字》的價值、體悟漢字的構形規律有莫大的幫助，對識讀篆書、研習篆法也會有極大的益處。

《經典碑帖入門輔導叢書:嶧山碑》內容簡介：學習書法藝術有其自身的特殊性，它主要通過臨摹古代名家碑帖，不斷提高對毛筆的控制能力、結構體勢的理解能力和通篇章法的處理能力這一途徑來實現。這與學習繪畫藝術要到大自然中去寫生，通過師法造化涵養藝術的生命力頗有不同。臨摹不僅是錘煉書法基本功的不二法門，也是不斷提高書法水平的必由之路，終其一生都不應間斷，這已為歷代的成功書家所證明。說到臨摹，“摹”有描紅、雙鉤、

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維繫了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隸者，堪為後世取法者了了，此時的隸書已無複大漢威儀。 清代“碑學“興起，書風複歸於樸，在書史上大纛彪炳，而“碑學”之嚆矢，實始於篆隸之復興。就隸書而言，清初鄭籃浸淫漢碑三十餘載，取法《曹全》《史晨》，雖“妄自挑趯”，有失漢人之沉雄偉岸，但遒媚、飄逸、奇宕之處毫無做作，為後世取徑漢碑開闢了方便之門。時王時敏、朱彝尊、傅山等亦能隸，但或失於拘，或失於怪，鄭籃誠為開一代風氣者，對後世金農、高鳳翰、鄭板橋等影響甚大，故樸學大師閻若璩曾以“聖人”目之。乾嘉以來，隨著訪碑、著錄、研究的深入，湧現出一批長於隸書的大家，如丁敬、黃易、桂馥、鄧石如、伊秉綬等，“集隸書之大成”的伊秉綬貢獻尤巨，堪稱一代巨匠。晚清執隸書牛耳者為何紹基、趙之謙，二人諸體皆精，並能融會貫通，何氏引行草筆意人隸書，縱逸超邁，其“神龍變化”處令人不可端倪；趙氏則以北碑之法融於隸書，誇張起筆頓轉和收筆波挑，緒字飄逸飛揚，變態多方。清末昊昌碩的隸書以氣勢取勝，粗壯堅實，氣息渾厚，非篆非隸，亦篆亦隸，古意盎然。 讀者亦盡可根據自己的喜好，選擇各家隸書範本臨摹學習。

趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。

趙宏主編的《楊沂孫篆書禮樂志論（彩色高清放 大本）》為“清代篆書名家經典”系列之一，附有作 者簡介、作品簡介及釋文。 楊沂孫（1812或1813——1881），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人 。道光二十三年（1843）舉人，官至鳳陽知府。工鐘 鼎、石鼓、篆楊沂孫、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及， 而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。

趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

吳大澂（一八三五--一九〇二），清代金石學家、書法家。初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣人。同治進士，曾任廣東巡撫、河南山東河道總督、廣東巡撫等職。精于金石學，擅長古文字考釋，著有《說文古籀補》《愙齋集古錄》《恒軒所見所藏吉金錄》等。少從陳碩甫學篆書，中年后參以古籀文，后將小篆與金文相結合。其篆書造詣精深，清穆淵雅，獨樹一幟。一八九五年六月，他以小篆撰寫《敕封廣濟宣威靈感真人李

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處於漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對後世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規範作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、

本書為吳昌碩篆書修震澤許塘記，供書法愛好者欣賞。吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛穀合稱為“清末海派四大家”。

吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。 《吳昌碩篆書西泠印社記 篆書小戎詩冊（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》包括《西泠印社記》和《小戎詩冊》。《西泠印社記》之用筆、結構和章法三個方面均體現出吳昌碩晚年具中和之美的書風特點。

《王福庵 篆書千字文（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》按照由淺入深、循序漸進的原則，對書法名家王福庵的字體進行了全方位、多角度的剖析。為了方便讀者臨摹，盡可能地選用原帖中清晰、美觀、易認的字，並將其放大、歸類。習字者只要認真地按照隸書《千字文》的訓練方法進行強化訓練，書寫水平一定會在短時間內得到較大程度的提高。《王福庵 篆書千字文（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》具有很強的觀賞性、趣味

《清代篆書名家經典.王福庵.篆書阮籍詠懷詩》由趙宏主編，本書為王福庵篆書阮籍詠懷詩，供書法愛好者欣賞。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處於漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對後世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規範作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維系了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即

吳昌碩，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。他集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書人”、“文人畫後的高峰”。在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩文、金石等方面均有很高的造詣。

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維系了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能

吳大澂（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學者、金石學家、書畫家，民族英雄。清同治七年（1868年）進士。善畫山水、花卉，精於篆書。皆得力于金石鑒賞修養。

吳大澂（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學者、金石學家、書畫家，民族英雄。清同治七年（1868年）進士。善畫山水、花卉，精於篆書。皆得力于金石鑒賞修養。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯。少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等，清代篆刻家、書法家，發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。 《吳讓之：篆書庾信詩 篆書宋武帝敕 篆書三樂三憂（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》精選其《庾信詩》《宋武帝敕》《三樂三憂》三部篆書作品，供讀者欣賞臨摹。

