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在芸芸佛法弘揚者當中，當今你能遇上精通佛教博大義理，並且一直在孜孜不倦、有教無類地將佛祖《般若經》系列，以現代語言文字演繹的慈悲與智慧皆圓滿的大導師未有？金剛上師卓格多傑這部《九會毘盧－華嚴圓教啟示錄》經典著作，就最適合現代鑽研「空」和「有」等殊妙宇宙真諦之學者細閱。若你能進一步將一直以來所學的深奧佛教哲學，如一真法界、真實性、一心、二門、法身等等等等正確地理解，不只是口頭上得益，而且還能有效地、善巧地貫徹履踐，令自己提升成為高質素的佛學修道者；這書是你圓通義理和實修的啟示錄，解開你對很多見的細微錯謬之處，因為自始你將對人生的意義有另一番豁然的見解。

《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。

藏傳佛教有著讓人幾乎數不清的護法神，且形象往往令人望而生畏；而他們所持的法器，更是使人在乍見之下不寒而慄。倘若不明白他們被佛法攝服的過程，及此時所擔負的護法重責，並明白每一法器所象徵的意義，是難免會心存疑惑的。為了向學人解惑，承上師慈悲開示，將藏傳佛教寧瑪法脈護法神的來由，與護法的法務所在，一一為我們說端詳。全書的主旨精神，總括在書名：「他們」指的是寧瑪派的護法；「銅色吉祥山」，是密乘教主蓮華生大師居住的地方。密乘護法忠心不二地守護著佛弟子，不是因他們的祭祀讚詞，而是一個共同信念把佛陀關懷生命的智慧延展下去。翻閱本書後，你必定會對護法神的慈悲護生、忠誠堅守誓言的無窮威力，生起敬畏佩服之心。這時，你修行道上的障礙可要誠心祈請護法神去協助排除哩！

金剛上師卓格多傑之所以不辭艱苦地越過崇山峻嶺，在崩天的泥流中深入雪域，乃因為法忘軀的願力在發用所致。慈悲的上師在求法的過程中，護法女神金剛玉燈母展露著笑顏正在前方迎接，蓮華生大師則在耳畔剴切地叮嚀。慈悲的上師於是奮不顧身地堅定著學佛的誓句，終於在安章寺得到光明寶藏的傳承。對於成就者慈悲的金剛上師卓格多傑求法學佛的精神，讀者誠然會頓然生起仰慕欽敬之心。上師對佛學的造詣，無論是密乘和顯教，廣博莫測，就連現今很多研究佛學的教授，也遙不可及；皆因上師是真真正正肩負弘揚佛祖教法，願求眾生皆能解脫苦海的大導師；所以單是有緣有福閱讀上師這部有關正宗寧瑪派傳承的書，你會仿如置身於聖者的關懷裏，獲益良多。

普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕；因為我們相信修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。

修龍欽心髓最重要一點就是把修法生活化；哲學點來說，是把「修法」落實於「終極關懷」層面。修龍欽心髓要把「上師」神聖化、內心化，將上師作為日夜修法的對象。所謂「神聖化」，是將上師觀想成鄔金金剛持。在寧瑪修行者來說，我們可以沒有佛像作為神聖的代表，但不可沒有上師的照片作為觀想對象。

眾生都有如來藏，這就是大圓滿。 大圓滿是密宗寧瑪派的法寶；大圓滿法的果，則是即身成佛的無上勝果。 金剛上師 卓格多傑說：「大圓滿修行者要在任何時間保持安住於真實狀態下的放鬆，示現於無盡生起現量，才能事事依法而住，隨法而行。」 學佛唯有達到這樣的境界，才能徹見自己的本來面目。