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臺大出版中心
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高明士
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作者:高明士
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1.
東亞傳統教育與法文化
出版日：
2007/11/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
精裝
中國傳統文化最基本的要素，在於禮和刑；受中國文化影響最深的東亞諸國傳統文化，亦是如此。展現禮和刑的方式，主要是透過教育事業與頒行法制來推動，藉以建立國家社會秩序。惟自二十世紀以來，歷史學界對社會經濟史關注較多，對上述兩個議題──禮（教育）和刑（法制），著墨較少。教育方面，著重於廟學的教育作用；法制方面，論及中華法系的特質，凡此在本書只是拋磚引玉而已。
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2.
東亞傳統家禮教育與國法（一）：家族家禮教育
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。
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3.
東亞傳統家禮教育與國法（二）：家內秩序
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。
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4.
中國中古的教育與學禮
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書所謂「中國中古」，指魏晉至隋唐的歷史，而以隋唐為主。教育發展，到隋唐而完備。就其型態而言，可分為官學、私學與帝王學三種；其目標則一，就是教育為政治而服務。然則不禁要問：教育是否就無自身的發展空間？教育本身有無自己的目的？ 其實魏晉以後，儒生推展教育亦不遺餘力，尤其東晉至隋唐所完成的「廟學」教育體制，直至明清不變，甚至成為東亞諸國建置學制的藍本。這樣的「廟學」教育制度，目的在於實現儒教主義教育
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5.
東亞傳統教育與學禮學規
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
由於周以前是祭政合一，所以祭祀活動也是教育活動。論教育活動的起源，其與宗教的關係密不可分，是以可理解的。只是教育史的發展，正是在淡化宗教色彩，使其止於儀式，而其意義則歸為教育，在制度上乃曰：「學禮」。因為禮就廣義而言也是法，所以後代的各種學規(包含官學、書院等)也可視為學禮之一。至於家學也有禮法規定，均可視為廣義的學禮內容。 唐以前已經有學禮規定，惜其實施情形多不明瞭，至唐以後始有較多可循之紀錄
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6.
東亞傳統教育與法制研究（一）教育與政治社會
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書分上下兩冊，共收十七篇論文，就其內容而言，包括討論法律教育、華文教育、儒家教育思想、法律與政治社會，以及唐律諸問題，可謂具有多角度探討傳統教育與法制諸問題。為方便讀者閱讀，乃將上冊定為〈教育篇〉、〈法制篇(一)：政治社會〉，下冊定為〈法制篇(二)：唐律諸問題〉。
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7.
東亞傳統教育與法制研究（二）唐律諸問題
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書分上下兩冊，共收十七篇論文，就其內容而言，包括討論法律教育、華文教育、儒家教育思想、法律與政治社會，以及唐律諸問題，可謂具有多角度探討傳統教育與法制諸問題。為方便讀者閱讀，乃將上冊定為〈教育篇〉、〈法制篇(一)：政治社會〉，下冊定為〈法制篇(二)：唐律諸問題〉。
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8.
東亞教育史研究的回顧與展望
出版日：
2005/06/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
教育史學，是在西方近代史學影響下出現，但受到日本近代教育史學影響最深。此書所謂東亞，指中國、日本、韓國等地區的研究，越南理應包含在內，但限於研究人力，暫時從缺。所謂教育，係取狹而廣之義，即以學校教育為主，兼及私學與思想；撰述涵蓋時間，從十九世紀末至二０００年左右為止。 此書的重點，置於學校、書院、科舉與思想等研究成果的整理，不備之處，在所難免，惟對初學者宜是良好的入門之作。
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9.
東亞文化圈的形成與發展：儒家思想篇
出版日：
2005/04/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
《東亞文化圈的形成與發展──儒家思想篇》一書，共收十三篇論文，其中直接觸及「東亞」概念的思考有四篇，相關於韓國問題者有二篇，關係到日本問題者有六篇，另一篇為儒學問題。 「儒家」東亞的興起，表明儘管全球趨勢主要在於經濟和地緣政治方面，但文化傳統繼續在現代化過程中起著強而有力的影響，這是引人深思的課題。
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10.
東亞文化圈的形成與發展：政治法制篇
出版日：
2005/04/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
《東亞文化圈的形成與發展──政治法制篇》一書，共收十六篇論文，其中涉及政治文化者有十一篇，法律文化者有五篇。從這些論文的討論中，可以發現學者們或重視文化的普遍現象，或重視文化的特殊現象；在研究方法上，不論文化的普遍現象或特殊現象，都需要有人關懷，這樣才能得到接近全貌的理解。 再者，文化的攝取，由於各地區需求不盡相同，基於主體性考量而呈現選擇性。凡此問題，此書所收諸論文，提供了對話的平台，相信有助
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11.
中國教育史
出版日：
2004/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
傳統中國的教育活動，可包括：官學、帝王學、私學三大類，此屬狹而廣的教育定義。官學是教育政策實施之地，理論上是該時代教育活動的代表，但實際上則以私學教育為盛。在制度上，教育有別於考試；因此，有關考試或科舉制度，不在本書範圍。 一部中國教育史，可說是由「學」到「廟學」的演變過程。 這是中國，或者說東亞傳統教育的一大特色。歷來有關這一類教育史著作，幾乎忽略學校園地中的「廟」制及其教育意義。由「學」到「
優惠價：
9
270
無庫存
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12.
東亞古代的政治與教育
出版日：
2004/06/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書共分上中下三篇。上篇主要論述「中國的天下秩序」，探討天下秩序的原理、與君長人身統治的關係、以及羈縻府州制度的確立。中篇主要論述「天下秩序與東亞世界」，以秦漢時期、魏晉南北朝、乃至隨唐時期的東亞關係為研究對象。 下篇主要論述「東亞文化圈與東亞教育圈的形成」，討論東亞文化圈的形成、其與教育圈的關係、東亞古代士人的共通教養、羅‧麗時代「廟學」制的創立與展開等。附錄探討台灣的好太王碑拓本，及高句麗好
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