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將秦代的篆書稱為小篆，而將秦以前所有的文字都籠統地歸為大篆范疇。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等，據說為秦相李斯所創，字形取縱勢，筆畫粗細一致，圓潤遒勁，結體均衡對稱。篆書在漢代很長一段時間仍被作為“正體”使用，后因隸書、楷書漸次興起，篆書應用漸少，書寫也漸式微。至唐，篆書頗有中興之勢，此時出現了一位篆書大家李陽冰，直接承續秦篆風格，向為后世視為篆法正宗。宋初對《說文解字》進行整校，金石、文字之學也得到發展，但宋元而下，篆書仍基本受“二李”影響，連書學巨纛趟孟頫也難逃藩籬。此種狀況直至清中期才得以改觀。清代樸學發達，小學興盛，篆書識寫漸成一種修養，書者眾多，名家輩出，清代成為超出唐代的篆書又一發展高峰。清代篆書重要的代表人物是“布衣書家”鄧石如，其篆書“書宗二李”，再稍參隸書筆意，旁搜三代鼎彝，汲取秦漢六朝的營養，輔以長鋒羊毫，所書篆書“疏處可以走馬，密處不使透風”，充分發揮虛實對比之妙，將世人認為婉轉、陰柔甚至拘板的小篆，演為沉雄樸厚、富有陽剛之美的新篆體，為篆書的發展開辟了新天地，故康有為視之為清代篆書的“教化主”。繼之而起的昊讓之、徐三庚、昊育、胡澍、趙之謙、莫友芝、楊沂孫、昊大澂、昊昌碩、黃牧甫等，無不是在鄧石如的基礎上，或從體勢上加以夸張，或復吸收北碑的筆意，或熔鑄殷周金文及石鼓于一爐，各有創新，使篆書在清代達到鼎盛的局面。以上粗略勾勒出篆書的發展脈絡，使我們知曉學習篆書有兩類好的取法物件：一類是漢魏之前的古代篆書，包括殷商甲骨文、兩周金文、秦漢金石篆書等，多為金石拓片；另一類是清人篆書，因時代較近，絕大多數是墨跡。一般而言，金石拓片年歲久遠，字跡多有模糊，但墨跡相對

《篆書冊》是胡澍以篆書節錄王寶仁《勵學篇千文》部分。整幅小篆結體嚴謹，體勢長方，狹長秀髮，開合有度，用筆婉轉流暢，筆柔墨潤，峭拔道美，剛柔相濟，瀟灑飄逸，富有裝飾美，意趣多姿，頗具儒雅的文士氣息。《弟子職》內容原為《漢志》著錄，據說是春秋時管仲所作，亦有稱為齊國稷下學者託名記弟子事師、受業、餿槍、灑掃、執燭坐作、進退之有類今之學生守則。鄧石如晚年曾有篆書《弟子職》傳世，胡澍此作也深受鄧氏影響，與其乎時慣用的風格有所差異，起筆多用方筆，行筆的起伏度變小，收筆多藏鋒且多有方形，字形也略顯方形，而與其他作品的長勢不基致，整體在飄逸流美中凸顯了厚重與古拙。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。

趙宏主編的《楊沂孫篆書小雅斯干為“清代篆書名家經典”系列之一，附有作 者簡介、作品簡介及釋文。 楊沂孫（1812或1813——1881），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人 。道光二十三年（1843）舉人，官至鳳陽知府。工鐘 鼎、石鼓、篆楊沂孫、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及， 而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。

莫友芝（1811～1871）字子偲，自號郘亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。晚清金石學家、目錄版本學家、書法家，宋詩派重要成員。家世傳業，通文字訓詁之學，與遵義鄭珍並稱“西南巨儒”。莫友芝精于書法，為有清一代十大書法家之一。

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維系了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維系了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維系了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隸者，堪為後世取法者了了，此時的隸書已無復大漢威儀。 清代“碑學“興起，書風復歸於樸，在書史上大纛彪炳，而“碑學”之嚆矢，實始於篆隸之復興。就隸書而言，清初鄭籃浸淫漢碑三十餘載，取法《曹全》《史晨》，雖“妄自挑趯”，有失漢人之沉雄偉岸，但遒媚、飄逸、奇宕之處毫無做作，為後世取徑漢碑開辟了方便之門。時王時敏、朱彝尊、傅山等亦能隸，但或失於拘，或失於怪，鄭籃誠為開一代風氣者，對後世金農、高鳳翰、鄭板橋等影響甚大，故樸學大師閻若璩曾以“聖人”目之。乾嘉以來，隨著訪碑、著錄、研究的深入，涌現出一批長於隸書的大家，如丁敬、黃易、桂馥、鄧石如、伊秉綬等，“集隸書之大成”的伊秉綬貢獻尤巨，堪稱一代巨匠。晚清執隸書牛耳者為何紹基、趙之謙，二人諸體皆精，並能融會貫通，何氏引行草筆意人隸書，縱逸超邁，其“神龍變化”處令人不可端倪；趙氏則以北碑之法融於隸書，夸張起筆頓轉和收筆波挑，緒字飄逸飛揚，變態多方。清末昊昌碩的隸書以氣勢取勝，粗壯堅實，氣息渾厚，非篆非隸，亦篆亦隸，古意盎然。 讀者亦盡可根據自己的喜好，選擇各家隸書範本臨摹學習。

隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳公權及元人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維繫了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