上海交通大学出版社

薛瑄，字德溫，號敬軒，山西河津人，他是明初中期的理學大師，有“明初理學之冠”之稱，他及其河東學派在明代哲學史上佔有重要地位。薛瑄及其河東學派對明初理學兼采朱陸而又轉向心學一途開了先風，其在儒學發展史上的地位是不容置疑的，這從他作為明朝首位也是唯一一位獲准從祀孔廟的北方碩儒的地位也可得見一斑。有鑑於此，本編著力收集整理了薛文清公的著作十六種，輯為《薛文清文獻輯刊》。

陳龍正是明末東林學派的重要學者，在《明儒學案》以及《東林書院志》中都有關於他生平學術的記載。陳龍正，字惕龍，號幾亭，生於萬曆十三年六月(1585)。他的父親陳于王，字伯襄，萬曆十四年(1586)進士，嘗為江蘇句容縣令，有政聲，陳龍正為其次子。崇禎十七年(1644)，陳龍正補南京國子監丞，數求致仕不得。北京淪陷以後，亦嘗寄望于福王的弘光政權，但終於失望。經鼎革之變，陳龍正的多位友人先後殉國。一六四五年六月，陳龍正聽聞友人劉宗周殉國身亡，瞿然曰：“念翁死耶？噫！真君子。”他自問“終是偷生”，遂絶食死。陳龍正的著述，備見於其所自定的《幾亭全書》六十四卷，該書是陳龍正一生思想與生平行事的生動記録。《全書》包括學言二十卷(正文三卷、詳記十七卷)，政書二十卷(家載二卷、鄉籌録八卷、掌上録四卷、奏議六卷)，文録二十卷(書牘、序記、詩詞)，因述二卷，家傳二卷。陳龍正的編輯作品，除了《高子遺書》，尚有《程子詳本》、《朱子語類大全集》、《陽明要書》等數種。作為自己一生思想的總結，陳龍正到晚年，一直在修訂《學言》。據《陳祠部公家傳》，陳龍正在一六四五年三月、四月間都在從事《學言》的整理工作。

呂坤(一五三六～一六一八)，字叔簡，號新吾，晚號抱獨居士、了醒亭居士，河南寧陵人。明代著名思想家，政治家。他一生經歷了嘉靖、隆慶、萬曆三朝，分別在陝西、山西、山東及朝廷做官二十餘年，歷任知縣、吏部主事、右參政、提刑按察使、提督、巡撫、右僉都禦史、刑部左右侍郎等官職。六十二歲時因上著名的《憂危疏》而遭讒，辭官家居，八十三歲卒於故里。呂坤主張打破學術禁錮，萬響齊鳴；去偽存真，實學實用；為學不主一家，“我只是我”。有熔鑄百家，抱獨自立的氣象。他有鮮明的學術宗旨，以仁為核心，視萬物為一體，至今仍有價值。他深切同情民眾，反映人民疾苦的詩文，催人淚下；他是一位學術與事功並重的政治家，每條政治措施，都從利國利民出發，都要糾正吏治的腐敗，剷除弊端，斥責偽善仕人的心態，真正做到了體用一致，求真務實。他重視人民的力量，預感到將爆發大規模的農民起義，是時代最有預見的思想家。

陸隴其(一六三〇―一六九二)，字稼書，初名龍其，出仕後，以“龍”字有所嫌疑，因更名“隴其”。浙江平湖人，學者稱當湖先生。康熙九年進士，十四年授江南嘉定知縣，十六年正月以“諱盜”落職。十八年左都禦史魏象樞薦其潔己愛民，二十二年複職，任直隸靈壽知縣。二十九年以“學問優長、品行可用”升任四川道監察禦史。三十年，師征葛爾丹，行捐納例，因上疏辨捐納之弊，與同僚相左，有浩然歸去之意。試俸一年，循例考績，以不稱職罷歸。歸鄉後，講學著書、整頓書院，三十一年十二月二十七日卒，三十三年崇祀名宦，雍正二年，崇祀孔廟。陸氏生前不以著述為意，生前未及編定《文集》，及其從祀孔廟，以為天下儀刑，後學收集遺文，編次纂輯，文獻乃次第行世。其門人席漢翼、漢廷輩網羅散佚，鈔葺成書，凡十八卷，匯為《三魚堂集》，其《文集》載稼書之文，或存陳其志，闡明學術，陶淑人心，由此可考見陸氏理學之思。稼書一生兩為縣尹，凡其所施設、建言，亦多見於《文集》、《外集》。